التصنيفات
منتدى اسلامي

كيف تملا قلب انسان بالهدى اذا كانت معدتة خاوية

هل للرذائل والفضائل أسباب اقتصادية؟ هذا هو السؤال الذي يوجهه الشيخ محمد الغزالي في هذا الجزء الثاني والأخير من عرضنا لكتاب "الإسلام والأوضاع الاقتصادية".

في هذا السياق يؤكد الشيخ أن غاية المراد للدين أن يجد الجوّ الملائم لغرس العقيدة في نفوس الناس؛ لتظهر آثارها في خلق وعمل، ثم يعترف الشيخ قائلا: وقد رأيت بعد تجارب عدة أنني لا أستطيع أن أجد بين الطبقات البائسة الجو الملائم لغرس العقائد العظيمة والأعمال الصالحة والأخلاق الفاضلة!!. إنه من العسير جداً أن تملأ قلب إنسان بالهدى إذا كانت معدته خالية أو أن تكسوه بلباس التقوى إذا كان بدنه عاريا. إنه يجب أن يؤمن على ضروراته التي تقيم أوده كإنسان ثم ينتظر بعدئذ أن تستمسك في نفسه مبادئ الإيمان. فما الحل؟

يصدح الشيخ بالحل الحقّ قائلا: لا بد من التمهيد الاقتصادي الواسع، والإصلاح العمراني الشامل إذا كنا مخلصين حقا في محاربة الرذائل والمعاصي والجرائم باسم الدين.. أما أن نترك الظروف التي تلد الجريمة تنمو وتتكاثر، ثم نكتفي في خدمة الدين بالنصائح المجردة، والعواطف المفتعلة، فهذا في الحقيقة هو العبث المبين. ولست هنا أنكر قيمة الوازع الأدبي. أو أحاول بخْس الضمير الإنساني حقه لكنه ليس مطلوبا من كل البشر أن يكونوا على هذه الدرجة من السمو..

للرذائل أسباب اقتصادية
ثم يتناول الشيخ بعضاً من هذه الجرائم التي تتعلق بأسباب اقتصادية فيذكر:

* السرقة: يذكر أسبابها ووسائل القضاء عليها.. واستمع إلى حكمة الشيخ حين يقول: "ولعل أيسر الأمور إقامة مجتمع تقل فيه جرائم السرقة أو تختفي. لا بالإرهاب والقطع والقتل، ولكن بمنع الأسباب غير النفسية، أى بمنع الأسباب المادية، التى تُلجئ إلى السرقة في أغلب الأحيان. عندما تفتح أبواب العمل، وتضبط مصادر الكسب، وتحدد أسباب الملكية وقيمتها. وعندما يعرف نور الحياة ونور العلم طريقه إلى المشردين من أبناء الأمة. وعندما يُحوَّل تعطل الطبقات المترفة إلى عمل، وتُستثمر أموالها في المشروعات التى يفيدون بها ويفيدون منها… عندئذ تقل جرائم السرقة حقا! ويومئذ يستحق السارقون أن تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف.

* الزنا: يتحدث عن أسبابه وعن وسائل مواجهته ليقذف إليك بالحكمة قائلا: "فإذا أردنا باسم الدين قمع الحركات الجنسية الخبيثة، فيجب أن نيسّر وننظم أسباب الاتصال الجنسي الحلال. وأن نفرغ من العمل على وضع الحلول الصحيحة لهذه المشكلة المعقدة ولن يكون ذلك إلا بإعادة النظر في فهم حقيقة الزواج، والأساليب العسيرة التى يتم بها الآن. إن إتاحة الزواج للراغبين مسألة لا تقل أهمية عن ضمان الأقوات للشعوب"..

هكذا يؤكد الشيخ أن هذه الجرائم انحرافات اجتماعية كبرى لكن حكمة البصير تقتضي أن نبحث عن مسبباتها وقد لفتنا هو إلى ذلك قائلا: لقد وضع أئمة الفقه الإسلامى قاعدة ثابتة هى أن: "كل ما أدى إلى الحرام فهو حرام" فلا بد إذن من إعادة التوازن الاقتصادي على أساس لا تبقى معه هذه الموبقات..

وللفضائل أسباب اقتصادية
في هذه اللفتة الرائعة يربط الشيخ بين ما ينشأ فيه المسلم المعاصر من فقر وظلم وتأثير ذلك على نفسه ومعاني الفضيلة داخلها ثم يستنتج في مرارة: "كان لزاما في هذه الحياة الراكدة الجامدة أن يصاب جمهور الشعب بنقص عقلي، هبط بقواهم الأدبية هبوطه بقواهم المادية. ومن المفيد أن نعلم أن عقل الإنسان كجسمه، يحتاج إلى غذاء دسم منظم، لكى يستمر نماؤه ويتم كماله".. ثم يتحدث عن بعض الفضائل التي يطلبها الدين وينميها في نفس المسلم وهل كان للأسباب الاقتصادية دور في تنميتها أو خمولها..

* عزة النفس: وهي فضيلة يحث عليها الدين وينميها في قلب المسلم فهل لهذا علاقة بالظروف المعيشية التي نحياها؟.. يؤكد الشيخ أن حاجة النفس الإنسانية إلى سناد مادي لتقوى به وتعتز أمر لا بد منه وإلا فسيدركها ذل الاحتياج وهوان الشأن في البيئة الفقيرة الحقيرة! ولولا الكفاح المتتابع الجاد الذى قام ولم يزل يقوم به العلم والإيمان لاستبد في الأرض سلطان الكثرة في المال والجاه، ولأنكِرَ على الطبقات الفقيرة كل شرف وتقدّم..

* التعلم: وهي من أولى الفضائل التي حثَّ الدين عليها وهاهو يؤكد عليها إذ يقول: ينبغى أن نجزم بأن العلة الأولى في فساد التدين وتأخر أصحابه هي الجهل الثقيل، الذى ضيّق آفاق الحياة في أعينهم، وأفسد الذوق الإنسانى في فطرتهم.. فكيف يعم الدين القلوب إذا لم يعم العلم العقول فالله تعالى يقول: {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ}؟ وكيف يتم هذا أو ذاك، إلا في حراسة العدل الاجتماعي الصحيح؟ فهناك أرستقراطية علمية تتمم أختها المادية لتبقى الطبقات الفقيرة جاهلة متأخرة؛ لأن احتكار العلم إحدى الدعائم التي يقوم عليها نظام الطبقات..

ضوابط الملكية الخاصة في الإسلام
خصص الشيخ مبحثا خاصا لمناقشة هذه الضوابط، فقرر بداية أن المال ملك لنا على سبيل التجوُّز لا الحقيقة ونحن مستخلفون فيه، لينظر الله عز وجل ماذا نعمل به. فإما حكمت تصرفاتنا لنا أو علينا. وإلى هذا يشير القرآن: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ}. ويقول تعالى: {وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ}. ثم عمل على شرح هذه الضوابط في ظل القرآن فأورد الإطار العام وهو قوله تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمْ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ}.

فهدف الديانات والرسالات الأولى: قيام التوازن بين الناس، بإقامة العدل الاجتماعي والسياسي فيهم، وتشريع القوانين المادية والأدبية التي تكفل تحقيق هذه الغاية الكبيرة بينهم.. هذا الميزان هو الميزان الشرعي الذي يمسك به المصلحون لضبط الأوضاع والأعمال، وتوزيع الحقوق والواجبات، وتنظيم الهيئات والطبقات! وهو ميزان تتجدد أحكامه بتجدد العصور، وتتغير قوانينه بتغير الأمكنة والأزمنة. ولكن قيام الناس بالقسط هو محور الارتكاز الذي لا يتغير أبدا.. وللحكومة -من وجهة النظر الدينية- أن تقترح ما تشاء من الحلول. وأن تبتدع ما تشاء من الأنظمة لضمان هذه المصلحة..

ثم لا ينسى الشيخ أن يؤكد اعتدال الدين وحياديته مبينا أن المال ليست صورته شقاء وانحرافا في الدنيا وويلا وثبورا في الآخرة، بل إن أصحاب الأموال في الإسلام لهم أن يأخذوا مكانتهم في الحياة ووجاهتهم بين الناس وذلك لسببين:

الأول: أن المال يعطي صاحبه قوة بالغة يحقق بها مآربه، ويبلغ بها أغراضه، ويستطيع في ظلها الاستغناء عن الكثيرين من الناس، والكثير من الأعمال المحرجة والمضنية.

والثاني: أن الدين يعد المؤمنين بحسنى الحياتين جميعا. فهم إن آمنوا وأصلحوا صلحت معايشهم في الدنيا، وصلح مستقبلهم في الآخرة: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} فالسعادة في الدنيا بعض الأجر المعجّل للإنسان على استقامته فيها.

ثم يؤكد الشيخ أنه لا يجوز أن يبقى إنسان بغير دخل يكفل له المستوى الواجب لحاجاته، كما أن استئصال الحرمان وإذهاب العيلة واجب لا بد منه بإخراجه من ثروات الأغنياء ولو تجاوزت حد الزكاة المفروضة؛ لأن حفظ الحياة حق إسلامي، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن في المال حقا غير الزكاة"..

ثم يتحدث الشيخ عن الزكاة والضريبة والتشريعات التي يجب أن تتخذها الدولة لتكفل الحياة الكريمة لمواطنيها، ويتناول بأسى بالغ الحياة في الريف المصري واصفا بدقة معجزة حياة هؤلاء البسطاء البائسة وتدني الخدمات المقدمة لهم مفندا في غضب المثل القديم من أن في الريف ثلاثة يذهبن الحزن: الماء والخضرة والوجه الحسن"..

ثم يختتم الغزالي صولته في كتابه (الإسلام والأوضاع الاقتصادية) بهذه النصيحة الرائعة واصفا العلاج الناجع لمجتمعنا: "يجب أن ننتفع بالدين في بناء أمة تتوافر فيها التربية النفسية العميقة. والعدالة الاجتماعية الشاملة. والديمقراطية السياسية المنظمة. وبذلك وحده يأخذ الشرق الإسلامى طريقه إلى الحياة"..




مشكورة اختي سهام ع الطرح الجميل

كلامك درر وعسل

بارك الله فيكي




بارك الله فيك عالمواضيع الرائعـــــــــة.



اجمل ما قرات كلامك جواهر الله يحفظك حبيبتي



خليجية



التصنيفات
منتدى اسلامي

شهر رمضان هو شهر الهدى والمغفره

إن شهـر رمضان هوِ شهـر الهدى والمغفره هو الرحمـه لأقوام كما أنه شهـر الحسره والخسران على آخريـن

قال النبي صلى الله عليه واله وسلم " رغم انف امرى دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر لـه "

فالخاســـرون في رمضان هم

– الذيـن لايصومون أيماناً واحتساباً بل يصومون رياءً أو عاده

-الذين يتركون قيام اليل كسلاً وتثاقلاً عن الطاعات

– الذيـن يداوموا على مساوىءالأخلاق ولا يردهم صيامهم
عن ارتكاب المحرمات

-الذيـن يضعون الصلوات ويهجرون المساجد

– الذيـن يبددون أوقات هذا الشهـر في النوم
والاستماع الي الأغانـي ومشاهدة مايغضب رب السموات والارض

-الذيـن يفسدون صيامهم عامديـن بالاكل والشرب

– الذيـن يفسدون صيامهم بالكذب والغيبـه والنميمه والحسد والسخريـه والاستهزاء والتبرج

– الذيـن يسافرون خارج البلاد سواء في اول الشهـر او في اوسطـه ليعصوا الله في هذه البلاد

– الذيـن يجتهدون في اول الشهـر وينوون التوبـه والاستقامـه ثم ماتلبث هممهم ان تفتر فينقلبون

– الذيـن يهجرون كتاب ربهم في رمضان فلا يتلونه ولا يتدبرونـه

– الذيـن يبخلون بأموالهم ان ينفقوهـا في سبيل الله
فلا يطعمون جائعـاً ولا يفطرون صائماً

اللهم لا تجعلنا منهم يارب العالمين




التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

لما قال ربنا إن علينا للهدى ولم يقل إن الهدى علينا !!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

وقفة صادقة مع هذه الايه ….

*ما الحكم البياني في التقديم والتأخير في الآية (إن علينا للهدى) بدل القول إن الهدى علينا؟

التقديم في هذه الآية يفيد القصر.

إن معرفة وتقديم الخبر يفيد القصر. طريق الهدى يبينه الله تعالى فقط وليس هناك معه جهة أخرى، أي إن الهدى يعود إلينا (أي الله تعالى) حصراً وأي هدى من غير طريق الله فهو غير مقبول ومرفوض ولا يوصل إلى الله عز وجل.

فالجهة التي تبين طريق الهدى هو الله تعالى حصراً.

وقول: إن الهدى علينا يتضمن المعنى السابق لكنه لا ينفي كون جهة أخرى توصل إلى الهدى ولكن الله تعالى حصر الهدى به جل وعلا.

المرجع / لمسات بيانيه الدكتور فاضل سامرائي لسورة الليل …

اللهم استرني واحشرني في زمرة عبادك الصالحين
م/ن




بارك الله فيك وجزاك خيرا



كالعادة ابداع رائع

وطرح يستحق المتابعة

شكراً لك

بانتظار الجديد القادم
دمت بكل خير




خليجية



التصنيفات
السياحة و المغتربات

منتجع نهر الهدى ^^

السلام عليكم ورحمة الله
* [ منتجع نهر الهدا ] *
* المنتجع من الخارج *
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية

خليجية
* الاستقبال *
خليجية
خليجية
خليجية

خليجية

* صور منوعة في أوقات مختلفة لحديقة المنتجع والوحدات السكنية من الخارج *
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية

* لاحظوا هذا المجرى المائي الصناعي المزين بالنوافير الذي يمر من أمام جميع الوحدات السكنية ومن هنا اكتسب هذا المنتجع اسمه { نهر الهدا } *

خليجية

خليجية

خليجية




* المنتجع به عدد محدود من الوحدات السكنية , أعتبر ذلك من مميزاته لجودة الخدمة والهدوء , والمكان عائلي وآمن بإذن الله على الأطفال *

* يوجد ثلاث فئات سكنية تختلف في حجمها *

* الفئة الأولى تتكون من : صالة بها مطبخ متكامل تقريباً , و شرفتين أحدهما تطل على حديقة المنتجع والأخرى تطل على الشارع العام *

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

* غرفة نوم رئيسية مرفق بها دورة مياه – أكرمكم الله – , غرفة نوم ثانية بالقرب منها دورة مياه أخرى *

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

* الفئة السكنية الثانية التي كانت خيارنا , تشبه الفئة الأولى في وجود الصالة والمطبخ والشرفتين وغرفتي النوم ودورتي المياه – أكرمكم الله – ( نفس التصميم ) *

* و تتميز بوجود سطح به بيت شعر ( خيمة ) *

* لم أجد فرصة لتصوير الخيمة والسطح إلا وقت الظهر , لاحظوا فندق مريديان الهدا قريب من المنتجع *

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية




يوجد في المنتجع مسبحين مغلقة ودافئة , أحدهما للشباب والرجال فقط وهو مجاني و مفتوح من الصباح للمساء , حارس المسبح يمنع دخول الأطفال *

خليجية خليجية

* المسبح الآخر للعائلات ويأجر بالساعة , بمعنى العائلة التي ترغب في استخدام المسبح تنسق من الإدارة , والأسعار تختلف حسب الموسم , عندما افتتح المنتجع قبل عدة سنوات كان يسمح بإيجار هذا المسبح لمن يرغب من خارج المنتجع فاعترض نزلاء المنتجع وفوراً منع التأجير إلا للنزلاء *

* استأجرنا المسبح ساعة , استلمنا المفاتيح والمناشف , يوجد مسبح كبير وآخر للأطفال , هناك العديد من الغرف لتبديل الملابس ودورات مياه وغرفة سونا *

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

* الي مالهم في السباحة يجيبوا معاهم قهوتهم ويشتغلوا مراقب مسبح *

خليجية

خليجية

* الفئة السكنية الثالثة , تشبه الفئة الثانية في وجود الصالة والمطبخ والشرفتين وغرفتي النوم ودورتي المياه – أكرمكم الله – ( نفس التصميم ) *

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

* الاختلاف بدلاً من السطح وبيت الشعر :
1- الشرفة التي تطل على الشارع العام تنفذ لحوش صغير جميل ومنسق له باب يخرج على الشارع بدون المرور بالحديقة والاستقبال

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

2- بدروم يشمل صالة كبيرة بها طقم كنب والآخر جلسة عربية , غرفة بها 4 أسرة نوم , غرفة نوم أخرى بها سريرين , غرفة نوم للخادمة مزودة بغسالة وأدوات كوي الملابس , البدروم كبير جداً مما يجعل هذه الفئة مناسبة لأكثر من عائلة أو عائلة كبيرة *

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

ملاحظات :
* حديقة المنتجع يوجد بها كافتيريا صغيرة تقدم المشروبات الباردة والساخنة والخفائف *
* المسجد بعيد عن المنتج – لابد من سيارة – لذلك تقام جميع الصلوات في الاستقبال , بإستثناء صلاة الجمعة طبعاً *
* عند الوصول تصلك رسالة ترحيبية من الإدارة , وتظل الإدارة على تواصل مع نزلائها طوال العام في جميع المناسبات برسائل SMS *
* الانترنت مجاني متوفر في جميع مرافق المنتجع , يقدم للنزلاء جريدة عكاظ يومياً *
* غالبية مطاعم الهدا تقدم خدمة التوصيل المجاني للمنتجع بإتصال هاتفي *
* الوحدات السكنية نظيفة والأثاث جيد جداً وموظفي المنتجع متعاونين *
* موقع المنتجع بعد الانتهاء من طريق الكر, ثاني كبري تشاهد المنتجع جهة اليسار وهو قريب من فندق " مريديان الهدا " , الأسعار تختلف حسب الموسم ,

خليجية




يسلمو غلآي انا مرتين او ثلاث رحتو وهو جوووووووونان <<<<<< اقول طسي هههه



[IMG]خليجية[/IMG]