الوسم: الحشر

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

1- أنها السورة الوحيدة في القرآن التي بدأت وانتهت بنفس المعاني تماما،

حيث بدأت بقوله سبحانه وتعالى: (سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ

وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) ، وانتهت بقوله تعالى:

(يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

وهو نفس المعنى تمامًا، ولا تختلف الآيتان

إلا في ذِكر التسبيح بلفظ الماضي في أول السورة وبصيغة المضارع في آخرها،

وذِكر الله نصًا بعد التسبيح والإحالة في آخر السورة، وذلك لما ذُكر عن الله

تعالى قبل ختام الآية، وهو يشير إلى أن التسبيح لله في السماوات والأراضين

كان وكائن وسيبقى أبد الدهر، ونهاية الآيتين بالعزة والحكمة بالحديث عن

معركة كانت مع بني النضير وستبقى مع أوغاد اليهود إلى يوم النشور تدار

من الله العزيز فلا غالب له، والحكيم الذي لا تخرج أفعاله وأقداره عن الحكمة البالغة

أرض المحشر والمنشر

2- أن هذه السورة الوحيدة في القرآن التي ذَكر الله تعالى فيها أن أرض

الشام هي أرض الحشر، لقوله تعالى: (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ

أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْر) وقد بيَّنت الأحاديث ما أُجمل

هنا في الآية أنها أرض الشام التي أُجلي إليها بنو النضير، ومن ذلك

ما أورده الألباني أن أبا ذر الغفاري سمع النبي صلى الله عليه وسلم

قال: "الشام أرض المحشر والمنشر".

3- لم أجد في القرآن كله آية تتحدث عن حصون اليهود المانعة التي

أوصلت المسلمين إلى الظن أنها حصون لا يمكن اقتحامها، ولا يمكن

إخراج اليهود منها، بل ظن اليهود أنفسهم أن هذه الحصون تمنعهم ليس

فقط من الناس بل من الله، كما لم أجد تخريب بيوت اليهود بأيديهم وأيدي

المؤمنين إلا في هذه السورة.

المال ليس حكرا على الأغنياء

5- هذه السورة الوحيدة التي قررت منهجية اقتصادية كبرى تقضي

بألا يكون المال حكرًا على الأغنياء دون الفقراء كما قال تعالى:

(كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ)

وكأن هناك حكمة ربانية لعلاج الفوارق

الاقتصادية والاجتماعية بتشريع الجهاد، مما يستبعه ويقتضيه من حدوث

الغنائم والفيء، وترد هذه إلى نوعيات مخصوصة، وبحص دقيقة لإعادة

التوازن إلى هذه الحياة

6- على كثرة ما تحدث القرآن عن المؤمنين مهاجرين وأنصار، ومؤمنين

بشكل عام، لكن النص هنا فريد على الفقراء المهاجرين والأنصار الباذلين

بذلا يصل إلى الإيثار على النفس مع شدة الخصاصة وقلة الثمرة؛ بما يدل

على شدة الحب والترابط، والسمو الأخلاقي بين صفوف المؤمنين الذين

واجهوا اليهود في المدينة، وهي صفة يجب أن تتحق في الصف الإسلامي

ليكون أهلا لنصر الله على الكافرين وعلى الظالمين، وفي هذا الإطار نفسه

نجد الحب قويًا بين أجيال المؤمنين إلى الحد الذي يجأر المتأخرون في

الدعاء لإخوانهم الذين سبقوهم بالإيمان

جبن اليهود في ميدان القتال

7- إذا كانت ثمة إشارات في القرآن على جُبن اليهود وحلفائهم عن الصمود

في ميدان القتال فقد انفردت سورة الحشر بأنهم:

(لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ)

وهي الصورة نفسها التي نراها، ونوقن أنها

ستكرر مع كل تجمع يهودي يخط لحماية نفسه.

8- لقد أُسبغت على القرآن صفات كثيرة في سور القرآن إلا أن هيبة القرآن

وقوته في التأثير لا نجد مثلها في غير آية الحشر:

(لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ).

الحميمية بين المنافقين والكافرين

9- إذا كانت بعض سور القرآن قد أشارت إلى العلاقة الحميمة بين المنافقين

والكافرين فقد انفردت هذه السورة في بيان وجوه العهود والمواثيق التي

أُبرمت بين المنافقين واليهود.

10- تنفرد السورة بأنها السورة الوحيدة التي خُتمت بثلاث آيات تتحدث عن

الله تعالى فقط، وبدأت كل آية بقوله تعالى: "هُوَ اللّه"

وإذا أمعنا النظر في الآيات الثلاث فسنجد أن ذكر الله تعالى قد تكرر نصًا ودلالة (33) مرة،

أما نصًا فقد ورد (22) مرة في (3) آيات، وأما إشارة فقد ورد فيها (11) مرة،

وقد بيَّنتْ من صفاته العليا وأسمائه الحسنى ما يأخذ بمجامع القلب نحو

حب الله تعالى وخشيته لأنه ذو الكمال والجلال والجمال وحده لا شريك له.

فضل خواتيم سورة الحشر

11- كان من هدي الرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ خواتيم

سورة الحشر في كل صباح ومساء، وفي ذلك أورد الإمام النوي أن

معقل بن يسار قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال حين يصبح

ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان، وقرأ ثلاث آيات من

سورة الحشر وكَّل الله تعالى به سبعين ألف ملك يصلُّون عليه حتى يمسي،

وإن مات في ذلك مات شهيدًا، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة"

. وإذا كان الإمام النوي – شارح صحيح مسلم- قد أورده في كتابه

"الأذكار" وذكر أن فيه ضعفًا فيستأنس بالحديث، ونحث على العمل به

لأنه من فضائل الأعمال

الآيات
قال تبارك وتعالى {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} (22) {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ } (23) {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (24) سورة الحشر
التفسير
قال تعالى : { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ }
أخبر تعالى أنه الذي لا إله إلا هو فلا رب غيره ، ولا إله للوجود سواه ، وكل ما يعبد من دونه فباطل ، وأنه عالم الغيب (5) والشهادة ، أي : يعلم جميع الكائنات المشاهدات لنا والغائبات عنا فلا يخفى عليه شيء في الأرض ، ولا في السماء من جليل وحقير وصغير وكبير ، حتى الذر في الظلمات.
وقوله : { هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ }
والمراد أنه ذو الرحمة الواسعة الشاملة لجميع المخلوقات فهو رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ،
وقد قال تعالى : { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ } [الأعراف : 156] ، وقال { كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ } [الأنعام : 54] ، وقال { قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ } [يونس : 58].
وقوله (6) { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ }
أي : المالك لجميع الأشياء المتصرف فيها بلا ممانعة ولا مدافعة.
وقوله : { الْقُدُّوسُ }
قال وهب بن منبه : أي الطاهر
وقال مجاهد ، وقتادة : أي المبارك
وقال ابن جريج : تقدسه الملائكة الكرام
{ السَّلامُ }
أي : من جميع العيوب والنقائص ؛ بكماله في ذاته وصفاته وأفعاله.
وقوله : { الْمُؤْمِنُ }
قال الضحاك ، عن ابن عباس : أي أمن خلقه من أن يظلمهم. وقال قتادة : أمَّن بقوله : إنه حق. وقال ابن زيد : صَدّق عبادَه المؤمنين في أيمانهم به.
وقوله : { الْمُهَيْمِنُ }
قال ابن عباس وغير واحد : أي الشاهد على خلقه بأعمالهم ، بمعنى : هو رقيب عليهم ،
كقوله : { وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } [البروج : 9] ، وقوله { ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ } [يونس : 46].
وقوله : { أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ } الآية [الرعد : 33].
وقوله : { الْعَزِيزُ }
أي : الذي قد عزّ كل شيء فقهره ، وغلب الأشياء فلا ينال جنابه ؛ لعزته وعظمته وجبروته وكبريائه ؛
ولهذا قال : { الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ } أي : الذي لا تليق الجَبْرّية إلا له ، ولا التكبر إلا لعظمته ، كما تقدم في الصحيح : "العَظَمة إزاري ، والكبرياء ردائي ، فمن نازعني واحدًا منهما عَذَّبته".
وقال قتادة : الجبار : الذي جَبَر خلقه على ما يشاء.
وقال ابن جرير : الجبار : المصلحُ أمورَ خلقه ، المتصرف فيهم بما فيه صلاحهم.
وقال قتادة : المتكبر : يعني عن كل سوء.
ثم قال : { سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ } (4)
وقوله : { هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ }
الخلق : التقدير ، والبَراء : هو الفري ، وهو التنفيذ وإبراز ما قدره وقرره إلى الوجود ، وليس كل من قدر شيئًا ورتبه يقدر على تنفيذه وإيجاده سوى الله ، عز وجل.
قال الشاعر يمدح آخر
ولأنت تَفري ما خَلَقت… وبعضُ القوم يَخلُق ثم لا يَفْري…
أي : أنت تنفذ ما خلقت ، أي : قدرت ، بخلاف غيرك فإنه لا يستطيع ما يريد. فالخلق : التقدير. والفري : التنفيذ. ومنه يقال : قدر الجلاد ثم فَرَى ، أي : قطع على ما قدره بحسب ما يريده.
وقوله تعالى : { الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ }
أي : الذي إذا أراد شيئًا قال له : كن ، فيكون على الصفة التي يريد ، والصورة التي يختار. كقوله : { فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ } [الإنفطار : 8] ولهذا قال : { الْمُصَوِّرُ } أي : الذي ينفذ ما يريد إيجاده على الصفة التي يريدها.
وقوله : { لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى }
قد تقدم الكلام على ذلك في "سورة الأعراف" ، وذكر الحديث المروي في الصحيحين عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن لله تعالى تسعة وتسعين اسمًا ، مائة إلا واحدًا ، من أحصاها دخل الجنة ، وهو وتر يحب الوتر".
وتقدم سياق الترمذي وابن ماجة له ، عن أبي هريرة أيضا ، وزاد بعد قوله : "وهو وتر يحب الوتر" – واللفظ للترمذي – :
"هو الله الذي لا إله إلا هو ، الرحمن ، الرحيم ، الملك ، القدوس ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، الخالق ، البارئ ، المصور ، الغفار ، القهار ، الوهاب ، الرزاق ، الفتاح ، العليم ، القابض ، الباسط ، الخافض ، الرافع ، المعز ، المذل ، السميع ، البصير ، الحكم ، العدل ، اللطيف ، الخبير ، الحليم ، العظيم ، الغفور ، الشكور ، العلي ، الكبير ، الحفيظ ، المقيت ، الحسيب ، الجليل ، الكريم ، الرقيب ، المجيب ، الواسع ، الحكيم ، الودود ، المجيد ، الباعث ، الشهيد ، الحق ، الوكيل ، القوي ، المتين ، الولي ، الحميد ، المحصي ، المبدئ ، المعيد ، المحيي ، المميت ، الحي ، القيوم ، الواجد ، الماجد ، الواحد ، الصمد ، القادر ، المقتدر ، المقدم ، المؤخر ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، الولي ، المتعالي ، البر ، التواب ، المنتقم ، العفو ، الرءوف ، مالك الملك ، ذو الجلال والإكرام ، المقسط ، الجامع ، الغني ، المغني ، المانع ، الضار ، النافع ، النور ، الهادي ، البديع ، الباقي ، الوارث ، الرشيد ، الصبور".
وسياق ابن ماجة بزيادة ونقصان ، وتقديم وتأخير ، وقد قدمنا ذلك مبسوطًا مطولا بطرقه وألفاظه بما أغنى عن إعادته هنا .
وقوله : { يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ } كقوله { تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا } [الإسراء : 44]
وقوله : { وَهُوَ الْعَزِيزُ }
أي : فلا يرام جَنَابه
{ الحَكِيمُ }
في شرعه وقدره.
وقد قال الإمام أحمد :
حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا خالد – يعني : ابن طَهْمَان ، أبو العلاء الخَفَّاف – حدثنا نافع ابن أبي نافع ، عن مَعقِل بن يسار
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، ثم قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر ، وَكَّل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي ، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدًا ، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة".
ورواه الترمذي عن محمود بن غَيْلان ، عن أبي أحمد الزبيري ، به (3) ، وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

من تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ *
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ *
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }

هل تعلمٍ آن مٍن قرأ آلثلآث آلآيآت آلآخيره مٍن سورة آلحشر في آلنهآر صلى عليه 70 آلف مٍلك حتى يمٍسي و آذآ قرأهآ آلمٍسآء صلى عليه 70 آلف مٍلك حتى يصبح و آذآ مٍآت مٍآت شهيد

ليس هذا فقط

بل إن مت في يومك هذا مت شهيداً

إنها آخر ثلاث آيات من سورة الحشر ,,فقــط قل:

أعوذبالله من الشيطان الرجيم

{هو اللهُ الذي لا إلهَ إلاّ هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا إله

إلا هوالملك القُدّوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما

يشركون . هو الله الخالق البارئ المصوّر له الأسماء الحسنى يُسبّح له ما في السماوات

والأرض وهو العزيز الحكيم

عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين

يصبح ثلاث مرات

" أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم"

وقرأ ثلاث آيات من آخر

سورة الحشر ،

وكَّلَ اللهُ سبعين ألف مَلَكٍ يصلّون عليه حتى يمسي،

وإن مات في ذلك اليوم

مات شهيداً، ومن قالها

حين ُيمسي كان بتلك المنزلة "

أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن غريب

لا تضيع الفرصة مادمت في الدنيا

فغيرك تحت الأرض يتمنى لو يرجع ليقرأ حرفاً من القرآن

ويكسب حسنة يرجح بها ميزان حسناته

——————————————————————————–

نحن فى وقت كريم—العشر من دى الحجة– وهدا الوقت هو موسم من مواسم

النفحات والبركات والخيرات . وهده العشر تجمع العديد من العبادات المتنوعة التى يندر

أن تجتمع فى غيره . وربما يكون هدا هو السبب فى تميزه عن غيره من المواسم .فيه

تجتمع أمهات العبادة التى قل أن تجتمع فى موسم واحد ؛فيه الصلاة والصيام و

الصدقة والحج….ولايتأتى دلك فى غيره

وأحب الأشهر الى الله تعالى الأشهر الحرم ؛ وأحب الأشهر دى الحجة ؛وأفضل أيام دى

الحجة العشر الأوائل التى أقسم الله بها فى كتابه الكريم" والفجر .وليال عشر "

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم = "ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب الى الله

العمل فيهن من أيام العشر ؛فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ".

لدا من الأفضل صيام هده الأيام ؛ ومن لم يستطع فليصم يوم عرفة ؛ وهناك نهى عن

صومه لمن شهده بعرفات …

وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومه فقال="" يكفر السنة الماضية ؛

والسنة القابلة ". ولأسف هناك من يغفل عن الدعاء يوم عرفة ؛وقد قال رسولنا الكريم

"خير الدعاء ؛دعاء يوم عرفة ؛وخير ما قلت والنبيون من قبلى لاله الا الله وحده لاشريك

له؛ له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ".

فلنصم ونهل ونسبح ونكبر وندعو ونبتهل ؛ عل دعواتنا توافق ساعة اجابة ويستجيب

الله سبحانه وتعالى .

وكل عام وكل المسلمين فى خير حال وربنا يفرج هم المكروبين ؛ ويفك أسر المأسورين؛

وينصر اخواننا فى كل بقاع الأرض وعلى رأسهم العراق وفلسطين …يارب آمين