الوسم: الحشر

هل تعلمٍ آن مٍن قرأ آلثلآث آلآيآت آلآخيره مٍن سورة آلحشر في آلنهآر صلى عليه 70 آلف مٍلك حتى يمٍسي و آذآ قرأهآ آلمٍسآء صلى عليه 70 آلف مٍلك حتى يصبح و آذآ مٍآت مٍآت شهيد

ليس هذا فقط

بل إن مت في يومك هذا مت شهيداً

إنها آخر ثلاث آيات من سورة الحشر ,,فقــط قل:

أعوذبالله من الشيطان الرجيم

{هو اللهُ الذي لا إلهَ إلاّ هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا إله

إلا هوالملك القُدّوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما

يشركون . هو الله الخالق البارئ المصوّر له الأسماء الحسنى يُسبّح له ما في السماوات

والأرض وهو العزيز الحكيم

عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين

يصبح ثلاث مرات

" أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم"

وقرأ ثلاث آيات من آخر

سورة الحشر ،

وكَّلَ اللهُ سبعين ألف مَلَكٍ يصلّون عليه حتى يمسي،

وإن مات في ذلك اليوم

مات شهيداً، ومن قالها

حين ُيمسي كان بتلك المنزلة "

أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن غريب

لا تضيع الفرصة مادمت في الدنيا

فغيرك تحت الأرض يتمنى لو يرجع ليقرأ حرفاً من القرآن

ويكسب حسنة يرجح بها ميزان حسناته

——————————————————————————–

نحن فى وقت كريم—العشر من دى الحجة– وهدا الوقت هو موسم من مواسم

النفحات والبركات والخيرات . وهده العشر تجمع العديد من العبادات المتنوعة التى يندر

أن تجتمع فى غيره . وربما يكون هدا هو السبب فى تميزه عن غيره من المواسم .فيه

تجتمع أمهات العبادة التى قل أن تجتمع فى موسم واحد ؛فيه الصلاة والصيام و

الصدقة والحج….ولايتأتى دلك فى غيره

وأحب الأشهر الى الله تعالى الأشهر الحرم ؛ وأحب الأشهر دى الحجة ؛وأفضل أيام دى

الحجة العشر الأوائل التى أقسم الله بها فى كتابه الكريم" والفجر .وليال عشر "

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم = "ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب الى الله

العمل فيهن من أيام العشر ؛فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ".

لدا من الأفضل صيام هده الأيام ؛ ومن لم يستطع فليصم يوم عرفة ؛ وهناك نهى عن

صومه لمن شهده بعرفات …

وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومه فقال="" يكفر السنة الماضية ؛

والسنة القابلة ". ولأسف هناك من يغفل عن الدعاء يوم عرفة ؛وقد قال رسولنا الكريم

"خير الدعاء ؛دعاء يوم عرفة ؛وخير ما قلت والنبيون من قبلى لاله الا الله وحده لاشريك

له؛ له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ".

فلنصم ونهل ونسبح ونكبر وندعو ونبتهل ؛ عل دعواتنا توافق ساعة اجابة ويستجيب

الله سبحانه وتعالى .

وكل عام وكل المسلمين فى خير حال وربنا يفرج هم المكروبين ؛ ويفك أسر المأسورين؛

وينصر اخواننا فى كل بقاع الأرض وعلى رأسهم العراق وفلسطين …يارب آمين

يوم الحشر هو اليوم الذي يقف فيه الخلائق جميعاً من آدم الى انتهاء النصب والتعب على ظاهر هذه الأرض سواء منهم من مات على فراشه أو مات غرقاً في البحر أو ابتلعته أفعى أو نهشته حيه أو أحرق بالنار وذري رماداً في الهواء , يعيدهم الذي أوجدهم من العدم ونما أجسادهم بضروب من النعم ﴿ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبئن بما عملتم وذلك على الله يسير ﴾ ﴿ واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحه بالحق ذلك يوم الخروج ﴾ والصيحه أو النفخه في البوق أو الصور هذه كلها مسميات لشىء واحد هو ذلك الشىء الذي سيمسك به ملك يسمى " اسرافيــــل " وينفخ فيه نفخه أولى لأنه هناك نفختان , نفخه أولى ونفخه ثانيه , النفخه الأولى يقول الله تعالى فيها " ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله " الأولى فيها استثناء فهناك الجنه وهناك النار وهناك عجب الذنب الذي خلق منه الإنسان والذي يعود فيه ثانيه , وهناك ملك الموت , هناك اسرافيل الذي رآه الرسول عليه الصلاة والسلام , رآه ليلة الإسراء والمعراج قد قدم رجلاً وأخر أخرى ماسكاً البوق بيده وقد حنى جبهته وبصره شاخص الى السماء , شاخص الى عرش الله عزوجل يخشى أن تطرف عينيه فيخرج الأمر بالنفخ بالبوق من الواحد الأحد سبحانه وتعالى , ولهذا قالت السيده عائشه " يارسول الله مالي أراك قليل المنام كثير القيام ؟ فقال : يا عائشه كيف أنام وصاحب الصور قد التقم قرنه , قد قدم رجلاَ وأخر الأخرى , قد حنى جبهته وبصره شاخص الى عرش الله تعالى ينتظر الإذن من الله تعالى للنفخ في البوق " هكذا كان رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يريد أن يشعرنا بهذا المعنى , كان يريد منا أن نحيا النفخه في البوق , كان يريد منا أن نستشعر هذا اليوم , كان عليه الصلاة والسلام كما قال " بن كثير " في كتابه " البدايه والنهايه " قال عليه الصلاة والسلام "والذي بعثني بالحق نبياً ان صاحب الصور قد التقم بوقه يخشى أن تغمض عيناه فيخرج الإذن بالنفخ في البوق من الله عزوجل , وهذه هي النفخه الاولى , ثم تجىء النفخه الثانيه كما قال الله تعالى ﴿ ويوم ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض الا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فاذا هم قيام ينظرون ﴾ , النفخه الثانيه : فيها يموت ملك الموت ويموت اسرافيل الذي ينفخ في البوق ويقف الله عزوجل في علياءه , يقف الله عزوجل في كبرياءه , يقف وينادي كنت أنا الله الذي لا إله إلا انا وأبقى أنا الله الذي لا إله إلا أنا , أين الملوك ؟ أين أهل الإستبداد ؟ أين فرعون ذو الأوتاد ؟ أين الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك صوت عذاب ان ربك لبالمرصاد ؟ أين هؤلاء الناس ؟ ثم ينادي المنادي من قِـبَل الله تعالى " أيتها العظام النخره , أيتها الرمم الباليه , أيتها اللحوم المتناثره قومي لفصل القضاء بين يدي الواحد الأحد سبحانه وتعالى , فيقوم الناس للعرض على الله عزوجل , وأول من ينشق عنه القبر , أول من يخرج من قبره ؟ أول من يخرج الى الحشر هو شارع المله ومبين الحل من الحرمه عليه الصلاة والسلام أول من يخرج هو نبينا عليه الصلاة والسلام وساعة أن يخرج من قبره الشريف يجد في انتظاره مايزيد عن سبعون ألف ملك ينتظرونه عليه الصلاة والسلام كما روى الإمام " أحمد " والإمام " بن ماجه " ينتظره مايزيد على سبعون ألف ملك كلهم يريد أن يتشرف برؤيته ويتكحل بالنظر إلى حضرته عليه الصلاة والسلام فأول من يخرج الى الحشر هو عليه الصلاة والسلام أتدرون مالذي يطلبه من الله تعالى ؟ لا يسأل عن فاطمه ابنته ولا يسأل عن خديجه زوجته ولا يسأل عن صفيه عمته انما يقف أمام الله تعالى وهو يبكي ويتضرع ويقول : " اللهم اني لا أسألك فاطمه ابنتي ولا خديجه زوجتي ولا صفيه عمتي ولكن أسألك أمتي أمتي يارب العالمين " اللهم صلي وسلم وبارك عليك يارسول الله , فينادى من قـِبَل الله عزوجل يامحمد : وعزتي وجلالي لأقسمن القيامه بيني وبينك أنت تقول أمتي أمتي وأنا أقول رحمتي رحمتي " اللهم ارحمنا في هذا اليوم يارب العالمين , فإذا قام يبدأ الناس بالخروج من قبورهم لايدرون الى أي جهه يقصدون ولا إلى أين يتحركون ؟ إلا واحد فقط هو الذي يعرف طريقه وهو الذي قال عنه صلى الله عليه وسلم " ان المؤمن اذا خرج من قبره وجد ملكين على باب قبره يثبتانه ويؤمنانه حتى يدخلاه إلى جنة الله عزوجل " ويقول عليه الصلاة والسلام " والذي بعثني بالحق نبياً ان المؤمن أعرف بمكانه وأهله في الجنه من معرفة أحدكم بمكانه وأهله في الدنيا "

ضرورة الحشر ووجوب الحشر :

فقد قال العبقري الراشد " عمر بن الخطاب " رضي الله عنه وأرضاه , لولا هول المحشر لكان الأمر على غير ماترون !!! هو يقول لولا أن هناك حشر , لولا أن هناك بعث , لولا أن هناك عرض على الله سبحانه وتعالى لكانت الدنيا أصبحت غابه يعتدي القوي فيها على الضعيف , ويأخذ الظالم منها كل مايريد من المظلوم , لكن هول الحشر هو الذي جعل عمر يَعُف عن المال الحرام , هو الذي جعل عمر يمشي بثوب مرقع وتحت رجليه كنوز كسرى وقيصر !! هذا الإحساس بأن هناك حشر , هذا الإحساس الذي نسأل الله تعالى أن يرطب به قلوبنا , هذا الإحساس بالحشر لأن كثير من الناس الآن لا يشعرون بالحشر , كثير من الناس الآن جعلوا الآخره دبر آذانهم وتحت أقدامهم , هذا الإيمان بالحشر هو الذي جعل المؤمن اذا عرضت عليه الدنيا واذا عرضت عليه المناصب , اذا عرض عليه الجاه , واذا عرضت عليه الدنيا مجتمعه ركلها برجله خشية أن يفضح أمام الله تعالى يوم القيامه , هذا الإيمان بالحشر , فلا يمكن أن يكون الأمر على أساس الدنيا وفقط , لا يمكن أن تكون هذه الدنيا سوق ينتهي وانتهى الأمر , أيعقـل هذا ؟ أيعقل أن ينتهي الأمر بانتهاء هذه الدنيا وقد سرق السارق وخان الخائن ونهب الناهب وظلم الظالم وغصب الغاصب ؟ هل يمكن أن ينتهي الأمر بمجرد أن نموت وفقط ؟ هل يعقل أنه ليس هناك حشر وبعث الى الله عزوجل ؟ ان بعض الظالمين وبعض المجرمين استطاع بحيلته أن يهرب من العداله , استطاع بمنصبه أن يهرب من العداله ؟ استطاع بعرشه أن يهرب من عدالة الأرض كما يقال في المثل " حاميها حراميها " هذا الظالم , هذا الحرامي , هذا المستبد وهذا المغتصب إذا أفلت من عقاب الأرض فهل يمكن أن يفلت من عقاب الله عزوجل ؟ هل يمكن أن ينتهي أمره بموته وفقط ؟ وهذا ليس كلام أهل الإيمان فقط بل أنا قرأت مره في كتاب لــ" كانــت " الشاعر الألماني والفيلسوف الأشهر يقول فيه : لابد من فصل ثانٍ لهذه المسرحيه , لأننا نرى في الدنيا ظالماً ومظلوماً , غالباً ومغلوباً ولا نجد الإنتصاف , فلابد من يوم يكون فيه الإنتصاف , وعفوكم يا أخوه اذا ضربت لكم المثل حتى نقرب هذه العقيده بشىء في حياتنا , اذا دخلت تشاهد فيلماً سينمائياً , لابد لهذا الفيلم من نهايه , ثم جاء المؤلف وقطع الفيلم من المنتصف , ستتكلم ساعتها وتقول : أين نهاية الفيلم؟ ما الذي جرى لأبطال هذا الفيلم؟ أنت تنتظر من المؤلف أن يسرد حسابات الأبطال أنت تنتظر من المؤلف أن يحسن الخاتمة ، أنت لابد أن تنتظر خاتمة أهل الخير و خاتمة أهل الضير, فإذا كان هذا في مصنف من البشر فكيف الحال برب القوى و القدر سبحانه و تعالى؟ لابد إذن من حشر , لابد من عرض على الله عز وجل ثم ياأيها الأخوة ما صفة أرض المحشر؟

صفــة أرض المحشر:

النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أرض المحشر: يا رسول الله أخبرنا عن أرض المحشر فقال: إنها كالفضة المذابة ، بيضاء نقية لم ترتكب فيها خطيئة قط " و يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعً صفصفا لا ترى فيها عوجاً و لا أمتا " فلا يوجد فيها نتوء و لا توجد فيها منخفضات , هذه الأرض التي سوف يحشر فيها الناس , الأمريكاني و الفرنسي و الإيطالي و العربي و الصالح و الطالح و الراشد و الفاسد سوف يحشروا جميعاً كما قال عليه الصلاة و السلام " يحشر الناس حفاة عراة غرلا " و غرلاً أي غير مختونين قالت عائشة رضي الله عنها : وا سوءتاه من يوم القيامة يا رسول الله و ينظر بعضهم إلى بعض؟ ( أي ينظر الرجال إلى النساء ؟ ) فقال عليه الصلاة و السلام: الأمر أعظم من ذلك يا عائشة فكل مشغول بنفسه ، فقيل يا رسول الله و ما شغله ؟ قال: " لكل امرئ منهم يومئذٍ شأن يغنيه "، كل امرئ في حاله كل امرئٍ ينظر هل هو من أهل النجاة أم من أهل الهلاك؟ نسأل الله تعالى أن ينجينا في هذا اليوم , في هذا اليوم يحشر الناس جميعا حتى الوحوش تحشر كما قال الله سبحانه و تعالى: " و إذا الوحوش حشرت " لماذا؟ لأنه ربما بعض هذه الوحوش لها حقوق على بني آدم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "عذبت امرأة في النار بسبب هرة حبستها لا هي أطعمتها و سقتها و لا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض "حتى جاء عن المعصوم عليه الصلاة و السلام أن الوحوش تحشر منكسة لرؤوسها حيية (عندها حياء من العلي القدير) لأن الله تعالى يغضب في هذا اليوم غضباً عظيماً جداً ثم تسجد سجدة طويلة فيقال لها: لما سجدت؟ لماذا سجدت أيتها الوحوش؟ فتقول: سجدنا على أن الله لم يخلقنا من بني آدم و إنما جعلنا من جملة الناظرين على فضيحة بني آدم , نسأل الله أن يسترنا في هذا اليوم هذه صورة أرض المحشر.

ما صـور الناس في الحـشر؟
نريد أن نعرض على حضراتكم صور الناس في الحشر كما التقطتها الكاميرا المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة و أتم التحية نريد أن نعرف ما صورتنا نحن يوم الحشر؟ نريد أن نعرف أين سنكون في يوم المحشر؟ يقول عليه الصلاة و السلام " يحشر الناس يوم القيامة على ثلاثة أصناف: صنف ركباناً (تجيء راكب و هؤلاء هم الذين حملوا هم الدين و حملوا هم اليقين هؤلاء الناس الذين حاولوا أن يتعبوا أنفسهم من اجل دين الله تعالى الذين ركبوا على المتاعب من أجل أن يأتوا إلى بيت الله عز وجل) حتى قال عليه الصلاة و السلام: عندما يحشر المؤمن يجد من يقول له ( شخص واقف أمامه على هيئة نور ) أركبني يا عبد الله فيقول: سبحان الله كيف أركبك ؟! فيقول له: أنا عملك الصالح لطالما ركبتك في الدنيا آن لك أن تركبني في هذا اليوم يقول عليه الصلاة و السلام : فيركب على عمله الصالح فلا ينتهي حتى يضعه في مقعده من الجنة ، اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين " يحشر الناس ثلاثة أصناف صنف ركبان و صنف مشاه (وهم الذين خلطوا عملاً صالحا و آخر سيئا) ثم صنف يحشرون على بطونهم قيل يا رسول الله كيف يمشون على بطونهم ؟ فقال عليه الصلاة و السلام : إن الذي أمشاهم على أرجلهم قادر أن يمشيهم على بطونهم " و الذي يمشي على بطنه هو الذي كان يعيش لبطنه و حسب الذي كان لا يبالي بزخرفة بيته و لو بدماء أمة محمد الذي كان لا يبالي ببناء مجده و لو على أنقاض أمة محمد الذي كان قصير النظر و لا ينظر إلا إلى بطنه لا ينظر إلا إلى هذه الدنيا هذا يحشر يوم القيامة على بطنه ثم انظر إلى صورة أخرى يعرضها عليك المعصوم عليه الصلاة و السلام يقول عليه الصلاة و السلام فيما أخرجه البخاري و مسلم " يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائق راغبين وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير ثم تحصد بقيتهم النار تبيت معهم حيثما باتوا و تقيل معهم حيثما قالوا و تمسي معهم حيثما أمسوا " هناك ناس يوم القيامة يأتون و معهم النار، النار تبيت معهم و تمسي معهم لأنهم كانوا في الدنيا و ليعوذ بالله نار إذا دخلوا بيت الله حولوه إلى نار, إذا عاشوا في الأرض عاشوا فيها فساداً ثم أنظر إلى هذه الصورة الثالثة الذي يقصها علينا أيضا رسولنا عليه الصلاة و السلام قال: " يحشر كل إنسان يوم القيامة على ما مات عليه ، فمن مات يقرأ القرآن بعث يوم القيامة يقرأ القرآن ومن مات و هو يذكر الله حشر و هو يذكر الله سبحانه و تعالى ومن مات و هو محرم كما قال عليه الصلاة و السلام: "من مات محرماً حشر يوم القيامة ملبياً يقول لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك "، " و نحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً و بكماً و صما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا " قيل يا رسول الله : من الذي يحشر أعمى؟ قال: هذا الذي جار في أحكامه و قضائه ، يا رسول الله من الذي يحشر أصم أبكم ؟ قال: هؤلاء هم أكلة الربا , هكذا قال عليه الصلاة و السلام و قال : " يحشر الناس يوم القيامة كأمثال الذر تطأهم الناس بأقدامهم لهوانهم على خلق الله عز وجل قيل : يا رسول الله : من هؤلاء؟ قال : هؤلاء هم المتكبرون" ، هؤلاء الذين كانت تنتفخ لهم الكفوف من كثرة التصفيق لهم في الدنيا هؤلاء يجيئون يوم القيامة إن ظلموا إن استبدوا يجيء بهم يوم القيامة تحت نعال الناس يوم يتعلق المظلوم بالظالم و يقولون :" ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن و الإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين" , هذا هو يوم الحشر و هذه هي ضرورة يوم الحشر و هذه هي صورة يوم الحشر و هذه هي كيفية أرض المحشر.

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

1- أنها السورة الوحيدة في القرآن التي بدأت وانتهت بنفس المعاني تماما،

حيث بدأت بقوله سبحانه وتعالى: (سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ

وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) ، وانتهت بقوله تعالى:

(يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

وهو نفس المعنى تمامًا، ولا تختلف الآيتان

إلا في ذِكر التسبيح بلفظ الماضي في أول السورة وبصيغة المضارع في آخرها،

وذِكر الله نصًا بعد التسبيح والإحالة في آخر السورة، وذلك لما ذُكر عن الله

تعالى قبل ختام الآية، وهو يشير إلى أن التسبيح لله في السماوات والأراضين

كان وكائن وسيبقى أبد الدهر، ونهاية الآيتين بالعزة والحكمة بالحديث عن

معركة كانت مع بني النضير وستبقى مع أوغاد اليهود إلى يوم النشور تدار

من الله العزيز فلا غالب له، والحكيم الذي لا تخرج أفعاله وأقداره عن الحكمة البالغة

أرض المحشر والمنشر

2- أن هذه السورة الوحيدة في القرآن التي ذَكر الله تعالى فيها أن أرض

الشام هي أرض الحشر، لقوله تعالى: (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ

أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْر) وقد بيَّنت الأحاديث ما أُجمل

هنا في الآية أنها أرض الشام التي أُجلي إليها بنو النضير، ومن ذلك

ما أورده الألباني أن أبا ذر الغفاري سمع النبي صلى الله عليه وسلم

قال: "الشام أرض المحشر والمنشر".

3- لم أجد في القرآن كله آية تتحدث عن حصون اليهود المانعة التي

أوصلت المسلمين إلى الظن أنها حصون لا يمكن اقتحامها، ولا يمكن

إخراج اليهود منها، بل ظن اليهود أنفسهم أن هذه الحصون تمنعهم ليس

فقط من الناس بل من الله، كما لم أجد تخريب بيوت اليهود بأيديهم وأيدي

المؤمنين إلا في هذه السورة.

المال ليس حكرا على الأغنياء

5- هذه السورة الوحيدة التي قررت منهجية اقتصادية كبرى تقضي

بألا يكون المال حكرًا على الأغنياء دون الفقراء كما قال تعالى:

(كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ)

وكأن هناك حكمة ربانية لعلاج الفوارق

الاقتصادية والاجتماعية بتشريع الجهاد، مما يستبعه ويقتضيه من حدوث

الغنائم والفيء، وترد هذه إلى نوعيات مخصوصة، وبحص دقيقة لإعادة

التوازن إلى هذه الحياة

6- على كثرة ما تحدث القرآن عن المؤمنين مهاجرين وأنصار، ومؤمنين

بشكل عام، لكن النص هنا فريد على الفقراء المهاجرين والأنصار الباذلين

بذلا يصل إلى الإيثار على النفس مع شدة الخصاصة وقلة الثمرة؛ بما يدل

على شدة الحب والترابط، والسمو الأخلاقي بين صفوف المؤمنين الذين

واجهوا اليهود في المدينة، وهي صفة يجب أن تتحق في الصف الإسلامي

ليكون أهلا لنصر الله على الكافرين وعلى الظالمين، وفي هذا الإطار نفسه

نجد الحب قويًا بين أجيال المؤمنين إلى الحد الذي يجأر المتأخرون في

الدعاء لإخوانهم الذين سبقوهم بالإيمان

جبن اليهود في ميدان القتال

7- إذا كانت ثمة إشارات في القرآن على جُبن اليهود وحلفائهم عن الصمود

في ميدان القتال فقد انفردت سورة الحشر بأنهم:

(لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ)

وهي الصورة نفسها التي نراها، ونوقن أنها

ستكرر مع كل تجمع يهودي يخط لحماية نفسه.

8- لقد أُسبغت على القرآن صفات كثيرة في سور القرآن إلا أن هيبة القرآن

وقوته في التأثير لا نجد مثلها في غير آية الحشر:

(لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ).

الحميمية بين المنافقين والكافرين

9- إذا كانت بعض سور القرآن قد أشارت إلى العلاقة الحميمة بين المنافقين

والكافرين فقد انفردت هذه السورة في بيان وجوه العهود والمواثيق التي

أُبرمت بين المنافقين واليهود.

10- تنفرد السورة بأنها السورة الوحيدة التي خُتمت بثلاث آيات تتحدث عن

الله تعالى فقط، وبدأت كل آية بقوله تعالى: "هُوَ اللّه"

وإذا أمعنا النظر في الآيات الثلاث فسنجد أن ذكر الله تعالى قد تكرر نصًا ودلالة (33) مرة،

أما نصًا فقد ورد (22) مرة في (3) آيات، وأما إشارة فقد ورد فيها (11) مرة،

وقد بيَّنتْ من صفاته العليا وأسمائه الحسنى ما يأخذ بمجامع القلب نحو

حب الله تعالى وخشيته لأنه ذو الكمال والجلال والجمال وحده لا شريك له.

فضل خواتيم سورة الحشر

11- كان من هدي الرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ خواتيم

سورة الحشر في كل صباح ومساء، وفي ذلك أورد الإمام النوي أن

معقل بن يسار قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال حين يصبح

ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان، وقرأ ثلاث آيات من

سورة الحشر وكَّل الله تعالى به سبعين ألف ملك يصلُّون عليه حتى يمسي،

وإن مات في ذلك مات شهيدًا، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة"

. وإذا كان الإمام النوي – شارح صحيح مسلم- قد أورده في كتابه

"الأذكار" وذكر أن فيه ضعفًا فيستأنس بالحديث، ونحث على العمل به

لأنه من فضائل الأعمال

الآيات
قال تبارك وتعالى {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} (22) {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ } (23) {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (24) سورة الحشر
التفسير
قال تعالى : { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ }
أخبر تعالى أنه الذي لا إله إلا هو فلا رب غيره ، ولا إله للوجود سواه ، وكل ما يعبد من دونه فباطل ، وأنه عالم الغيب (5) والشهادة ، أي : يعلم جميع الكائنات المشاهدات لنا والغائبات عنا فلا يخفى عليه شيء في الأرض ، ولا في السماء من جليل وحقير وصغير وكبير ، حتى الذر في الظلمات.
وقوله : { هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ }
والمراد أنه ذو الرحمة الواسعة الشاملة لجميع المخلوقات فهو رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ،
وقد قال تعالى : { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ } [الأعراف : 156] ، وقال { كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ } [الأنعام : 54] ، وقال { قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ } [يونس : 58].
وقوله (6) { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ }
أي : المالك لجميع الأشياء المتصرف فيها بلا ممانعة ولا مدافعة.
وقوله : { الْقُدُّوسُ }
قال وهب بن منبه : أي الطاهر
وقال مجاهد ، وقتادة : أي المبارك
وقال ابن جريج : تقدسه الملائكة الكرام
{ السَّلامُ }
أي : من جميع العيوب والنقائص ؛ بكماله في ذاته وصفاته وأفعاله.
وقوله : { الْمُؤْمِنُ }
قال الضحاك ، عن ابن عباس : أي أمن خلقه من أن يظلمهم. وقال قتادة : أمَّن بقوله : إنه حق. وقال ابن زيد : صَدّق عبادَه المؤمنين في أيمانهم به.
وقوله : { الْمُهَيْمِنُ }
قال ابن عباس وغير واحد : أي الشاهد على خلقه بأعمالهم ، بمعنى : هو رقيب عليهم ،
كقوله : { وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } [البروج : 9] ، وقوله { ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ } [يونس : 46].
وقوله : { أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ } الآية [الرعد : 33].
وقوله : { الْعَزِيزُ }
أي : الذي قد عزّ كل شيء فقهره ، وغلب الأشياء فلا ينال جنابه ؛ لعزته وعظمته وجبروته وكبريائه ؛
ولهذا قال : { الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ } أي : الذي لا تليق الجَبْرّية إلا له ، ولا التكبر إلا لعظمته ، كما تقدم في الصحيح : "العَظَمة إزاري ، والكبرياء ردائي ، فمن نازعني واحدًا منهما عَذَّبته".
وقال قتادة : الجبار : الذي جَبَر خلقه على ما يشاء.
وقال ابن جرير : الجبار : المصلحُ أمورَ خلقه ، المتصرف فيهم بما فيه صلاحهم.
وقال قتادة : المتكبر : يعني عن كل سوء.
ثم قال : { سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ } (4)
وقوله : { هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ }
الخلق : التقدير ، والبَراء : هو الفري ، وهو التنفيذ وإبراز ما قدره وقرره إلى الوجود ، وليس كل من قدر شيئًا ورتبه يقدر على تنفيذه وإيجاده سوى الله ، عز وجل.
قال الشاعر يمدح آخر
ولأنت تَفري ما خَلَقت… وبعضُ القوم يَخلُق ثم لا يَفْري…
أي : أنت تنفذ ما خلقت ، أي : قدرت ، بخلاف غيرك فإنه لا يستطيع ما يريد. فالخلق : التقدير. والفري : التنفيذ. ومنه يقال : قدر الجلاد ثم فَرَى ، أي : قطع على ما قدره بحسب ما يريده.
وقوله تعالى : { الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ }
أي : الذي إذا أراد شيئًا قال له : كن ، فيكون على الصفة التي يريد ، والصورة التي يختار. كقوله : { فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ } [الإنفطار : 8] ولهذا قال : { الْمُصَوِّرُ } أي : الذي ينفذ ما يريد إيجاده على الصفة التي يريدها.
وقوله : { لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى }
قد تقدم الكلام على ذلك في "سورة الأعراف" ، وذكر الحديث المروي في الصحيحين عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن لله تعالى تسعة وتسعين اسمًا ، مائة إلا واحدًا ، من أحصاها دخل الجنة ، وهو وتر يحب الوتر".
وتقدم سياق الترمذي وابن ماجة له ، عن أبي هريرة أيضا ، وزاد بعد قوله : "وهو وتر يحب الوتر" – واللفظ للترمذي – :
"هو الله الذي لا إله إلا هو ، الرحمن ، الرحيم ، الملك ، القدوس ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، الخالق ، البارئ ، المصور ، الغفار ، القهار ، الوهاب ، الرزاق ، الفتاح ، العليم ، القابض ، الباسط ، الخافض ، الرافع ، المعز ، المذل ، السميع ، البصير ، الحكم ، العدل ، اللطيف ، الخبير ، الحليم ، العظيم ، الغفور ، الشكور ، العلي ، الكبير ، الحفيظ ، المقيت ، الحسيب ، الجليل ، الكريم ، الرقيب ، المجيب ، الواسع ، الحكيم ، الودود ، المجيد ، الباعث ، الشهيد ، الحق ، الوكيل ، القوي ، المتين ، الولي ، الحميد ، المحصي ، المبدئ ، المعيد ، المحيي ، المميت ، الحي ، القيوم ، الواجد ، الماجد ، الواحد ، الصمد ، القادر ، المقتدر ، المقدم ، المؤخر ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، الولي ، المتعالي ، البر ، التواب ، المنتقم ، العفو ، الرءوف ، مالك الملك ، ذو الجلال والإكرام ، المقسط ، الجامع ، الغني ، المغني ، المانع ، الضار ، النافع ، النور ، الهادي ، البديع ، الباقي ، الوارث ، الرشيد ، الصبور".
وسياق ابن ماجة بزيادة ونقصان ، وتقديم وتأخير ، وقد قدمنا ذلك مبسوطًا مطولا بطرقه وألفاظه بما أغنى عن إعادته هنا .
وقوله : { يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ } كقوله { تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا } [الإسراء : 44]
وقوله : { وَهُوَ الْعَزِيزُ }
أي : فلا يرام جَنَابه
{ الحَكِيمُ }
في شرعه وقدره.
وقد قال الإمام أحمد :
حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا خالد – يعني : ابن طَهْمَان ، أبو العلاء الخَفَّاف – حدثنا نافع ابن أبي نافع ، عن مَعقِل بن يسار
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، ثم قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر ، وَكَّل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي ، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدًا ، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة".
ورواه الترمذي عن محمود بن غَيْلان ، عن أبي أحمد الزبيري ، به (3) ، وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

من تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ *
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ *
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }