الوسم: الأمثال

التصنيفات
ادب و خواطر

الأمثال اللبنانية لأشهر السنة

الأمثال اللبنانية لأشهر السنة

الأمثال الشعبية اللبنانية المطلقة على أشهر السنة …
😮

أولاً : شهر كانون الثاني ) يناير ) أي شهر 1 ..

يقول المثل : " إذا جاء البرد بيروح الورد " .

ثانياً : شهر شباط ( فبراير ) أي شهر 2 ..

يقول المثل : " مثل شباط ..ما على كلامو رباط " .

ثالثاً : شهر آذار ( مارس ) أي شهر 3 ..

يقول المثل : " إذا احتجبت شمس آذار نعمة من النِعَـم الكبار " .

رابعاً : شهر نيسان ( أبريل ) أي شهر 4 ..

يقول المثل : " مطر نيسان يحي قلب الإنسان " .

خامساً : شهر أيَار ( مايو ) أي شهر 5 ..

يقول المثل : " في أيار اقعد بفي الورد وتذكَر ليالي البرد " .

سادساً : شهر حزيران ( يونيو ) أي شهر 6 ..

يقول المثل " يا حزيران لا تحيِرني ولا تحتار .. خلِيني بغمر القمح والورد ..بعد نهار " .

سابعاً : شهر تموز ( يوليو ) أي شهر 7 ..

يقول المثل : " يا تمُوز يللي فيك الماء بتغلي بالكوز .. عن الحب مش ممكن توب " .

ثامناً : شهر آب ( أوغسطس ) أي شهر 8 ..

يقول المثل : " آب نهارو لهَاب وليلو جلاَب " .

تاسعاً : شهر أيلول ( سبتمبر ) أي شهر 9 ..

يقول المثل : " أللي ما بتتعب عليه الأيادي ما بتحن عليه القلوب " .

عاشراً : شهر تشرين الأول ( أوكتوبر ) أي شهر 10 ..

يقول المثل : " كلَما هَلَ تشرين بترجع بنت عشرين " .

إحدى عشر : شهر تشرين الثاني ( نوفمبر ) أي شهر 11 ..

يقول المثل : " يا قمر تشرين هل علينا ولا تنسينا بليالي الحنين " .

إثنى عشر : شهر كانون الأول ( ديسمبر ) أي شهر 12 ..

يقول المثل : " يا لوز يا مجنون ليش بتزهِر بكانون

التصنيفات
منتدى اسلامي

من الأمثال في القرآن : أصلها ثابت و فرعها في السماء!!! .

قال تعالى [ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ] [إبراهيم:24-25] ، الكلمة الطيبة المقصود بها هنا" كلمة التوحيد "، فتعالوا بنا نصغي و نعير القلوب و الأفئدة لهذا الشرح الرائع الماتع القيم لابن القيم رحمه الله عن فضل كلمة التوحيد وأثرها في نفس المؤمن ..
شبه -سبحانه وتعالى- الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة لأن الكلمة الطيبة تثمر العمل الصالح والشجرة الطيبة تثمر الثمر النافع وهذا ظاهر على قول جمهور المفسرين الذين يقولون الكلمة الطيبة هي شهادة أن لا إله إلا الله فإنها تثمر جميع الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة
فكل عمل صالح مرضي لله ثمرة هذه الكلمة وفي تفسير علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال كلمة طيبة شهادة أن لا إله إلا الله كشجرة طيبة وهو المؤمن أصلها ثابت قول لا إله إلا الله في قلب المؤمن وفرعها في السماء يقول يرفع بها عمل المؤمن إلى السماء .

وقال -الربيع بن أنس- كلمة طيبة هذا مثل الإيمان فالإيمان الشجرة الطيبة وأصلها الثابت الذي لا يزول الإخلاص فيه وفرعه في السماء خشية الله والتشبيه على هذا القول أصح وأظهر وأحسن فإنه سبحانه شبه شجرة التوحيد في القلب بالشجرة الطيبة الثابتة الأصل الباسقة الفرع في السماء علوا التي لا تزال تؤتي ثمرتها كل حين وإذا تأملت هذا التشبيه رأيته مطابقا لشجرة التوحيد الثابتة الراسخة في القلب التي فروعها من الأعمال الصالحة الصاعدة إلى السماء ولا تزال هذه الشجرة تثمر الأعمال الصالحة كل وقت بحسب ثباتها في القلب ومحبة القلب لها وإخلاصه فيها ومعرفته بحقيقتها وقيامه بحقوقها ومراعاتها حق رعايتها فمن رسخت هذه الكلمة في قلبه بحقيقتها التي هي حقيقتها واتصف قلبه بها وانصبغ بها بصبغة الله التي لا أحسن صبغة منها فعرف حقيقة الإلهية التي يثبتها قلبه لله ويشهد بها لسانه وتصدقها جوارحه ونفى تلك الحقيقة ولوازمها عن كل ما سوى الله وواطأ قلبه لسانه في هذا النفي والإثبات وانقادت جوارحه لمن شهد له بالوحدانية طائعة سالكة سبل ربه ذللا غير ناكبة عنها ولا باغية سواها بدلا كما لا يبتغي القلب سوى معبوده الحق بدلا فلا ريب أن هذه الكلمة من هذا القلب على هذا اللسان لا تزال تؤتي ثمرتها من العمل الصالح الصاعد إلى الله كل وقت فهذه الكلمة الطيبة هي التي رفعت هذا العمل الصالح إلى الرب -تعالى- وهذه الكلمة الطيبة تثمر كلاما كثيرا طيبا يقارنه عمل صالح فيرفع العمل الصالح إلى الكلم الطيب كما قال -تعالى- "إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه" فأخبر- سبحانه- أن العمل الصالح يرفع الكلم الطيب وأخبر أن الكلمة الطيبة تثمر لقائلها عملا صالحا كل وقت

والمقصود أن كلمة التوحيد إذا شهد بها المؤمن عارفا بمعناها وحقيقتها نفيا وإثباتا متصفا بموجبها قائما قلبه ولسانه وجوارحه بشهادته فهذه الكلمة الطيبة هي التي رفعت هذا العمل من هذا الشاهد أصلها ثابت راسخ في قلبه وفروعها متصلة بالسماء وهي مخرجة لثمرتها كل وقت ومن السلف من قال إن الشجرة الطيبة هي النخلة ويدل عليه حديث ابن عمر الصحيح ومنهم من قال هي المؤمن نفسه كما قال محمد بن سعد حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله[ ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة] يعني بالشجرة الطيبة المؤمن ويعني بالأصل الثابت في الأرض والفرع في السماء يكون المؤمن يعمل في الأرض ويتكلم فيبلغ عمله وقوله السماء وهو في الأرض وقال عطية العوفي في قوله ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة قال ذلك مثل المؤمن لا يزال يخرج منه كلام طيب وعمل صالح يصعد إلى الله وقال الربيع بن أنس :أصلها ثابت وفرعها في السماء قال ذلك المؤمن ضرب مثله في الإخلاص لله وحده وعبادته وحده لا شريك له أصلها ثابت قال أصل عمله ثابت في الأرض وفرعها في السماء قال ذكره في السماء ولا اختلاف بين القولين والمقصود بالمثل المؤمن والنخلة مشبهة به وهو مشبه بها وإذا كانت النخلة شجرة طيبة فالمؤمن المشبه بها أولى أن يكون كذلك ومن قال من السلف إنها شجرة في الجنة فالنخلة من أشرف أشجار الجنة

حكمة تشبيه المؤمن بالشجرة :
وفي هذا المثل من الأسرار والعلوم والمعارف ما يليق به ويقتضيه علم الذي تكلم به وحكمته فمن ذلك أن الشجرة لا بد لها من عروق وساق وفروع وورق وثمر فكذلك شجرة الإيمان والإسلام ليطابق المشبه المشبه به فعروقها العلم والمعرفة واليقين وساقها الإخلاص وفروعها الأعمال وثمرتها ما توجبه الأعمال الصالحة من الآثار الحميدة والصفات الممدوحة والأخلاق الزكية والسمت الصالح والهدى والدل المرضي فيستدل على غرس هذه الشجرة في القلب وثبوتها فيه بهذه الأمور فإذا كان العلم صحيحا مطابقا لمعلومه الذي أنزل الله كتابه به والاعتقاد مطابقا لما أخبر به عن نفسه وأخبرت به عنه رسله والإخلاص قائم في القلب والأعمال موافقة للأمر والهدي والدل والسمت مشابه لهذه الأصول مناسب لها علم أن شجرة الإيمان في القلب أصلها ثابت وفرعها في السماء وإذا كان الأمر بالعكس علم أن القائم بالقلب إنما هو الشجرة الخبيثة التي اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار .
ومنها أن الشجرة لا تبقى حية إلا بمادة تسقيها وتنميها فإذا قطع عنها السقي أوشك أن تيبس فهكذا شجرة الإسلام في القلب إن لم يتعاهدها صاحبها بسقيها كل وقت بالعلم النافع والعمل الصالح والعود بالتذكر على التفكر والتفكر على التذكر وإلا أوشك أن تيبس وفي مسند الإمام أحمد من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه [إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب ، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم] وبالجملة فالغرس إن لم يتعاهده صاحبه أوشك أن يهلك ومن هنا تعلم شدة حاجة العباد إلى ما أمر الله به من العبادات على تعاقب الأوقات وعظيم رحمته وتمام نعمته وإحسانه إلى عباده بأن وظفها عليها وجعلها مادة لسقي غراس التوحيد الذي غرسه في قلوبهم .
ومنها أن الغرس والزرع النافع قد أجرى الله سبحانه العادة أنه لا بد أن يخالطه دغل ونبت غريب ليس من جنسه فإن تعاهده ربه ونقاه وقلعه كمل الغرس والزرع واستوى وتم نباته وكان أوفر لثمرته وأطيب وأزكى وإن تركه أوشك أن يغلب على الغرس والزرع ويكون الحكم له أو يضعف الأصل ويجعل الثمرة ذميمة ناقصة بحسب كثرته وقلته ومن لم يكن له فقه نفس في هذا ومعرفة به فإنه يفوته ربح كثير وهو لا يشعر فالمؤمن دائما سعيه في شيئين سقي هذه الشجرة وتنقية ما حولها فبسقيها تبقى وتدوم وبتنقية ما حولها تكمل وتتم والله المستعان وعليه التكلان فهذا بعض ما تضمنه هذا المثل العظيم الجليل من الأسرار والحكم ولعلها قطرة من بحر بحسب أذهاننا الوقفة وقلوبنا المخطئة وعلومنا القاصرة وأعمالنا التي توجب التوبة والاستغفار وإلا فلو طهرت منا القلوب وصفت الأذهان وزكت النفوس وخلصت الأعمال وتجرت الهمم للتلقي عن الله ورسوله لشاهدنا من معاني كلام الله وأسراره وحكمه ما تضمحل عنده العلوم وتتلاشى عنده معارف الخلق وبهذا تعرف قدر علوم الصحابة ومعارفهم وأن التفاوت الذي بين علومهم وعلوم من بعدهم كالتفاوت الذي بينهم في الفضل والله أعلم حيث يجعل مواقع فضله ومن يختص برحمته

بارك الله فيكي

باركـ الله فيكـ

خليجية

التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

من الأمثال في القرآن : أصلها ثابت و فرعها في السماء!!!

قال تعالى [ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ] [إبراهيم:24-25] ، الكلمة الطيبة المقصود بها هنا" كلمة التوحيد "، فتعالوا بنا نصغي و نعير القلوب و الأفئدة لهذا الشرح الرائع الماتع القيم لابن القيم رحمه الله عن فضل كلمة التوحيد وأثرها في نفس المؤمن ..

شبه -سبحانه وتعالى- الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة لأن الكلمة الطيبة تثمر العمل الصالح والشجرة الطيبة تثمر الثمر النافع وهذا ظاهر على قول جمهور المفسرين الذين يقولون الكلمة الطيبة هي شهادة أن لا إله إلا الله فإنها تثمر جميع الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة
فكل عمل صالح مرضي لله ثمرة هذه الكلمة وفي تفسير علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال كلمة طيبة شهادة أن لا إله إلا الله كشجرة طيبة وهو المؤمن أصلها ثابت قول لا إله إلا الله في قلب المؤمن وفرعها في السماء يقول يرفع بها عمل المؤمن إلى السماء .

وقال -الربيع بن أنس- كلمة طيبة هذا مثل الإيمان فالإيمان الشجرة الطيبة وأصلها الثابت الذي لا يزول الإخلاص فيه وفرعه في السماء خشية الله والتشبيه على هذا القول أصح وأظهر وأحسن فإنه سبحانه شبه شجرة التوحيد في القلب بالشجرة الطيبة الثابتة الأصل الباسقة الفرع في السماء علوا التي لا تزال تؤتي ثمرتها كل حين وإذا تأملت هذا التشبيه رأيته مطابقا لشجرة التوحيد الثابتة الراسخة في القلب التي فروعها من الأعمال الصالحة الصاعدة إلى السماء ولا تزال هذه الشجرة تثمر الأعمال الصالحة كل وقت بحسب ثباتها في القلب ومحبة القلب لها وإخلاصه فيها ومعرفته بحقيقتها وقيامه بحقوقها ومراعاتها حق رعايتها فمن رسخت هذه الكلمة في قلبه بحقيقتها التي هي حقيقتها واتصف قلبه بها وانصبغ بها بصبغة الله التي لا أحسن صبغة منها فعرف حقيقة الإلهية التي يثبتها قلبه لله ويشهد بها لسانه وتصدقها جوارحه ونفى تلك الحقيقة ولوازمها عن كل ما سوى الله وواطأ قلبه لسانه في هذا النفي والإثبات وانقادت جوارحه لمن شهد له بالوحدانية طائعة سالكة سبل ربه ذللا غير ناكبة عنها ولا باغية سواها بدلا كما لا يبتغي القلب سوى معبوده الحق بدلا فلا ريب أن هذه الكلمة من هذا القلب على هذا اللسان لا تزال تؤتي ثمرتها من العمل الصالح الصاعد إلى الله كل وقت فهذه الكلمة الطيبة هي التي رفعت هذا العمل الصالح إلى الرب -تعالى- وهذه الكلمة الطيبة تثمر كلاما كثيرا طيبا يقارنه عمل صالح فيرفع العمل الصالح إلى الكلم الطيب كما قال -تعالى- "إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه" فأخبر- سبحانه- أن العمل الصالح يرفع الكلم الطيب وأخبر أن الكلمة الطيبة تثمر لقائلها عملا صالحا كل وقت

والمقصود أن كلمة التوحيد إذا شهد بها المؤمن عارفا بمعناها وحقيقتها نفيا وإثباتا متصفا بموجبها قائما قلبه ولسانه وجوارحه بشهادته فهذه الكلمة الطيبة هي التي رفعت هذا العمل من هذا الشاهد أصلها ثابت راسخ في قلبه وفروعها متصلة بالسماء وهي مخرجة لثمرتها كل وقت ومن السلف من قال إن الشجرة الطيبة هي النخلة ويدل عليه حديث ابن عمر الصحيح ومنهم من قال هي المؤمن نفسه كما قال محمد بن سعد حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله[ ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة] يعني بالشجرة الطيبة المؤمن ويعني بالأصل الثابت في الأرض والفرع في السماء يكون المؤمن يعمل في الأرض ويتكلم فيبلغ عمله وقوله السماء وهو في الأرض وقال عطية العوفي في قوله ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة قال ذلك مثل المؤمن لا يزال يخرج منه كلام طيب وعمل صالح يصعد إلى الله وقال الربيع بن أنس :أصلها ثابت وفرعها في السماء قال ذلك المؤمن ضرب مثله في الإخلاص لله وحده وعبادته وحده لا شريك له أصلها ثابت قال أصل عمله ثابت في الأرض وفرعها في السماء قال ذكره في السماء ولا اختلاف بين القولين والمقصود بالمثل المؤمن والنخلة مشبهة به وهو مشبه بها وإذا كانت النخلة شجرة طيبة فالمؤمن المشبه بها أولى أن يكون كذلك ومن قال من السلف إنها شجرة في الجنة فالنخلة من أشرف أشجار الجنة

حكمة تشبيه المؤمن بالشجرة :
وفي هذا المثل من الأسرار والعلوم والمعارف ما يليق به ويقتضيه علم الذي تكلم به وحكمته فمن ذلك أن الشجرة لا بد لها من عروق وساق وفروع وورق وثمر فكذلك شجرة الإيمان والإسلام ليطابق المشبه المشبه به فعروقها العلم والمعرفة واليقين وساقها الإخلاص وفروعها الأعمال وثمرتها ما توجبه الأعمال الصالحة من الآثار الحميدة والصفات الممدوحة والأخلاق الزكية والسمت الصالح والهدى والدل المرضي فيستدل على غرس هذه الشجرة في القلب وثبوتها فيه بهذه الأمور فإذا كان العلم صحيحا مطابقا لمعلومه الذي أنزل الله كتابه به والاعتقاد مطابقا لما أخبر به عن نفسه وأخبرت به عنه رسله والإخلاص قائم في القلب والأعمال موافقة للأمر والهدي والدل والسمت مشابه لهذه الأصول مناسب لها علم أن شجرة الإيمان في القلب أصلها ثابت وفرعها في السماء وإذا كان الأمر بالعكس علم أن القائم بالقلب إنما هو الشجرة الخبيثة التي اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار .
ومنها أن الشجرة لا تبقى حية إلا بمادة تسقيها وتنميها فإذا قطع عنها السقي أوشك أن تيبس فهكذا شجرة الإسلام في القلب إن لم يتعاهدها صاحبها بسقيها كل وقت بالعلم النافع والعمل الصالح والعود بالتذكر على التفكر والتفكر على التذكر وإلا أوشك أن تيبس وفي مسند الإمام أحمد من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه [إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب ، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم] وبالجملة فالغرس إن لم يتعاهده صاحبه أوشك أن يهلك ومن هنا تعلم شدة حاجة العباد إلى ما أمر الله به من العبادات على تعاقب الأوقات وعظيم رحمته وتمام نعمته وإحسانه إلى عباده بأن وظفها عليها وجعلها مادة لسقي غراس التوحيد الذي غرسه في قلوبهم .
ومنها أن الغرس والزرع النافع قد أجرى الله سبحانه العادة أنه لا بد أن يخالطه دغل ونبت غريب ليس من جنسه فإن تعاهده ربه ونقاه وقلعه كمل الغرس والزرع واستوى وتم نباته وكان أوفر لثمرته وأطيب وأزكى وإن تركه أوشك أن يغلب على الغرس والزرع ويكون الحكم له أو يضعف الأصل ويجعل الثمرة ذميمة ناقصة بحسب كثرته وقلته ومن لم يكن له فقه نفس في هذا ومعرفة به فإنه يفوته ربح كثير وهو لا يشعر فالمؤمن دائما سعيه في شيئين سقي هذه الشجرة وتنقية ما حولها فبسقيها تبقى وتدوم وبتنقية ما حولها تكمل وتتم والله المستعان وعليه التكلان فهذا بعض ما تضمنه هذا المثل العظيم الجليل من الأسرار والحكم ولعلها قطرة من بحر بحسب أذهاننا الوقفة وقلوبنا المخطئة وعلومنا القاصرة وأعمالنا التي توجب التوبة والاستغفار وإلا فلو طهرت منا القلوب وصفت الأذهان وزكت النفوس وخلصت الأعمال وتجرت الهمم للتلقي عن الله ورسوله لشاهدنا من معاني كلام الله وأسراره وحكمه ما تضمحل عنده العلوم وتتلاشى عنده معارف الخلق وبهذا تعرف قدر علوم الصحابة ومعارفهم وأن التفاوت الذي بين علومهم وعلوم من بعدهم كالتفاوت الذي بينهم في الفضل والله أعلم حيث يجعل مواقع فضله ومن يختص برحمته
منقول

التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

هل تعلم عن الأم في الأمثال العالميه !!!

هل تعلم عن الأم في الأمثال العالميه !!!

اولآ ابدى هذا الموضوع في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

ثبت في الصحيح عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رجلاً قال :
(( يا رسول الله ، من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ ، قال : أمك ، قال : ثم
من ؟ ، قال : أمك ، قال ثم من ؟ ، قال : أمك ، قال : ثم من ؟ ، قال : أبوك . ))

————————————————

الأم في الأمثال العالميه

المثل الألماني يقول :

قلب الأم لا يشيخ ، ولا يعجز ، ولا يهرم .

المثل الروسي يقول :

مهما تكن الأم فقيره فإنها لا تحرم إبنها الثياب الدافئة .

المثل الأسباني يقول :

يد الأم حلوه ولو ضربت .

المثل الإيطالي يقول :

أهون على الإنسان أن يفقد أبا غنيا من أن يفقد أما فقيره .

المثل الهندي يقول :

هي أمي لا فرق عندي غنيه كانت أم فقيره .

وانا اقول ان امي هي اغلى ما في الوجود وانت ماذا تقول

التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

الأمثال الشعبية المصرية ودلالاتها

خليجية

الأمثال الشعبية هي نتاج الروافد الثقافية، وهي خير معبر عن التراث الشعبي لأي مجتمع؛ كما تشكل هذه الأمثال وعي المجتمع نحو الحلال والحرام، واحترام القيم. وتمثل أيضا أهم دلالات الحكمة والخبرة؛ نحاول من خلال هذا التقرير التعرض لبعض الحكم والأمثال الشعبية المتداولة في مصر.

* "اكفي القدرة على فمها تطلع البنت لأمها": يجسد هذا المثل الشعبي مدى التشابه بين الأم وابنتها في الصفات والطباع والأخلاق.
* "اعمل الخير وارميه في البحر": يعرض المثل لأهمية فعل الخيرات، ويطالب الناس أن تصنع الخير وأن تلقيه في البحر دون أن تنتظر شكراً من الناس أو تعليقا على المعروف؛ والحقيقة أن صنع الخير والمعروف لا تكون نهايته البحر وإنما يكون أجره مدخرا عند الله.

* "العيب لو طلع من أهل العيب ميكونش عيب": المثل لا يراهن على من يخرج منه "العيب" ولا يراهن على هؤلاء خاصة إذا كانوا مشهورين بهذا العيب وقتها يصبح هذا العيب ليس عيباً لأنه خرج ممن يعرفون به.

* "نومه وتنطيطه أحسن من فرح طيطة" قصة هذا المثل أنه قيل عندما حضر بعض الناس إحدى الأفراح لصديق يدعى "طيطة" في هذا الفرح تجمع أناس كثيرون، فرغم أن الفرح على غير العادة استمر حتى الساعة السابعة صباحا إلا أن "طيطة" والذي اشتهر بخله الشديد لم يقدم أي واجب للضيافة؛ ولأن أصدقائه المقربين يعرفون عنه ذلك، فقد قاطعوا الفرح وناموا وردد المثل "نومه وتنطيطه أحسن من فرح طيطة".

* "يعطي الحلق الي بلا ودان": هذا المثل مخالف للشريعة الإسلامية حيث يصور عطاء الله بأنه يذهب للناس الغير محتاجين، ويمنع عن آخرين وهم الذين في أشد الحاجة، حاشا لله فهو الحق وهو العدل.

* "إذا أردت أن تطاع فأمر بما يستطاع": المثل يطالب أصحاب الأمر والنهي ومن لهم ولاية على الناس أن يخفوا عليهم وأن تكون أوامرهم في حدود قدرة من يوجه لهم الأمر.

* "اتقي شر الحليم إذا غضب": هذا المثل يردده أصحاب صفة "الحلم" عندما يستفزهم سفهاء القوم.

* "دين واستدين وسد دينك على آخر مليم": المثل يؤكد على أهمية تسديد الديون حتى يتمكن الإنسان من الاستدانة مرة أخرى، وهذا المثل يرتبط بمثل آخر يقول "من خد وأيده صار المال ماله".

* "تحلف لي أصدقك أشوف أمورك أستعجب": هذا المثل يقال لكل الذين يستهلون حلف اليمين، فعندما تراهم فكأنك ترى على وجوههم الصدق وعندما ترى أفعالهم تستغرب منها.

* "ربك رب العطا يعطي البرد على قد الغطا": هذا المثل يدل على أن الله عز وجل يذل هذه الحياة الدنيا للإنسا، فلا يظلمه فإذا كان الجو باردا أعطاه ما يقيه شر هذا البرد.

* "اجري يا بن أدم جري الوحوش غير نصيبك ما تحوش": هذا المثل يقال لكل الذين يلهثون وراء الدنيا، ولا يأخذون منها إلا ما قسمه الله عز وجل لهم.
* "زي أكل الحمير في النخيل لا الحمير بتشبع ولا النخيل بيخلص": هذا المثل يقال على كل إنسان لا يشبع لا من مال ولا من امتلاك العقارات ولا من طعام … وإلى آخره.

يقول خالد كمال الخبير النفسي: إن الأمثال الشعبية عبارة عن حكاية تلخص حكمة تؤثر في سلوك الناس واتجاهاتهم.

ويضيف: "إن الأمثال الشعبية والحكم تؤثر بشكل كبير في حياة الناس؛ فتدفع الناس إما للعمل وإما تثبطهم، فمن الأمثال التي تدفع الناس للعمل "مفيش حلاوة من غير نار" فهذا المثل يدفع لمزيد من العمل.
وأنهى كلامه، أن كثيرا من الناس تنظم حياتهم من خلال ما يحفظون من أمثال وحكم، معتبرا أن هذه الأمثال تمثل حافظة لأخلاق وسلوكيات المجتمع وهي أحد أدوات التغيير فيه.

خليجيةاذا عجبكم موضوعىخليجية
قيمونى ياحلوات
خليجية
بطريقه الميزان
عاشقه بعلها

التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

بعض الأمثال المكاوية‎

:dancegirl2gv7:بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

بعض الأمثال المكاوية القديمة

زي كنيس ام عتمان , تكنس الوسط وتسيب الاركان

1

حتى الخنفسان سارلو لسان

2

عميه تحفف مجنونه, تقولها حواجبك سود ومقرونه

3

مين شايفك ياللي في الضلمه بتغمز , انت قمري والا حمار بترفز

4

طعامك ماجاني ودخانك عماني

5

ياطير طاير في السما قول لأم العريس عساكي العمى

6

راحت رجال الهيبه وبقيت رجال الخيبه

7

اللي سعدو مهو في جدودو يطول لطمو على خدودو

8

لو أبوك البصل وأمك التوم من فين تجيب الريحه يا مشؤوم

9

نسيت يا فلاح ما كنت فيه, كعبك المشقق والوحل فيه

10

مالي على فراقك جلد إلا هجاجي من البلد

11

ياريتنا انكسرنا ولا بيك بيك انتصرنا

12

الزقاق ضيق والحمار رفاز

عقله زي الكيلون كلمه توديه وكلمه تجيبه

1

القدر قال للمغرفة ياسوده ومجعرفه قالت كلنا عيال مطبخ

2

حلم البساس كله فيران

3

لاقدرك يغلي ولامقلاتك تقلي وانا زليت عليك من قلة عقلي

4

قال ياحلاق شعري ابيض و لا اسود قال دحين ينزل قدامك وتشوفه

5

مكسحه وتقول للصايغ تقل الخلخال

6

اعمى قال للاطرش خلينا نشوفك

7

زي الحلاق يضحك على الاقرع بطقطقة المقص

8

زي قبور اليهود بياض وقلة رحمه

9

قبل ما خطب عبا الحطب وقال احط الكوانين فين

10

زي القنفد لا ينحضن ولا ينباس

11

زي اباريق المسجد كلها شكل واحد

12

قال لفرعون ايش فرعنك قال مالقيت احد يردني

13

اطبخي با جارية كلف يا سيدي

1

الف سبه ما تشق توب

2

اهل الميت صبروا والمعزين كفروا

3

البسه من عجلتها جابت بزورتها عمي

4

الحيط الواطي تنط عليه الكلاب

5

رفسة البقرة ما تضر ولدها

6

جوزتها اخلص من بلاها جاتني باربعه وراها

7

جوزي يكدب علىّ وأنا أكدب على الجيران

8

كل وبحلق عينيك تراها اكلة وانحسبت عليك

9

وقت الكباب صكوا الباب و وقت الملوخية اجمعوا الاهلية

10

جا الحوت ويقول…. للبرد موت

11

جا العقرب تحت السما لا تقرب

12

طاحت العمايم مابقى الا القمايم

13

اشبها لحمتك مشغته قال الجزار معرفة

14

إلا ما يحطك فوق رأسه تاج لاتحطه في رجلك شبشب

15

حزمة كرات ولا صنيعة نخولي

16

مكتوب على ورق الخيار الي يسهر الليل ينام النهار

17

يا فلبي يا كتكت كم تشكي وكم تسكت

18

سوي الخير وأرميه في بحر جاري .. إذا ما تَمر مع المخلوق يِتمُر مع الباري

19

ما ل ما تتعب عليه يروح ما تندم عليه

20

فقير اتجوز فقيرة خلفوا وجع القلب

1

خاتم بفصو وكل شيء ترصوا

2

خشوني لاتنسوني ولعوا الشمعة وشوفوني

3

اهري وانكتي ياجارة وأنا ثابتة زي العمارة

4

عمية تحفف مجنونة وتقولها حواجبك سودا ومقرونة

5

الصرمة والقبقاب صاروا أصحاب

6

يا داق الموية في المهراس يا مربي وليد الناس

7

كل عيش البخيل ولا تأكل عيش المنان

8

أدب ولدك وان زعلت امه

9

ستي شوفيني من عينك لا ترميني

10

أكلوا الملوخية وصاروا أفندية

11

لمن كنا ما كانوا ولمن رقدنا قاموا

12

ما يعجبك العجب ولا الصيام في رجب

13

قالوا متى طلعت القصر قالوا أمس العصر

14

يقطع الخل عالخردل على بياع المخلل

15

مين شايفك ياللي في الضلام بتغمز

16

جئنا نحني الخيل مدت الخنفسانه رجلها

17

جبت الأقرع يونسني كشف قرعته وخوفني

18

دجاجه تكاكي عندنا وتبيض عند الجيران

19

ما يجي الغنج الا عند الحمير العرج

20

داخل مع بيت العروسه نادر مع بيت العريس

1

دلع الكبار زي الشقدف على الحمار

2

. ياريتني بيضه وعرجه اصلوا البياض فرجه(بضم الفا).

3

. يااخد القرد بماله يروح المال ويبقا القرد على حالو

4

من محبته في عبيدو جعل العمر والرزق بيدو.

5

اللي يشوفني بعين اشوفوا باتنين.

6

اللي ماله ام حاله يغم.

7

. كنس بيتك ورشه ماتدري مين يخشوا.

8

. كل حبه مسوسه لها كيال اعور

9

. قلبي على ولدي انفطر وقلب ولدي عليا حجر.

10

مين في حالك يالي في الضلام تغمز

11

. روح ياناكر خيري بكرة تشوف زماني من زمن غيري

12

اذا تعاندوا الحمير يا بخت الركاب

13

. على قد زيتوا سرجلوا

14

الخايبة تتعلق بالحبال الدايب

15

خدي الأصيل ولو على الحصير

16

حرة صبرت في بيتها عمرت

17

جوز أمي أقولوا ياعمي

18

طاعة النسوان ندامة

19

عقربة في الغار ولا ضُرة في الدار

إذا جيت رايح كتر من الفضايح

1

اذا حلقوا لغيرك بل راسك واستنى

2

أكفي القدره على فمها تطلع البنت لأمها

3

ايش عرف الحمير بأكل الجنزبيل

4

البيض الفاسد يدحرج على بعضه

5

بعد ما اكل واتكا قال ريحته مستكا

6

حاجة ما تهمك وصي عليها جوز امك

7

الحر من غمزة والحمار من رفزه

8

حمار الحكومة حكومة

9

رجعت حليمة لعادتها القديمة

10

ست وجاريتين على قلي بيضتين

11

ما لقيت في الورد عيب قلت يا أحمر الخدين

12

اذا تعاندوا الحمير يا بخت الركاب

13

أعطي العيش لخبازه ولو اكل نصه

14

أعمى ويلضم خرز

15

امل ابليس في الجنة

16

البيضه ما تداقش حجر

17

حبيبك يمضغ لك الزلط وعدوك يعد لك الغلط

18

حمارتك العرجة تغنيك عن سؤال اللئيم

19

خطبوها اتعززت تركوها اتندمت

تحياتي

(سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم)

(لا إله إلا الله سبحانك إني كنت من الظالمين)

——————————————————————————–

:dancegirl2gv7:

حلووووة

ههههههههههههههههههههههههه

التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

الحب في الأمثال

بسم الله الرحمن الرحيم

الحب في الأمثال

إن أردت تبقى حبيبه لا تقرب على جيبه (سوريا)

إذا بغيت الود طلق ورد ( الامارات)

ما تجي المصايب إلا من الحبايب ( مصر)

خصام الحبيب تجديد المحبة ( مثل شرقي)

من أحب خاف ومن خاف لم يحب ( بلجيكا)

حب وردة ……جعل البستاني أسير ألف شوكة ( تركيا)

الحب يتكلم بشفتين مغلقتين (ألمانيا)

القمر والحب عندما لا يتزايدان يتناقصان ( البرتغال)

الحب حديقة مزهرة, والزواج حقل شائك (فنلندا)

المرأة الجميلة تحتاج إلى ثلاثة أزواج: واحد يدفع ديونها, واحد تحبه, واحد يضربها (الفيتنام)

الفقر يصنع لصوصا, والحب يصنع شعراء (الهند)

الطفل المحبوب له أسماء كثيرة (المجر)

من كتب رسائل الحب نحل جسمه ومن حملها سمن (هولندا)

الصبر على الحبيب ولا فقده (سوريا)

الجديد حبه شديد (الامارات)

الحجر من عند الحبيب تفاح (المغرب)

ان شجر المنجا طرح جديد, عمر العدو ما يبقى حبيب (مصر)

المرأة تحب حتى الموت, وتكره حتى الموت. لكن حبها يتغير على نظرة واحدة, أما كرهها فلا يتغير ولا يزول (انجلترا)

لذة الحب تدوم لحظة, كآبة الحب تدوم مدى الحياة (فرنسا)

س/ ما هو المثل الذي أعجبك؟ ولماذا؟

المثل ليقول
ما تجى المصائب له من الحبايب

يعطيكى العافىه

ما تجي المصايب إلا من الحبايب

خليجية

الصبر على الحبيب ولا فقده

التصنيفات
فلسطين

الأمثال الشعبية في الحياة الفلسطينية

خليجية

عادةً ما يكون المثل الشعبي نتاج تجربة شعبية يقصد بها عبرة وحكمة، تحض على سلوك معين، أو التنبيه من سلوك معين، وذلك من خلال جملة مفيدة وبليغة محكمة البناء، وشائعة الاستخدام لدى كافة طبقات المجتمع وتحمل في ثنايا كلماتها القليلة قصة.
ولعل أبرز الأمثال الشعبية في الحياة الفلسطينية "الجار للجار ولو جار" وهو يدعو إلى التضامن مع الجار في كل حين، وذلك احتكاماً لأوامر الشارع الذي أوصى بحماية حقوق الجار والإحسان إليه، وعملاً بقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم حين قال:" أتدرون ما حق الجار، قال: إذا استعان بك أعنته، وإذا استقرضك أقرضته، وإذا افتقر عدت عليه، وإذا افتقدته عدته وإذا أصابه خير هنأته، وإذا أصابته مصيبة عزيته وإذا مات تبعت جنازته ولا تستطل عليه بالبنيان فتحجب عنه الريح إلا بإذنه ولا تؤذيه بريح قتار قدرك" رواه البيهقي في شعب الإيمان، وحكم عليه العلماء أنه ضعيف جدا، وبعضهم نسبه لعطاء الخرساني.
ولعل المثل وتوافقه مع الحقوق التي وردت في حديث المصطفى تؤثر تأثيراً إيجابياً على نفوس البشر فتسود المحبة والتوافق والتكافل وتوه معاني الحقد والغل.

" الجار قبل الدار"

الحاج أبو عواد من غزة يحفظ الكثير من الأمثال الشعبية الفلسطينية الخاصة بالجار على سبيل المثال، ويقول إنها تحمل دلالات ومعاني كبيرة فمنها: "اشتري الجار قبل الدار" ،والمأخوذ عن قصة لرجل كان جاراً لأبي دف البغدادي، حيث قتر حال ذلك الرجل واشتدت حاجته، وتكاثرت عليه الديون فما استطاع إلا أن يلجأ إلى بيع بيته ليسد التزاماته وبالفعل عرض بيته للبيع مقدراً ثمنه بألف دينار، إلا أنها كانت لا تساوي أكثر من 500 دينار ولما أخبروه بذلك قال أعلم لكني أبيعها ب500 وجوارها ب500 أخرى، وما كان من أبي دلف حين سمع بذلك إلا أن سد ديونه وصله واساه في مصيبته. ويلفت الرجل أبو عواد أنه انتهج ذلك النهج حين أراد أن يعمر بيتاً قبل عشرين عاماً، كان الأهم لديه الجيرة الطيبة، يقول:"أنه وجيرانه تجمعهم علاقة أخوة وصداقة لا يمكنه الانفكاك عنهم ولا إبدال مسكنه بعيداً عنهم" لافتاً إلى أنه بعد زواج أبنائه جميعهم أصروا عليه الانتقال لديهم، إلا أنه آثر البقاء بين جيرانه فهم أخلة الزمن الأخير.

مئة عين تبكي
ولعل المثل الشعبي "مئة عين تبكي ولا عين أمي تدمع" أكثر وضوحاً في حياة الأسرى الفلسطينين، إذ تعمد قوات الاحتلال إلى تذكيرهم به في أقبية التحقيق في إطار ممارسة الضغط النفسي عليهم؛ لإجبارهم على الاعتراف، بدلاً من حمل الأذى لأمهاتهم حين تقودهم قوات الاحتلال للتحقي معهن، أو تقتحم عليهم البيوت، وتعمد إلى التنكيل بهم بين الحين والآخر، فيسهم ذلك المثل في تغيير اتجاهات الأسرى أحياناً كي لا يشهدون ويسمعون دموع أمهاتهم المسنات تحت وطأة التعذيب الصهيوني الذي لا يرحم امرأة أو عجوزاً.

في الأمثال الشعبية

د. جميل الطهرواي أستاذ علم الاجتماع بالجامعة الإسلامية يوضح لنا: أن الأمثال الشعبية كلمات مختصرة تحمل دلالة وطرافة، وأحياناً تحمل نوع من المبالغة، إلا أنها في صيغتها مقربة ومحبة للناس، كما أنها لا تخلو من الحكمة.
ويقول الطهرواي: "إن ملامستها لحاجات الناس جعلها تنتقل من جيل إلى آخر وتؤثر في تكوينه".

وقد استعرض الطهرواي بعض الأمثال الظالمة والتي تنال من ، وذلك في دراسة أعدها حول " في الأمثال الشعبية الفلسطينية" وجد فيها أكثر من 25 مثلا من مجموع الأمثال الشعبية الفلسطينية نظر للمرأة نظرة سيئة، فصورها أنها تجلب العار والمتاعب لأهلها، كما أنها ضعيفة القدرات العقلية، وتميز بالدهاء والمكر الشديدين، بالإضافة إلى العدوانية وعدم الاتزان! وألمح أن كثيرا من الأمثال أكدت على ضرورة أن تكون أقل من الرجل. لافتاً إلى أن تلك الأمثال كان لها تأثيرها السلبي على نظرة المجتمع للمرأة وفقاً للمثل القائل :"الرجل لا يعيبه شيء" وأن مسؤولية الإنجاب على ! لافتاً إلى تنافي هذا المثل مع العلم والعقل والمنطق أيضاً.
<B><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"> ويشير د. الطهراوي إلى أن بعض الأمثال الشعبية تحمل إهانة للمرأة،

خليجيةاذا عجبكم موضوعىخليجية
قيمونى ياحلوات
خليجية
بطريقه الميزان
عاشقه بعلها

تسلمي

يعطــيك العآآآفيــة قلــبــــي||,,

يعطيكي الف عافيه

التصنيفات
التربية والتعليم

۞~~ من ألفاظ مصطلحات الأمثال~~۞ خَيْرُ الغِنَى القُنُوعُ، وَشَرُّ الفَقْرِ الْخُضُو

خَيْرُ الغِنَى القُنُوعُ، وَشَرُّ الفَقْرِ الْخُضُوعُ‏.‏ قاله أوس بن حارثة لابنه مالك، قالوا‏:‏ يراد بالقُنُوع القَنَاعة، والصحيح أن القُنُوع السؤال والتذلل للمسألة، يقال‏:‏ قَنَعَ – بالفتح – يَقْنَعُ قُنُوعا، قال الشماخ‏:‏ لَمَالُ الْمَرْءِ يُصْلِحُهُ فَيُغْنِى :::: مَفَاقِره أعَفُّ مِنَ الْقُنُوعِ يعني من مسألة الناس، وقال بعض أهل العلم‏:‏ القُنُوعُ يكون بمعنى الرضا، وأنشد وقَالُوا قد زُهِيتَ فقلْتُ كَلاَ :::: ولكنِّي أعَزَّنيَ القُنُوعُ والقانع‏:‏ الراضي، قال لبيد‏:‏ فمنهم سَعِيدٌ آخِذٌ بنَصِيبه :::: ومنْهُمْ شَقِيٌّ بالمعيشة قَانِعُ قال‏:‏ ويجوز أن يكون السائلُ سمى قانعاً لأنه يرضى بما يُعْطَى قل أو كثر، فيكون معنى القناعة والقنوع راجعا إلى الرضا‏.————————–ربنا لا علم لنا إلاّ ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم

م/ن

خليجية

خليجية

التصنيفات
اللغة الانجليزية - اللغة الفرنسية - اللغة الاسبانية - اللغة الصينية

|••|| | الاستشهادات| | الأمثال الألمانية | ||••|


Tout ce qui brille n’est pas or
( Es ist nicht alles Gold, was gl&auml;nzt )

Il faut battre le fer quand il est encore chaud
( Man soll das Eisen schmieden, solange es hei&szlig; ist )

Il vaut mieux un moineaux dans la main, qu’un pigeon sur le toit
( Lieber den Spatz in der Hand als die Taube
auf dem Dach )

Celui qui le veut, le peut
( Wer will, der kann )

Celui qui n’honore pas le centime ne mérite pas le Mark
( Wer den Pfennig nicht ehrt, ist des Talers nicht wert

Rome ne s’est pas faite en un jour
( Rom ist auch nicht an einem Tag erbaut worden )


La plume est plus forte que l’épée
( Die Feder ist m&auml;chtiger als das Schwert )

L’avenir est à celui qui se lève tôt
( Morgenstund hat Gold im Mund )

Ne remets pas à demain, ce que tu peux faire aujourd’hui
( Was du heute kannst besorgen, das verschiebe,
nicht auf Morgen

L’heure du matin a de l’or en bouche
( Morgenstund hat Gold im Mund

م/ن~ قيموني إن رآق لكم~

خليجية

تسلمين لي يا قمر
ع الافادة

منوؤوؤرين يالغوآألي