الوسم: العرب

اماكن امر بها .. اشتم في زواياها رائحة ماضيك,,
فيهيج عنفوان نفسي .. واشتاقك امامي بكل مافيك,,

والعيون الي انرسم فيها خيالك

اغمض عيناي واعيد الزمن الى الوراء ,,
بطقوسه .. بسويعاته .. وذكرياته ,,
هنا: كنا نضحك ,, وهناك: تشاجرنا,,
واخيرا: بكينا ,,

والحنين الي سرى بروحي وجالك

يحرقني الحنين اليه .. ويجذبني بدفء الى سماء العشق وال لوعة,,
هنا فقط ,, اتلمس نبض قلبي ,, حتى اذا بلغ بي الشوق اقصاه,,
اذهب اليه وشوقي بين يدي ,,

ماهو بس انا حبيبي

لست انا فقط من اشتاقت اليك حبيبي ,,
فها هي انفاسي اشتاقت لأنفاسك,, لهمساتك,, ولمساتك الرقيقة ,,
فبعدي عنك لايزيدني سوى عشق لك,,

::
الأماآكن كلها مشتاآقه لك
::
’’’’’’’’’’’’’’
كل شي حولي يذكرني بشيء

كل ماحولي يذكرني بك,,
فلا زالت بقايا عطرك الماسي هنا ,,
وها هو فنجان قهوتك كما تركته آخر مره ,,
وذاك قلمك الذي بات يبكيك مذ هجرته ,,

حتى صوتي وضحكتي لك فيها شي ء

بات صوتي اسير اشجاني ,,
وتلك الضحكه هجرتني ليالي وايام ,, بانتظارك,,

لو تغيب الدنيا عمرك ماتغيب

حتى لو غاب البشر عن رحاب حياتي ,,
تبقى وحدك فيها ,, تفوز بملاذها ,, حتى تغرب شمسها ,,
وتشرق اخرى ,,

شوف حالي آآآآآه من تطري علي

كلما عصفت في خاطري ذكرياتك ,,
تخرج آهي من بين مقاي حزينة ,, تزفر ال لوعة وخيوط الألم,,
تتبعها دمعاتي موشحة لحكاية حبنا ,,
الذي لم يكتمل ,,

الأماآكن :: تشتاقك’
الأماآكن :: تناديك
الأماآكن ::تعشقك’’
الأماآكن ::تنتظرك’

الأماكن كلها مشتاآقة لك
وليس لسواك

وللمعنى الف كلمه وتعبير وتصوير ,,,,

كثير من الصور اشاهدها يوما ما

ولكن هنآآآآك صور تأبى ,,,إلا أن تجبر القلم على النهوض,,,

صور هزتني’’’وهزت الحرف’’’’

صور أبكتني ,,, وأبكت الحرف ’’’

كثيرة هي ولكن ،،، إليكم بعضاً منها ،،،،

::
::
::

للأهان أوجه كثيرة ..

أكثرها أذلالا" ..

أن تقبل اليد التي تحاول قتلك
وتغتصب أرضك ..!!!

::
::
::

آآآه (يايمه) ..!!

منهو من( بعدك) ,,

أرتمي بحضنه وأضمه .؟.!!

تدرين( يايمه) ..

من رحلتي ..

وقلبي غارق بهمه ..!!

أحكي لمن( بعدك) ..!!

أشكي لمن( بعدك)..!!
أبكي لمن (بعدك) ..!!

يعني خلاص ..

معاد أقدر أقول (يايمه) ..!!

::
::
::

(الخوف)
وأبحر مع همومي
وسط بحر ..!!
من الأحلام
مهجور المواني ..!!

::
::
::

ربٌى !!

سقى !!

أطعم !!

سهر !!

وأدب وعلم !!

فأصبح ابنائه …… عاقون له !

::
::
::

أنتظرنا عربي واحداً.

يسحب الخنجر من رقبتنا..
انتظرنا خالداً..أو طارقاً..أو عنترة..
فأكلنا ثرثرة و شربنا ثرثرة..
أرسلوا فاكسا إلينا..استلمنا نصه
بعد تقديم التعازي و انتهاء المجزرة!!.
ما الذي تخشاه إسرائيل من صرخاتنا؟
ما الذي تخشاه من (فاكساتنا)؟
فجهاد الفاكس من أبسط أنواع الجهاد..
فهو نص واحد نكتبه
لجميع الشهداء الراحلين.
و جميع الشهداء القادمين!!.
نحن في غيبوبة قومية
نحن قوم من عجين.
كلما تزداد إسرائيل إرهابا و قتلا..
نحن نزداد ارتخاء ..و برودا..
ما الذي تخشاه إسرائيل من بعض العرب
وهي تعلم أننا أسياد الثرثرة ..!!

::
::
::

نعمة وجدناها نحن..

وتمناها الكثيرين..

فلنعطف عليهم..

ونحاول فهمهم..

ونشكرمن وهبنا اياهم

فهم أساس لبقائنا ورحمتنا

"بعد الموت".. بإذن الله

هذه الفتاة الإسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية

في جامعة اليرموك الأردنية .

وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية

طرح الدكتور/ فخري كتانه سؤالا على طلابه :

من منكم يحدثني عن لفظ الجلالة ( الـلـه ) من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟

لم يرفع أحد يده ما عدا فتاة إسبانية تدعى "هيلين" والتي تجيد التحدث باللغة العربية

الفصحى على الرغم من كونها إسبانية نصرانية

فقالت :

إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (الله) .

فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة .

فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها

يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين.

فـلفظ الجلالة لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط ..

اذكروا اسم… (الله) .الآن

وراقبوا كيف نطقتموها

هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف

أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم

ومن حكم ذلك انه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم الله

فإن أي جليس لن يشعر بذلك .

* ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو .

وكما هو معروف أن لفظ الجلالة يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير "اللهُ"

وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه لله كما تقول ال

( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)

* وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت" له"

ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى

( له ما في السموات والأرض)

* وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة" هـُ "

ورغم كذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه

(هو الذي لا اله إلا هو)

*وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت " إله"

كما قال تعالي في الآية:

في ظل غياب كامل للأثرياء العرب والمسلمين عن دعم القدس المحتلة وانشغالهم بشراء الفضائيات والمصالح التجارية ، يتنافس أثرياء اليهود في الداخل والخارج لدعم المشاريع الاستيطانية وبناء الكنس في محيط المسجد الأقصى والبلدة القديمة من المدينة.

ورغم وجود العديد من المشاريع العربية والإسلامية فإنها شحيحة وتبعد عن قلب المدينة الأكثر عرضة للتهويد، الأمر الذي دفع مسؤولين فلسطينيين إلى مناشدة الأثرياء العرب لمنافسة نظرائهم الإسرائيليين في دعم المدينة المحتلة.

ويعود التدفق الملحوظ للأثرياء اليهود إلى المدينة لعدة اعتبارات دينية وسياسية تهدف في النهاية إلى تغيير معالم المدينة الإسلامية بالاستيلاء على المنازل العربية، وإقامة الأحياء اليهودية، ومنع السكان العرب من تطوير أحيائهم.

الأثرياء يتنافسون
إضافة إلى الدعم الحكومي غير المتناهي للمشاريع الاستيطانية في القدس ، أفادت صحيفة معاريف الإسرائيلية بأن عددا من الأثرياء اليهود في إسرائيل وخارجها يتبرعون بسخاء لصالح القدس.
وأوردت في عددها يوم الاثنين أسماء أثرياء يتسابقون على دعم المشاريع اليهودية في المدينة بينهم رجل الأعمال البريطاني من أصل روسي يفغيني شفدلر الذي تبرع بنحو سبعة ملايين دولار، ورجل الأعمال الأوكراني غنادي بوغلوبوف الذي تبرع بنحو ثلاثة ملايين دولار، ورجل الأعمال المالطي فديم رابينوفيتش الذي تبرع بأكثر من خمسة ملايين دولار.

وفي تفسيره لهذا السباق على دعم المدينة ، أوضح العضو العربي في الكنيست الإسرائيلي طلب الصانع أن ذلك مرتبط بعدة دوافع بينها محاولة التعويض نتيجة إحساس هؤلاء الأثرياء ومعظمهم من الخارج بالذنب وضرورة التكفير عن عدم وجودهم في الدولة اليهودية وذلك باستثمار أموالهم في القدس التي تعتبر جوهر الصراع.

وأضاف أن الانتماء للحركة الصهيونية وروح التطرف والمغالاة والتعصب تدفع هؤلاء إلى الاستثمار في القدس باعتبار ذلك جزءا من العقيدة الدينية، فيقومون بالمشاركة في كل المشاريع التي تساهم في تهويد القدس من شراء للأراضي والمنازل والمؤسسات وإقامة المهرجانات وتنظيم الزيارات التعاطفية وغير ذلك.

وفي ظل هذا التسابق لأثرياء اليهود، استغرب الصانع في حديثه للجزيرة نت "انشغال الأثرياء العرب عن قضيتهم التاريخية التي هي جزء من العقيدة، بشراء الفضائيات والمشاريع الثانوية التي لا تخدم حضارة ولا تاريخا ولا انتماء".

الدور العربي
من جهته يتحدث رئيس قسم المخطوطات في المسجد الأقصى المبارك ناجح بكيرات عن مبالغ هائلة يدفعها الأثرياء اليهود لصالح القدس، موضحا أن أحدهم بنى مستوطنة كاملة، وآخر تبرع بـ450 مليون دولار دفعة واحدة.

وفي مقارنة بسيطة، قال: إن اليهود يدفعون أموالهم في 34 صندوقا كلها تصب في تهويد القدس وبناء المتنزهات، فيما تكلف القدس إسرائيل يوميا نحو أربعمائة ألف دولار، وفي المقابل لا تكلف الأثرياء العرب سوى الفتات بما لا يزيد على أربعين دولارا يوميا.

وفي الوقت الذي تنتنشر أسماء المتبرعين اليهود -يوضح بكيرات للجزيرة نت- في كل غرفة ومؤسسة وشارع وحي في القدس، تغيب أسماء الأثرياء العرب والمؤسسات والهيئات العربية رغم أهمية المدينة في عقيدة كل مسلم.

وأكد غياب التبرعات العربية والأثرياء العرب عن دعم مدينة القدس وساكنيها من العرب، متهما إياهم "بالانشغال عنها في شراء وتأسيس القنوات الفضائية والتجارة والرحلات وبناء القصور ومواضيع هامشية".

وحول ما يمكن للأثرياء العرب فعله اعتبر أن بإمكانهم شراء القدس وعقاراتها ووقفها لصالح المسجد الأقصى، وكذلك مساعدة المواطنين في استخراج تراخيص البناء التي يكلف أبسطها نحو مائة ألف دولار.

كما بإمكانهم أيضا – بحسب بكيرات – بناء مساكن للأزواج الشابة، وتشغيل الآلاف من العاطلين عن العمل في مجالات كثيرة، وتمويل القضايا التي ترفع في المحاكم دفاعا عن قضايا المقدسيين وأراضيهم ومؤسساتهم.

على موضوعك الرائع

* ‏​‏​‏​‏​‏​‏​​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏ ​كان أحد رجال العرب أجود من في زمانه ..
– فقالت له امرأته يومًا: ما رأيت قوما أشدّ لؤْمًا من إخوانك وأصحابك.
– قال: ولم ذلك ؟

– قالت: أراهم إذا اغتنيت لزِمُوك، وإذا افتقرت تركوك.
– فقال لها: هذا والله من كرمِ أخلاقِهم يأتوننا في حال قُدرتنا على إكرامهم ويتركوننا في حال عجزنا عن القيام بحقِهم.

– علّق على هذه القِصة أحد الحكماء فقال:
أنظر كيف تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسنًا، و ظاهر غدرهم وفاء، وهذا يدل على أن سلامة الصدر راحة في الدنيا وغنيمة في الآخرة وهي من أسباب دخول الجنة