الوسم: الاخلاص

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الناس وكفى بالله شهيداً؛ وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقراراً به وتوحيداً؛ وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله أرسله بين يدي الساعة بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً؛ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .

أما بعد؛ عباد الله :

فإنَّ الواجب على المسلم أن يكون مخلصاً بأعماله لله رب العالمين؛ مبتغياً وجه الله بذلك، فالإخلاص من أجلّ العبادات القلبية التي يظهر أثرها على اللسان والجوارح، وبه يتميز العمل المقبول من المردود، وحقيقة الإخلاص أن يستوي عند المسلم الغيب والشهادة؛ والسر والعلانية؛ والجماعة والخلوة، وأن يخلِّص عمله من الشوائب كلها قليلها وكثيرها؛ حتى يتجرد فيه قصد التقرب إلى الله؛ فلا يكون فيه باعث سواه .

فكل شيء يُتصور أن يشوبه غيره، فإذا صفا عن شوبه وخلص منه سُمِّي خالصاً ولذلك قال يحيى بن معاذ : « الإخلاص تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من الفرث والدم » .

والإخلاص شرط في قبول الأعمال؛ فإنه لا يُقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً لوجه الله وكان صاحبه متّبعاً سنة رسول الله r؛ قال الله تعالى:(فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحدا)،قال الفضيل بن عياض: « العمل الصالح أخلصه وأصوبه، فإن العمل إذا كان صالحاً ولم يكن صواباً لم يُقبل، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل، حتى يكون خالصاً صواباً، والخالص إذا كان لله ﻷ، والصواب إذا كان على السنة».

من أجل ذلك فلا بد للمسلم أن يُفَرِّغ قلبه لخالقه سبحانه فلا يبقى فيه شرك لأحد مع الله؛ وأن يخرج حظوظ النفس وملاحظة الخلق من جميع أعماله ظاهراً وباطناً، وهذه منزلة لا يُوَفق إليها إلا من أراد الله ﻷ به خيراً؛ وذلك أن الإخلاص من أشد الأمور على النفس لأنه ليس لها فيه نصيب، وإنما هو بذل العمل لله دون النظر إلى متاع الدنيا .

والإخلاص قائد إلى أبواب الخير؛ جامع لخصال البر؛ هادٍ إلى سبل الرشاد والنعيم المقيم في دار الكرامة؛ ويدفع عن أصحابه مصارع السوء؛ ولذلك عظمت الوصية به من النبي r وسلف الأمة الكرام؛ لأن قيام الأعمال عليه؛ ولن تُقطف ثمرةُ العمل إلا إذا أحسن الغرس؛ وتأمل قوله r: « ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب».

فهذا إخبار منه r أن صلاح القلب مستلزم لصلاح سائر الجسد؛ وفساده مستلزم لفساده؛ فإذا رُئيَ ظاهرَ الجسد فاسداً غير صالح، عُلِم أن القلب ليس بصالح بل فاسد، ويمتنع فساد الظاهر مع صلاح الباطن، كما يمتنع صلاحُ الظاهر مع فساد الباطن؛ إذ كان صلاحُ الظاهر وفسادُه ملازماً لصلاح الباطن وفساده ؛ قال سفيان بن عيينة : « كان العلماء فيما مضى يكتب بعضهم لبعض بهؤلاء الكلمات؛ من أصلح سريرته أصلح الله علانيته؛ ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس؛ ومن عمل لآخرته كفاه الله ﻷ أمر دنياه » .

وقد اعتنى السلف بإصلاح السرائر لعلمهم أن إصلاحها ينتج عنه صلاح الأعمال والأحوال مما يعود عليهم بالنفع في الدين والدنيا، وفي أمر الآخرة والأولى؛ قال عمر بن الخطاب t لرجل: « عليك بعمل العلانية. قال: يا أمير المؤمنين؛ وما عمل العلانية؛ قال: ما إذا اطُّلِع عليك لم تستحي منه» .

وليس تحقيق الإخلاص بالأمر السهل؛ ولذلك كان أشد ما يكون على صاحب العمل؛ قال أيوب السختياني: « تخليص النيات على العُمّال أشد عليهم من جميع الأعمال »؛ وقال بعض السلف: « في إخلاص ساعة نجاة الأبد، ولكن الإخلاص عزيز».

وكان سلف الأمة -رحمهم الله- يجتهدون في المحافظة على الإخلاص في أعمالهم بالرغم من تزيُّن الدنيا لهم؛ وبالرغم من كثرة الدواعي التي تدور حولهم لإظهار أعمالهم؛ ومع ذلك كانوا شديدي التمسك بحسن النوايا وإخلاص أعمالهم لله تعالى؛ فأعقبهم الله ـ رفعة في الدنيا؛ وعلو شأن في العلم والعمل والذكر الحسن؛ لما وافق قلوبهم من الإخلاص؛ قال عبدة بن سليمان: « كنا في سرية مع عبد الله بن المبارك في بلاد الروم فصادفنا العدو؛ فلما التقى الصفان خرج رجل من العدو فدعا إلى المبارزة؛ فخرج إليه رجلٌ فطارده ساعة فطعنه فقتله؛ ثم آخر فقتله؛ ثم آخر فقتله، فازدحم الناس عليه، وكنت فيمن ازدحم عليه، فإذا هو يلثم وجهه بكمه، فأخذْتُ بطرف كمه فمددته، فإذا هو عبد الله بن المبارك؛ فقال: وأنت يا أبا عمر ممن يشنع علينا؟».

والإخلاص في النية سبب لجريان الأجر وإن لم يعملِ المسلمُ العملَ الصالح ؛ وقد قال قائل: « دلوني على عمل لا أزال به عاملاً لله تعالى؛ فقيل له: انوِ الخير، فنيَّتُك لا تزال عاملاً وإن لم تعمل؛ فالنية تعمل وإن عُدِم العمل » .

وقال جعفر بن حيان: « ملاك هذه الأعمال النيات ، فان الرجل يبلغ بنيته ما لا يبلغ بعمله ».

والإخلاص سبب للوقاية من مصارع السوء وموارد الهلاك، وقد جاء في السنة النبوية الشريفة ما يوضح ذلك؛ فقد قال النبيr: « انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار؛ فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم.

قال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلاً ولا مالاً؛ فنأى بي طلبُ الشجر يوماً فلم أرِح عليهما حتى ناما؛ فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلاً أو مالاً؛ فلبثت -والقدح على يدي- أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي؛ فاستيقظا فشربا غبوقهما؛ اللهم إن كنتُ فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرِّج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة، فانفرجت شيئاً لا يستطيعون الخروج منه.

قال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي، وفي رواية: كنت أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء، فأردتها عن نفسها فامتنعت مني؛ حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت، حتى إذا قدرت عليها، وفي رواية: فلما قعدت بين رجليها، قالت: اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها، اللهم إن كنتُ فعلتُ ذلك ابتغاء وجهك ففرِّج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها .

وقال الثالث: اللهم استأجرت أجراء وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب، فثمَّرْتُ أجره حتى كثرت منه الأموال، فجاءني بعد حين فقال: يا عبد الله أدِّ إليَّ أجري، فقلت: كلُّ ما ترى من أجرك- من الإبل والبقر والغنم والرقيق- فقال: يا عبد الله لا تستهزئ بي؛ فقلت: لا أستهزئ بك، فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئاً، اللهم إنْ كنتُ فعلتُ ذلك ابتغاء وجهك ففرِّج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون» .

فهذا الحديث العظيم يبين كيف أن الإخلاص كان سبباً في إنقاذ هؤلاء النفر الثلاثة، حيث توسلوا إلى الله سبحانه بالعمل الصالح الذي أخلصوا فيه للهﻷ؛ ففرج الله عنهم بذلك؛ ووقاهم مصرع السوء .

فهذا حثٌّ على الإخلاص وبيانٌ لأهميته؛ فإذا كانت تلك ثمراته الدنيوية من تفريج الكروب؛ فكيف بأجره عند الله ـ يوم القيامة؟ .

فلذا ينبغي على المسلم العاقل أن يجاهد نفسه أشد المجاهدة ليُنقِّي أعماله من الشوائب؛ حتى تكون خالصة لوجه الله تعالى؛ ولذا قال بعض السلف:« إن لله عباداً عقلوا؛ فلما عقلوا علموا؛ فلما علموا أخلصوا؛ فاستدعاهم الإخلاص إلى أبواب البر أجمع » .

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم..

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه؛ والشكر له على توفيقه وامتنانه؛ وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه؛ وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه؛ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وأعوانه .

أما بعد أيها المسلمون :

فالإخلاص من أعظم أسباب النجاة من عذاب الآخرة؛ قال الله تعالى: (ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكوراً* إنا نخاف من ربنا يوما عبوساً قمطريراً*فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقّاهم نضرة وسروراً*وجزاهم بما صبروا جنة وحريراً )؛ وفي ذلك أتم بيان على أن العبد إذا عبَدَ الله مخلصاً له الدين حال رخائه مشفقاً من عذابه، فإن ذلك سببٌ لنجاته .

والإخلاص سبب لمحبة الله تعالى وأهل السماوات للمخلص؛ ووضعِ القبول له في الأرض؛ قال r:« إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل فقال: إني أُحِبُّ فلاناَ فأحْبِبْه؛ فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلاناً فأحبوه؛ فيحبه أهل السماء؛ ثم يوضع له القبول في الأرض» .

كما أن الإخلاص من أسباب وقاية دين العبد من الآفات، ولذلك لما اشتد البلاء بيوسف عليه السلام ؛ حيث تعرضت له امرأة العزيز وراودته عن نفسه؛ فقد لجأ إلى الله ﻷ مخلصاً أن ينجيه من الوقوع في الفتنه والإثم؛ فاستجاب الله دعاءه لِما علم من إخلاصه في مناشدته ربه النجاة من الفتنه؛ حتى صار السجنُ أحبَّ إليه من الوقوع في معصية الله؛ حيث قال:(ربِّ السجن أحبُّ إليّ مما يدعونني إليه)، فنجاه الله تعالى بسبب إخلاصه؛ وأثنى عليه بقوله تعالى:(كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلَصين). وكذلك كلُّ من صرف الله تعالى عنه الإثم ودواعيه؛ فإن ذلك دليلٌ على تدينِه وإخلاصه وأن الله قد أراد به خيراً، وجعل من علامات ذلك أنْ صرفه عن الإثمِ؛ وصرَفَ الإثمَ عنه .

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أَمَّـا بـعد

يروى ان نجار ماهر لامثيل له فى دقة وروعة صنعته وقد تقدم به العمر ، وطلب من رئيسه فى العمل وصاحب المؤسسة أن يحيله إلى التقاعد ، ليعيش ماتبقى من عمره مع زوجته وأولاده

فى البداية رفض صاحب العمل طلب النجار ، وحاول أن يغريه بالإستمرار فى عمله عن طريق زيادة راتبه ، إلا أن النجار رفض وأصر على طلبه

وعندما لم يجد صاحب العمل مفر من إجابة طلبه حاول ان يحصل على مكسب اخير من هذا النجار ، قال له : لى عندك رجاء أخير ، وهو أن تبنى منزلا أخيرا تربح منه المؤسسة …ثم بعد ذلك سوف أحيلك للتقاعد ،
وافق النجار على مضض ، وبدأ فى عمله .. ولعلمه أن هذا هو البيت الأخير الذى سوف يبنيه ، لم يحسن النجار صنعته فيه ، وأسرع فى الإنتهاء ، دون تحقيق الجودة المعروفة عنه في السابق

وعندما إنتهى النجار العجوز من البناء ، سلم صاحب العمل مفاتيح المنزل الجديد ، وطلب السماح له بالرحيل كما هو الإتفاق

إلا أن صاحب العمل فاجئه ، وقال له : هذا المنزل هديتى لك عوضا عن بيتك القديم المتهالك نظير عملك مع المؤسسة بإخلاص وتفانى

صعق النجار من المفاجأة ، لو كان يعلم هذا النجار انه سيبني هذا المنزل لنفسه ، لما توانى فى الإخلاص فى اداء العمل

سبحان الله اخواني واخواتي في كل حلقة من حلقات البرنامج
كنا نتكلم عن كيفية استشعار عبادة معينة اليوم الامر مختلف سنتكلم عن عبادة اذا اتقنتها فسوف تتلذذ بجميع العبادات وعلى هذا فيمكنك ان تعتبر هذه الحلقة من اهم حلقات البرنامج
هذه العبادة

هي الاخلاص

اذا طبقت قوانين الاخلاص فستعيش احلى حياة ليس مع العبادات فقط بل مع كل حركة في حياتك اذكر اننا اقمنا في السابق دورة عن الاخلاص
يقول احد المشاركين فيها والله لذة الاخلاص لا توصف اليوم اول مرة اعرف انها هكذا

شخص اخر كان يبعث لي رسالة بالهاتف يقول فيها انا الان بقمة السعادة والله هذه هي حلاوة الايمان

اخر مشاركة اسمحوا لي ان انقلها لكم من احد الشباب يقول والله ان الاحساس لا تصفه الكلمات
فاذا كانت هذه هي البداية فكيف بما سيأتي انتهى كلامه
نعم والله ما احلى الاخلاص صدقني لن تجد شيء في قلبك لا احلى ولا الذ من الاخلاص
الاخلاص ان تكون اعمالك كلها لله وعباداتك كلها لله لا رياء ولا سمعة
فأنت تحسن الى والديك سواء فضلوك على اخوانك واخواتك او انهم فضلو اخوانك عليك لا يهم انت تتصدق على الفقراء سواء عرف الناس ام لم يعرفوا اهم شيء ان يكون الله تعالى علم بي اهم شيء ان الملائكة سجلت عملي ثم بعد ذلك لا يهمني احد لا تظهر حسن اخلاقك امام اصحابك او اهل زوجتك لكي يحسنو التعامل معك لا بل اظهر لهم اخلاقك سواء احسنو اليك ام لم يحسنو اهم شيء ان الله سبحانه وتعالى رضي عني ام لا اذا كنت قد ارضيت الله فكل شيء سواه لا يهم

إذا صح منك الود فالكل هين
وكل الذي فوق التراب ترابُ”
“فليتك تحلو والحياة مريرة
وليتك ترضى والأنام غضابُ
وليت الذي بيني وبينك عامر
وبيني وبين العالمين خرابُ

ما الذي تريده من الناس

اهم شيء ان تدخل انت الجنة حتى لو ما دعاك احد ما يهم سواء عرف المدير انك مجتهد ام لا سواء عرف المسؤول انك لم تخطىء او لم يعرف في النهاية الست متأكدا ان الله تعالى يعلم عنك فقط هذا هو المطلوب المخلوق لن يعطيك قدرك لن يعطيك حقك اما ربنا سبحانه فإنه اكثر من يعلم عنك وهو يعلم ماذا تستحق وهو سيعطيك اكثر مما تستحق
قال تعالى
مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا

اذا كنت دائما تفكر بهذه الطريقة فلن يحزنك شيء ولن تهتم لاي احد لن يعطيك قدرك لانك اصلا لم تعمل لاجلي وقليل من الناس من يعيش هكذا وان كثير من الناس يحسن لاهله يحسن لوالديه او لاصحابه يحسن في العمل ثم لا يجد التقدير فيتوقف عن الاحسان والمفروض ان لا يتوقف لماذا لانه اصلا لم يعمل لاجلهم بل ليحصل على ثواب هذا الاحسان فأهم شيء هل انت حصلت على أجرك من الله ام لا اذا كنت قد حصلت عليه فالامر قد انتهى هذا هو الاخلاص ان تكون اعمالك كلها لله بدون ان تعملها لاي شيء اخر
هل سألت نفسك مرة ماذا سيحدث لي إذا اخلصت اولا الاخلاص ليس لدرجة واحدة بل على درجات فإذا زاد الاخلاص في قلبك فإنك ستعامل معاملة خاصة من الله تعالى لا كغيرك من الناس

وهذه المعاملة الخاصة تكون في ثلاثة امور
اولا الاعمال الصالحة التي تفعلها باخلاص ستحصل مقابلها على حسنات اكثر من غيرك حتى لو كان هذا الشخص قد عمل مثل عملك بالضبط فستحصل انت على أجر اكبر

قال عبد الله المبارك
كم من عمل صغير عظمته النية وكم من عمل كبير صغرته النية

فالصحابة يفعلون مثل افعال كثير من اهل زماننا هذا ولكن أجورهم اعظم لماذا لان الاخلاص الذي كان في قلوبهم كان اعظم
قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم

لا تسبوا أصحابي . لا تسبوا أصحابي . فوالذي نفسي بيدِه !

لو أن أحدَكم أنفق مثلَ أحدٍ ذهبًا ، ما أدرك مدَّ أحدِهم ، ولا نصيفَه

الراوي: أبو هريرة المحدث:مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 2540
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يعني لو انفقنا مثل جبل احد ذهب فلن نساوي بالاجر مثلما انفق هو بكمية مد اليد من الصدقة ولا حتى نصف المد لهذا
قال بكر المزني، رحمه الله :
ما سبقهم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في صدره.
اما المعاملة الخاصة الثانية
التي تكون للمخلص انه حتى لو وقع في السيئات فانه سيتجاوز عنه اكثر من غيره له معاملة خاصة حتى لو وقع في السيئات

قال بعض العلماء
والنوع الواحد من العمل قد يفعله الإنسان على وجه يكمن فيه إخلاصه وعبوديته لله فيغفر الله به كبائر الذنوب
كما ذكر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

عن بغي من بغايا اسرائيل التي سقت كلبا بينما كلب يطيف بركية ، كاد يقتله العطش ، إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل ، فنزعت موقها ، فسقته فغفر لها به

الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 3467
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

يقول العلماء لقد حضر في قلبها في قلب هذه البغي من اخلاص ما لا يعلمه الا الله تعالى لهذا غفر لها والا ليس كل بغي سقت كلبا يغفر لها ان من العدل ان لا يعامل الناس جميعا معاملة واحدة بل كل انسان يعامل بحسب قلبه وتاريخه فانظر ماذا تحمل في قلبك اثناء المعصية وعلى اساسها ستكون المحاسبة

قال ابن القيم رحمة الله عليه

الكبيرة من الكبائر قد يقترن بها من الحياء والخوف، والاستعظام لها ما يلحقها بالصغائر. بل يجعلها في أعلى المراتب. وهذا أمرٌ مرجعه إلى ما يقوم بالقلب. يقول ابن القيم يُعْفى للمحب ولصاحب الإحسان العظيم ما لا يعفى لغيره ويسامح بما لا يسامح به غيره، وسمعتُ شيخَ الإسلام ابنَ تيمية –قدس الله روحه –يقول: انظر إلى موسى –صلوات الله وسلامه عليه –رَمَى الألواحَ التي فيها كلام الله الذي كتبه بيده فكسرها، وجرَّ بلحيةٍ نبي مثله، وهو هارون، ولطم عين ملك الموت ففقأها، وعاتب ربه ليلة الإسراء في محمد ورفعه عليه، وربه تعالى يحتمل له ذلك ويحبه ويكرمه ويدنيه لأنه قام لله تلك المقامات العظيمة في مقابلة أعدى عدو له، وصدع بأمره، وعالج أمتي القبط وبني إسرائيل أشد المعالجة، فكانت هذه الأمور كالشعرة في البحر، وانظر إلى يونس بن مَتّى حيث لم يكن له هذه المقامات التي لموسى غاضب ربه مرة فأخذه وسجنه في بطن الحوت، ولم يحتمل له ما احتمل لموسى، وفرقٌ بين من إذا أتى بذنب واحد، ولم يكن له من الإحسان والمحاسن ما يشفع له، وبين من إذا أتى بذنبٍ جاءت محاسنه بكل شفيع
كما قيل:
وإذَا الحبيبُ أتى بِذَنْبٍ وَاحدٍ جَاءتْ مَحَاسِنُه بأَلْفِ شَفِيعِ»وكلما كان توحيد العبد اعظم كانت مغفرة الله له اتم انتهى كلام القيم رحمة الله عليه

واما المعاملة الخاصة الثالثة التي يعطيها الله تعالى للمخلص فهي السعادة التي سيشعر بها في الدنيا قبل الاخرة

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
مَن كانتِ الآخرةُ هَمَّه . جعل اللهُ غِنَاه في قلبِه وجَمَع له شَمْلَه ، وأَتَتْه الدنيا وهي راغمةٌ ، ومَن كانت الدنيا هَمَّه . جعل اللهُ فقرَه بين عَيْنَيْهِ ، وفَرَّق عليه شَمْلَه ، ولم يَأْتِهِ من الدنيا إلا ما قُدِّرَ له

الراوي: أنس بن مالك المحدث:الألباني – المصدر: صحيح الجامع – الصفحة أو الرقم: 6510
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لقد كان الصالحون في السابق يحرصون على الا يحس بعبادتهم الا الله

في احدى المرات بكى ايوب من خشية الله تعالى فأخذ بانفه وقال ربما هذا زكام لا يريد احد ان يعرف انه يبكي مرة من المرات بكى فحاول ان يوقف بكائه فلما لم يملك نفسه قام لكي لا يعلم به احد

يقول محمد بن واسع :
لقد أدركت رجالاً كان الرجل يكون رأسه مع رأس امرأته في وسادة واحدة قد بل ما تحت خده من دموعه لا تشعر به امرأته .. ولقد أدركت رجالاً يقوم أحدهم في الصف فتسيل دموعه على خده ولا يشعر به الذي إلى جنبه.
الله اكبر استمعوا اليهم الان في المساجد كيف انهم يصرخون صراخا بالبكاء والاولى ان يخفي الانسان طاعته

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
إنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ العبدَ التقيَّ الغنيَّ الخفيَّ

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث:السيوطي – المصدر: الجامع الصغير – الصفحة أو الرقم: 1869
خلاصة حكم المحدث: صحيح