تاابعونااا
تاابعونااا
و صلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
موضوع جدا رائع
جزاكى الله خيرا
اتمنى الافادة والدعاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مجموعة صور تنبّه على أخطاء قد يقع فيها بعض المصلين ..
أرجوا أن تستفيدوا منها .
الحمد لله .. والصلاة والسلام على رسول الله ..
السلام عليكم ورحمة الله
وردتني هذا في رسالة .. وأود مشاركتكم الفائدة ..
نفعنا الله وإياكم …
1. قول بعض الناس نويت أن أصلى كذا وهذا خطأ لأن النية محلها القلب والتلفظ بها بدعه.
2. قول بعض الناس في الصلاة الجهرية عند قول الأمام { إياك نعبد وإياك نستعين } استعنا بالله .
3. قول بعض الناس إذا انتهى الإمام من القراءة في الصلاة الجهرية صدق الله العظيم .
4. قول بعضهم إذا قرأ الإمام { ولا الضالين } اللهم اغفر لي ولوالدي ظناً منه أن الناس يؤمنون على دعائه .
5. زيادة بعضهم كلمة "والشكر" بعد قوله ربنا ولك الحمد .
6. مسح الوجه بعد رفع اليدين من الركوع .
7. زيادة بعضهم في تكبيرات الانتقال الله اكبر كلمة ولله الحمد .
8. زيادة بعضهم في دعاء الجلسة بين السجدتين كلمة ( ولوالدي )وإنما المشروع قول رب اغفر لي .
9. الإشارة بالسبابتين اليمنى واليسرى في التشهد وإنما المشروع اليمنى فقط .
10. رفع اليدين عند إرادة التسليم من الصلاة .
11. المصافحة مع السلام بعد انتهاء الصلاة .
12. مسابقة بعض المصلين الإمام في الركوع والسجود وهذا ورد فيه الوعيد .
13. دخول بعض المصلين إلى المسجد مسرعاً في أثناء الركوع وقوله للإمام إن الله مع الصابرين .
14. عدم التراص في الصفوف وترك أماكن فراغ وهذا مخالف للأمر بتسوية الصف .
15. الالتفات في الصلاة ورفع البصر إلى السماء وقد ورد النهي عن ذلك
16. مدافعة الأخبثين في الصلاة .
17. تكرار الفاتحة مرتين أو أكثر في الصلاة .
18. تغطية الفم والسدل في الصلاة .
19. الصلاة خلف صف فيه فرجه .
20. سحب احد المصلين من منتصف الصف بعد اكتماله للصلاة معه .
21. وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت الصدر .
22. نقر الصلاة والإسراع في أدائها .
23. تغميض العينين لغير الضرورة .
24. النظر إلى ما يلهي عن الصلاة والواجب النظر إلى موضع السجود .
25. التخصر في الصلاة .
26. تحريك الهواء أثناء الصلاة بمروحة هوائية يدوية وغيرها .
27. تشبيك الأصابع وفرقعتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم { لا تفقع إصبعك وأنت في الصلاة}
28. عدم إقامة الصلب في الركوع والسجود والنبي صلى الله عليه وسلم يقول { لا تجزيء صلاة لمن لم يقيم صلبه في الركوع والسجود}
29. عدم تمكين الأعضاء السبعة من السجود قال النبي صلى الله عليه وسلم { أمرنا لنسجد على سبعة أعظم } رواه البخاري
30. الدعاء بعد الانتهاء من الصلاة والصواب أن المشروع هو التسبيح والتكبير والتحميد والدعاء إنما يكون في الصلاة نفسها في موضعين احدهما السجود لقوله صلى الله عليه وسلم { أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء } رواه مسلم
الثاني بعد التشهد لقوله صلى الله عليه وسلم { إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال } رواه مسلم وفي حديث آخر { فليتخير من الدعاء أعجبه }.
اللهم علمنا ما جهلنا ..
وانفعنا بما علمنا .. واجعله حجة لنا .. لا علينا ..
والسلام عليكم ورحمة
الإجابة: إن طريقة تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع الأطفال في المسجد وأثناء الصلاة تختلف اختلافاً واضحاً عن واقع تعامل كثير من المسلمين مع الأطفال في المساجد!! وإليكم بعض المواقف التي حصلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مع بعض الأطفال حتى نتعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهتدي بهديه عليه الصلاة والسلام:
1 – عن شداد رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشي الظهر أو العصر وهو حامل حسناً أو حسيناً، فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه عند قدمه ثم كبر للصلاة، فصلى، فسجد سجدة أطالها!! قال: فرفعت رأسي من بين الناس، فإذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد! فرجعت إلى سجودي، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، قال الناس: يا رسول الله إنك سجدت سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحى إليك؟ قال: "كل ذلك لم يكن، ولكن ابني ارتحلني، فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته" (رواه النسائي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي).
2 – وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل الحسن والحسين رضي الله عنهما عليهما قميصان أحمران يعثران ويقومان، فنزل فأخذهما فصعد بهما المنبر، ثم قال: "صدق الله، إنما أموالكم وأولادكم فتنة، رأيت هذين فلم أصبر"، ثم أخذ في الخطبة (رواه أبو داود).
3 – وفي حديث آخر: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره، فإذا منعوهما أشار إليهم أن دعوهما، فلما قضى الصلاة وضعهما في حجره (رواه ابن خزيمة في صحيحه).
4 – وقال أبو قتادة رضي الله عنه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمامة بنت العاص -ابنة زينب بنت الرسول صلى الله عليه وسلم- على عاتقه، فإذا ركع وضعها وإذا رفع من السجود أعادها (رواه البخاري ومسلم).
5 – وفي رواية أخرى عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس في المسجد إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل أمامة بنت أبي العاص بن الربيع -وأمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم- وهي صبية يحملها، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي على عاتقه يضعها إذا ركع ويعيدها إذا قام، حتى قضى صلاته يفعل ذلك بها (رواه النسائي).
6 – وفي حديث آخر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوّز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه" (رواه البخاري ومسلم).
7 – وفي رواية أخرى: قال أنس رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع أمه وهو في الصلاة فيقرأ بالسورة الخفيفة أو بالسورة القصيرة (رواه مسلم).
8 – وفي حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم: جوّز ذات يوم في الفجر -أي خفف- فقيل: يا رسول الله، لم جوزت؟! قال: "سمعت بكاء صبي فظننت أن أمه معنا تصلي فأردت أن أفرغ له أمه" (رواه أحمد بإسناد صحيح).
9 – وعن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: "من كان أصبح صائماً فليتم صومه، ومن كان أصبح مفطراً فليتم بقية يومه" فكنا بعد ذلك نصومه ونصوم صبياننا الصغار منهم إن شاء الله، ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناها إياه عند الإفطار (رواه مسلم)، وغير ذلك من الأحاديث.
. ويحتج بعض الناس على طرد الأطفال من المساجد بما روي في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال: "جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم"، فهذا الحديث ضعيف عند العلماء ولا يصح الاستدلال به، قال البزار: لا أصل له، وكذلك قال عبد الحق الإشبيلي، وممن ضعفه الحافظ ابن حجر وابن الجوزي والمنذري والهيثمي وغيرهم. وظن عامة الناس أن هذا الحديث ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلهم يطردون الأطفال من المساجد وينكرون على من يحضرهم إلى المساجد وهذا موقف غير صحيح.
والحق أن الإسلام اعتنى بالأطفال، وأمر الآباء والأولياء بأن يأمروا أبناءهم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين. وإن المكان الصحيح لتعليمهم الصلاة وقراءة القرآن وأحكام التجويد وغيرها من أحكام الشرع هو المسجد. هذا هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في تعامله مع الأطفال في المسجد فلا يجوز لأحد أن يطرد الأطفال من المساجد لأنهم رجال المستقبل، قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو الله وَالْيَوْمَ الآخِر} [سورة الأحزاب الآية21]. فعلينا أن نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن نعود أطفالنا على ارتياد المساجد بدلاً من بقائهم في الأزقة والحارات عرضة لفساد الأخلاق وسوء الرفاق.
.. ولكن لابد من التنبيه أنه ينبغي عدم إحضار الأطفال الصغار جداً إلى المساجد، لأنهم لا ينضبطون، فمثل من كان عمره سنة أو سنتين أو ثلاث لا يحضر إلى المسجد، ولا بأس بإحضار الأطفال الذين هم في الخامسة أو السادسة أو السابعة إلى المساجد.
ولو حصل أن بعض الأطفال شوشوا على المصلين في المسجد بالبكاء والصياح مثلاً فلا ينبغي أن يثير ذلك المصلين فيحتجون على الطفل وعلى أبيه أو أمه، وقد يشوشون بذلك الاحتجاج أكثر من تشويش الطفل!! وإنما يتركون الأمر لإمام المسجد ليعالج الموضوع بالحكمة، واقتداء بمنهج النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك.
وينبغي أن يُعلم أن الرفق واللين أمران مطلوبان في مثل هذه المواقف. فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه" (رواه مسلم).
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة، فقد حدث أن أعرابياً دخل المسجد النبوي فبال فيه!؟ فصاح الصحابة به، فعالج النبي صلى الله عليه وسلم الموقف بكل رفق ولين، فقد جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قام أعرابي فبال في المسجد!! فتناوله الناس، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: "دعوه، وهريقوا على بوله سجلاً من ماء أو ذنوباً من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين" (رواه البخاري ومسلم). وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد، فقال: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مه مه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزرموه دعوه"، فتركوه حتى بال، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له: "إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر، إنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن" أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فأمر رجلاً من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه (رواه مسلم).
ووعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: دخل أعرابي المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم جالس فصلى، فلما فرغ قال: "اللهم ارحمني ومحمداً ولا ترحم معنا أحداً"، فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لقد تحجرت واسعاً"، فلم يلبث أن بال في المسجد فأسرع إليه الناس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أهريقوا عليه سجلاً من ماء أو دلواً من ماء"، ثم قال: "إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين" (رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح).
.. وخلاصة الأمر: أنه يحرم طرد الأطفال من المساجد، بل يجب تعويدهم على الحضور للمسجد ليتعلموا الصلاة وقراءة القرآن وأحكام التجويد وغير ذلك من الأحكام الشرعية.
[/IMG]
من أهم المهمات أن يتعلم احدنا أمور دينه وخصوصا الصلاة لأنها أول مايحاسب عليه العبد فان صلحت صلح باقي العمل .
اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح الخالص
خمسة أخطاء يقع فيها بعض المصلين
1- من الأخطاء زيادة لفظة: (والشكر) بعد قول: (ربنا ولك الحمد) ، هذه زيادة من عند الناس وليست من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، والسنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: ((رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ)) أو ((رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ))، أما زيادة (وَالشُّكْرُ) فلم تثبت عنه.
2 – من أخطاء المصلِّين رفع البصر إلى السماء في الصلاة ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لِيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ رَفْعِهِمْ أَبْصَارَهُمْ عِنْدَ الدُّعَاءِ فِي الصَّلاَةِ إِلَى السَّمَاءِ، أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ)) رواه مسلم.
3 – أما الأخطاء التي يقع المصلون فيها في السجود فكثيرة: منها عدم تمكين الأعضاء السبعة من السجود . هناك سبعة أعضاء يجب على المصلي أن يمكنها من الأرض ويسجد عليها وهي: الجبهة والأنف واليدان والركبتان والقدمان، ففي صحيح مسلم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعٍ: الْجَبْهَةِ وَالأَنْفِ وَالْيَدَيْنِ والرُّكْبَتَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ)) فهذا الحديث يدل على أن أعضاء السجود سبعة، وأنه ينبغي للساجد أن يسجد عليها كلها. وقد سُئل الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله عن المصلي إذا رفع بعض َ أعضاء السجود عن لمس الأرض فهل تبطل صلاته؟ فأجاب رحمه الله: “إن كانت رجلُه مرفوعة ٌ من ابتداء السجدة إلى آخرها لم تصح صلاته، لأنه ترك وضع بعض الأعضاء وليس له عذر، وإن كان قد وضعها بالأرض في نفس السجدة ثم رفعها وهو في السجدة فقد أدّى الركن، لكن لا ينبغي له ذلك”.
4 – من الأخطاء قيام المسبوق لإتمام ما فاته قبل تسليم الإمام ، فهذا من الأخطاء الشائعة بين المصلين أن يقوم المسبوق لإتمام ما فاته من ركعات قبل تسليم الإمام، أو عند ابتداء الإمام في التسليم، وذلك أن المصلي أحيانًا تفوته ركعة أو أكثر، فأول ما يشرع الإمام في التسليمة الأولى يقوم المسبوق ليأتي بما فاته، وهذا خطأ واضح، والسنة أن لا يستعجل، بل ينتظر حتى ينتهي الإمام من التسليمة الثانية. وسئل الشيخ عبد الرحمن السعدي عن ذلك فقال: “لا يحل له ذلك وعليه أن يمكث حتى ينتهي الإمام من التسليمة الثانية، فان قام قبل انتهاء سلامه ولم يرجع انقلبت صلاته نفلاً ، وعليه إعادتها، لأن المأموم فرض عليه أن يبقى مع إمامه حتى تتم صلاة الإمام”
5 – ومن الأخطاء الشائعة في الصلاة أيضا عدم تحريك المصلي لسانه وشفتيه في التكبير وقراءة القرآن وسائر الأذكار ، والاكتفاءُ بتمريرها على القلب وهذا خطأٌ، فتراه واقفا في صلاته بدون أن يحرك لسانه أو شفتيه، وكأن الصلاة أفعال فقط، وليس فيها أقوال ولا أذكار، علما بأن النصوص الشرعية في الكتاب والسنة جاءت مؤكّدة ٌ على النطق، قال تعالى: فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ [المزمل:20]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته: ((ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ))، وأقلـُها فاتحة الكتاب، ومن مقتضيات القراءة في اللغة والشرع تحريك اللسان والشفتين كما هو معلوم، ومنه قوله تعالى: لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ [القيامة:16]، أما قراءة الرجل في نفسه بدون أن يحرك لسانه فليس بقراءة على الصحيح، لأن القراءة إنما هي النُّطق باللسان، وعليها تقع المجازاة، قال تعالى: لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ [البقرة:286]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم ((إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ بِهِ)) متفق عليه من حديث أبي هريرة. قال النووي في المجموع: “وأما غير الإمام فالسنة الإسرار بالتكبير، سواء المأموم ُ والمنفرد، وأدنى الإِسرار ِ أن يُسمع نفسه… وهذا عام في القراءة والتكبير والتسبيح في الركوع وغيره والتشهد والسلام والدعاء، سواء واجبـُها ونفلها، لا يُحسب شيء منها حتى يُسمع نفسه، إذا كان صحيح السمع ولا عارض… هكذا نصَّ عليه الشافعي، واتفق عليه الأصحاب، بل اشترط الجمهور أن يُسمع القارئ نفسه حيث لا مانع”.انتهى كلام الإمام النووي رحمه الله وشرط الإسماع أن لايشوش على من جواره في الصف وقد قال بقول الإمام الشافعي ِ والإمام النووي جمعٌ من الأئمة رحمهم الله جميعا ً منهم ابن قدامة في المغني وابن تيمية في الفتاوى ونقله الحافظ ابن حجر في الفتح عن الإمام البيهقي والإمام الشوكاني في نيل الأوطار والإمام ابن باز في الفتاوى والإمام ابن عثيمين في الشرح الممتع ولقاء ِ الباب المفتوح حيث سئل رحمه الله :-
هل يلزم تحريك الشفتين في الصلاة في الاذكار والقراءة ؟ ام يكفي ان يقرأها بدون تحريك الشفتين ؟
الجواب : لابد من تحريك الشفتين في قراءة القرآن في الصلاة وكذلك في قراءة الاذكار الواجبة كالتكبير والتسبيح والتحميد والتشهد ، لأنه لا يسمى قولا الا ما كان منطوقا به ، ولا نطق الا بتحريك الشفتين واللسان ، ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يعلمون قراءة النبي صلى الله عليه وسلم باضطراب لحيته أي بتحركها ، ولكن اختلف العلماء هل يجب أن يسمع نفسه أو يكفي أن ينطق بالحروف ؟ فمنهم من قال : لابد ان يسمع نفسه ، أي لابد أن يكون له صوت يسمعه هو بنفسه ، ومنهم من قال : يكفي إذا أظهر الحروف وهذا هو الصحيح .انتهى كلامه رحمه الله .
عدم الاستنزاه من البول""وقد حذرنا النبي عليه الصلاة والسلام
فقال""تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه…فعلى المصلي ان يتاكد جيدا انه قد ازال النجاسة
التي على السبيلين قبل قيامه..
التبول فالمستحم الذي يستحم فيه"وقد نهى عن ذلك الرسول عليه
الصلاة والسلام فقال""لايبولن احدكم في مستحمه ثم يتوظا فيه فان عامة الوسواس منه""..
الاستنجاء باليمين""نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك تنزيها
لها عن مباشرة الاقذار فعن عبد الرحمن بن زيد قال""قيل لسليمان قد علمكم نبيكم كل شيء حتى
الخراءة اي كيف يتبرز..فقالسلمان اجل نهانا ان نستقبل القبلة ببول او غائط او نستنجي باليمين""..
عدم دلك يده بعد الاستنجاء”’كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اتى
الخلاء اتى بماء في ثور اي اناء من نحاس او اناء من جلد فاستنجى ثم مسح يده..
التخلي في الطرق والموارد والظل""عن معاذ بن جبل عن النبي
عليه الصلاة والسلام قال اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل""..وعن ابي
هريرة رضي الله عنهان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان قال..قال
الذي يتخلى في طريق الناس او ظلهم”
ختااااااااما…اسال الله ان يردنا ايه ردا جميلا وان يوفقنا لما يحب ويرضى
1- الجهر بالنية قبل الوضوء
2- الجهر بالنية قبل الصلاة
3- دعاء ادعية خاصة بالاعضاء اثناء الوضوء مثل :
اللهم أتني كتابي بيميني – واذا غسل رجله قال اللهم لا تمشني بها في حرام
فهذا لم يكن من فعل النبي صلي الله عليه وسلم
فيجب ان ننوي النية بالقلب
فلم يكن هنالك أذكارا معينة يقولها أثناء غسله
لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في نهاية الوضوء :
أشهد ان لا اله اللا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمد عبده ورسوله
ويقول ان من قال ذلك فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل ايها شاء
كما ثبت ذلك في صحيح مسلم
وكان يفضل ايضا ان يقول المتوضاء بعد نهاية الوضوء :
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا اله اللا أنت استغفرك وأتوب اليك.
فان من قالها جمعت وكتبت في رق عليها طابع فلن تكسر ليوم القيامة .
فالجهر بالنية قبل الوضوء والجهر بالنية قبل الصلاة مثل نويت ان اصلي الظهر
او نويت ان اصلي صلاة العصر باطلين
فالنية محلها القلب .
4- عدم أسباغ الوضوء
فالنبي صلي الله عليه وسلم سافر مرة مع أصحابه ثم نزل بعضهم يتوضاء للصلاة فكأنهم أستعجلوا ثم أقبلوا ليصلوا فلاجظ النبي عليه الصلاة والسلام
أنهم مع أستعجالهم بقيت بعض الجوانب (أجزاء من أعضائهم ) بدون وضوء
ولم يصل اليها الماء مثل طرف المرفق مثلا أو العقب خلف القدم وما شابه ذلك
فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم : ويل للأعقاب من النار ويل للأعقاب من النار .
فينبغي ان يسبغ الانسان علي جميع الاعضاء في الوضوء .
5- عدم الاستنزاه من البول قبل الوضوء
مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما احدهما فكان يمشي بين الناس بالنميمة
وأما الاخر فكان لا يستنزه من بوله
6- الصلاة في الثياب الضيقة : خاصة البنطال الضيق
فيجب الحرص علي الصلاة في بنطال واسع وان يكون القميص طويلا جزء كبير من جسده
فأن انكشفت عورته وعلم بها ولم يداريها فصلاته باطلة
أما ان كان لا يعلم بها فصلاته صالحة
7- تشمير الثياب : فيجب ان لا تشمر الثياب او الاكمام اثناء الصلاة .
8- كشف العاتقين في الصلاة
.
9- عدم تحريك اللسان في الصلاة او عند قرأة القرأن والواجب ان يكون للصلاة حرف وصوت .
10- عدم رفع اليدين اثناء التكبير : فيجب ان يرفع يديه لمنكبيه او لاذنه او بين كتفه واذنه .
11- كثرة الالتفات في الصلاة : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : لا يزال احدكم ينظر الله اليه فازا التفت أعرض الله عنه فذلك أختلاس يختلسه الشيطان من صلاته .
فينبغي ان ينظر الشخص لموضع سجوده ووهي عاية الأنكسار والذل لله سبحانه وتعالي فينبغي ان لا ينظر المصلي ببصره يمينا ويسارا بل ينبغي ان ينظر فقط لموضع سجوده .
12- سبق الامام : فمن أخطاء بعض الناس في الصلاة انه ازا كان مسبوقا استعجل قيامه ربما قبل ان ينتهي الامام من الصلاة .
والواجب انه أزا فاتتك ركعة أو ركعتان مثلا ثم الامام في صلاة الظهر أو غيرها
وقال الامام التسليمة الأولي السلام عليكم ورحمة الله بعض الناس من شدة أستعجاله يقوم مباشرة من قبل ان يسلم الأمام التسليمة الثانية وهذا خطاء فلا ينبغي ان تنتهي من الصلاة قبل ان ينصرف الأمام.
13- مسابقة الأمام :فبعض الناس مثلا قبل ان يقول الامام الله أكبر يسجد قبل الامام قبل ان يتم الأمام التكبير وقد يسبقه الي القيام وهذا لا يجوز فلا ينبغي أن يسبق الفرد امامه فهو قائد للمأمومين .
14- عدم الطمأنينة في الصلاة (الخشوع) :
كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا مع أصحابه فدخل رجل وصلي بسرعة فال له الرسول صلي الله عليه وسلم صلي فأنك لم تصلي فذهب وصلي فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم أذهب وصلي فذهب وصلي فقال له الرسول اذهب وصلي فأنك لم تصلي فقال يارسول الله والله ما أعلم غيرها
فوجهه النبي صلي الله عليه وسلم وقال له أسجد حتي تطمئن ساجدا ثم أرفع حتي تطمئن رافعا ثم أركع حتي تطمئن راكعا .
فأول ما يحاسب الله العبد عليه يوم القيامة الصلاة فأن صلحت نظر في باقي عمله وأن لم تصلح لم ينظر في باقي عمله فقد مات رسول الله وتوفي وهو يوصي علي الصلاة الصلاة الصلاة الصلاة
15- عدم الاستقامة في الركوع : فبعض الناس ينحني أنحنائة زائدة أو انه لا يركع ركوعا تاما فالنبي صلي الله عليه وسلم كان ازا ركع جعل ظهره مستويا حتي كما انه لو وضع عليه أناء لأستقر.
فاحرص علي ان تستقيم في ركعوك لاأنحناء ولا رفع تام .
وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفرج بين أصابعه أثناء الركوع وهو يضعها علي ركبتيه ويضم أصابعه عند السجود .
16- وضع قدم فوق أخري عند السجود : والصحيح ان تسجد القدمين مع الشخص وهو ساجد .
17- ضم العضدين الي الجنب : والأصل أن يفرج عضديه عند السجود .
18- النظر للأمام لفترة بعد التسليمة الأولي قبل النظر للجهة الاخري ليسلم عليها وتلك الطريقة لم ترد قط عن الرسول صلي الله عليه وسلم .
فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر لليمين واليسار ولا يلتفت امامه عند التسليم الاول والثاني .
الشيخ العريفي
عدم الاستنزاه من البول""وقد حذرنا النبي عليه الصلاة والسلام
فقال""تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه…فعلى المصلي ان يتاكد جيدا انه قد ازال النجاسة
التي على السبيلين قبل قيامه..
التبول فالمستحم الذي يستحم فيه"وقد نهى عن ذلك الرسول عليه
الصلاة والسلام فقال""لايبولن احدكم في مستحمه ثم يتوظا فيه فان عامة الوسواس منه""..
الاستنجاء باليمين""نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك تنزيها
لها عن مباشرة الاقذار فعن عبد الرحمن بن زيد قال""قيل لسليمان قد علمكم نبيكم كل شيء حتى
الخراءة اي كيف يتبرز..فقالسلمان اجل نهانا ان نستقبل القبلة ببول او غائط او نستنجي باليمين""..
عدم دلك يده بعد الاستنجاء”’كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اتى
الخلاء اتى بماء في ثور اي اناء من نحاس او اناء من جلد فاستنجى ثم مسح يده..
التخلي في الطرق والموارد والظل""عن معاذ بن جبل عن النبي
عليه الصلاة والسلام قال اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل""..وعن ابي
هريرة رضي الله عنهان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان قال..قال
الذي يتخلى في طريق الناس او ظلهم”
ختااااااااما…اسال الله ان يردنا ايه ردا جميلا وان يوفقنا لما يحب ويرضى
احداثها كالآتي :
يقال ان رجل اعتاد على فترات زمنية متباعدة , ان يخرج من بلدته , بسيارته متوجها الى
منطقة بعيدة لمتابعة وإنجاز أموره التجارية .
وكان في منتصف الطريق تقريبا يمر بلدة صغيرة بها محطة بنزين وبعض المحلات , ليملاء سيارته
بالوقود ويعرج على المحلات ليشتري بعض الأشياء التي قد يحتاجها ..
في أحد المرات وهو متوجه للمحلات شاهد مجموعة من الرجال يحملون نعشا لمتوفى , فنزل
من سيارته دون تفكير ومشى في جنازة هذا الميت.
وكان يحمل النعش سبعة من الرجال , وهو ثامنهم , فلما وضعوا النعش على الأرض وبدءوا يصلون
على الميت …… وصاحبنا واقف يصلي على الميت معهم , حانت منه التفاته نحو الميت الذي
انكشف الغطاء عن وجهه فاذا بالميت يخرج لسانه ويغمز بعينه !!!!
فترك صاحبنا الصلاة وفرا هاربا إلى سيارته لا يلتفت إلى خلفه ..فلما أدار محرك السيارة وتحرك من
مكانه .. فإذا به يرى الميت مقبل يركض باتجاهه , فجن جنونه وضغط على دعسة البنزين فاسرع
كالصاروخ مبتعدا هاربا بعيدا عن هذه البلدة .
وكان فيما بعد , ولاشهر عده كلما جاء هذا الطريق لا يتوقف في هذه البلده . ولم يجد تفسيرا لما
راى وحدث!!! .. ولم يخبر احد ا بما حدث فهو غير مصدق فكيف يضمن ان يصدقه الاخرون ؟! ..
واخفى الامر حتى لايكون موضع سخريه . وبعد أشهر … بينما هو على عادته مارا بهذا الطريق
اضطر للتوقف عند هذه البلدة بسبب نفاذ خزان الوقود حيث لم يكن اخذا حيطته .
فتوقف وهو وجل خائف , يتلفت يمينا ويسارا . وفجاة ….وفجاة ..اذا برجل يضع يده على
كتفه ! …فلما التفت فاذا به وحها لوجه امام الرجل الميت الذي صلى عليه قبل عدة أشهر فاخذته
المفاجاة لبرهة وجمد في مكانه , ثم حاول ان يهرب الا ان الرجل الميت تمسك به جيدا وهو يقول:
يا ابن الحلال اذكر الله اركد ابي اعلمك السالفه ! وبين الرعده وشيئ من الهدوء والاطمانان بسبب
لهجة الرجل الهادئه . فحكى الرجل الحكاية الغريبة قائلا:
يا خوي انا رجل نظول , اصيب الناس بالعين , عاد جماعتي زهقوا مني ومن فعايلي
كل يوم سادحلي واحد صاكه بعين , قالوا نبي نصلي عليك صلاة الميت , لانه يقولون ان النظول اذا صليت عليه صلاة الميت يبطل مفعوله العين للناس , وانا قلت لجماعتي الي تبون سوه ,
والي شفتهم كانوا عيال عمي وجماعتي , مكفنيني وشاليني في نعش .
وانا يوم شفتك معهم عرفت انك على نيتك اتحسب اني ميت , فقلت امزح معك
طلعت لك لساني وغمزت لك , ويوم شفتك هربت , قلت الرجال الحقه لايستخف ,
وركضت وراك آبي أعلمك لكنك ركبت السيارة وانحشت .. والحين يوم وقفتك والله أني
عرفتك على طول وجيت أعلمك .
فلما سمع صاحبنا الحكاية أخذته نوبة من الضحك
هههههههههههههه
تعيشو وتاكلو غيرها
لاتحرمونا من ردودكم الحلوه
روعة
مشكورة
