التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

على راي المثل يخلق من الشبه اربعين اه

بيقولوا فى الأمثال يخلق من الشبه أربعين
فتعالو ا نطبق المثل ولكن بشكل تانى خاص

خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية

ههههههههههههههههههههههه

خليجية خليجية




هههههههههههههههه
حرام عليكي في خلق الله
كلنا خلقة رب العالمين



هههههههههههههههههههههههههه

مو امريكن اكيد كلاب




هههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههه
مواضيعك مميزة وحلوة وانا معجبة بمواضيعك
سوسو بنت ابوها



ههههههههههههههههه خخخخخخخخخخخخخخ جنان ههههههههههههه :084:



التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

حلل المثل من خلال الصورة

حل المثل من خلال الصورة

اللعبة واضحة من اسمها

يلا بدنا تفاعل

فرجونا ذكائكم

خليجية

خليجية




اللعبه حلوه

بصراحه من شوي شفت صوره للمثل

الحب اعمى




العمى عمى القلب مو عمى البصيرة



القلب يشكي والعين تبكي
لقيتها ههههه



ما اعرففففففففف



التصنيفات
اسرار البنات مشاكل وحلول

يقول المثل الياباني::: حياء المرأة أشد جاذبية من جمالها. .

خليجية

تعريف الحياء :
تعريف الحياء ::
إن الحياء في العرف هو
خُلُقٌ يحمل على إتيان الحميد وترك القبيح
هذا تعريف الحافظ بن حجر العسقلاني
******
الحياء هو التزام مناهج الفضيلة وآداب الإسلام .
‏ونتعلمه من وصايا الرسول
صلى الله عليه وسلم حين قال‏:‏
‏"‏استحيوا من الله حق الحياء
قلنا‏:‏ إنا نستحي من الله
يا رسول الله والحمد لله قال‏:‏
ليس ذلك ‏.‏‏.‏ الاستحياء من الله حق الحياء
أن تحفظ الرأس وما وعى
والبطن وما حوى
وتذكر الموت والبلى
ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة
وآثر الآخرة على الأولى
فمن فعل استحيا من الله حق الحياء ‏"‏
فالحياء هو الذي يتصف به المسلم
حين قال الرسول عليه الصلاة والسلام
(الحياء شعبة من شعب الإيمان)
و هو صفة محمودة
لأنه يكبح الأعمال غير الأخلاقية
وهو خلق الإسلام
ولا يأتي إلا بخير ..
فهو دليل على تكامل الأدب
اثر الحياء على النفس :
تطمئن إليه النفس
ولا تنزعج منه وتوافق معه من داخلها .
عواقب الحياء :
لا يترتب عليه تفويت مصالح او ضياع حقوق
والاستسلام والخضوع للآخرين بذله .
أمثله على الحياء :
الحياء من الناس عند انكشاف العورات
والحياء من الضيف والمبادرة بإكرامه
وحياء الفتاة البكر
عندما تسأل
عن رغبتها في الزواج . تعريف الخجل:
هو الخوف من الناس
و التصريح عن الانفعالات العادية
وهو غير محمود
لما يترتب عليه من تفويت المصالح
او الرضا بالإذعان ونحو ذلك
كانكماش الولد أو بنت
وانطوائه وتجافيه عن ملاقاة الآخرين .
قد يتحول بعض الأحيان الخجل إلى رهبة و خوف
و قد يصل إلى رهاب من الناحية العلمية
لأن الخوف يولد انفعالات عصبية
ينتج عنها هرمون
يسبب حالة من اليقظة الكاذبة
التي تؤدي الى "ضغط الدم ، و الصداع
و النسيان المتكرر ، و النوم الغير منتظم " .
ان الأشخاص الذين يعانون
من الرهاب الاجتماعي /
الخوف غير المبر من الناس –
يجدون صعوبة في التكيف مع البيئة المحيطة بهم
و يواجهون مشاكل
من أهمها
تدني مستوى الثقة بالنفس
الذي يؤدي
في النهاية
لحالة من السلبية .
اثر الخجل على النفس :
تنزعج منه النفس
ولا تطمئن أليه من داخلها
( وإن خدعت غيرها بأنها راضية به)
عواقب الخجل :
يترتب عليه فوات مصالح
او ضياع حقوق
او ذلة في غير موضعها او نحو ذلك .
أمثله على الخجل :
خجل صاحب الدين وعجزه عن المطالبة بدينه
وخجل الطالب من سؤال المعلم
وعدم ألقدره على التحدث امام الناس .
******
إن الحياء في العرف
خُلُقٌ
يحمل على
إتيان الحميد وترك القبيح

****
الحياء
(وهو اهم مايجب ان نتحلى فيه)
الحياء
انقباض يجده الإنسان في نفسه
يحمله على عدم ملابسة ما يُعاب به
ويُستقبح منه
ونقيضه
التصلف في الأمور
وعدم الّامبالاة
**الحياء وحقيقته:
الحياء: خلق يبعث على فعل كل مليح وترك كل قبيح
فهو من صفات النفس المحمودة
التي تستلزم الانصراف من القبائح وتركها
وهو من أفضل صفات النفس وأجلها
وهو من خلق الكرام وسمة أهل المروءة والفضل.
من الحكم التي قيلت في شأن الحياء:
(
من كساه
الحياء ثوبه
لم يرى الناس عيبه
)

لذلك فعندما نرى إنساناً لا يكترث ولا يبالي
فيما يبدر منه من مظهره أو قوله أوحركاته
يكون سبب ذلك قلة حيائه وضعف إيمانه
كما جاء في حديث رسول الله
صلي الله عليه وسلم
( إذا لم تستح فافعل ما شئت) قال أبو حاتم:
إن المرء إذا إشتد حياؤه
صان ودفن مساوئه ونشر محاسنه.
الحياء من الأخلاق الرفيعة
التي أمر بها الإسلام وأقرها ورغب فيها.
جاء في الصحيحين قول النبي
صلي الله عليه وسلم
): الإيمان بضع وسبعون شعبه
فأفضلها لا إله إلا الّه وأدناها
إماطة الأذى عن الطريق
والحياء شعبة من الإيمان)
في الحديث الذي رواه الحاكم
وصحه على شرط الشيخين
في قول رسول الله
صلي الله عليه وسلم): الحياء والإيمان
قرنا جميعاً فإذا
رفع أحدهما رفع الآخر)
والسر في كون الحياء منالإيمان:
أن كل منهما داع إلى الخير
مُقرب منه
صارف عن الشر
مُبعد عنه.
الإيمان يبعث المؤمن على فعل الطاعات
وترك المعاصي والمنكرات.
والحياء
يمنع صاحبه من التفريط
في حق الرب
والتقصير في شكره.
ويمنع صاحبه كذلك
من فعل القبيح
أو قوله
اتقاء الذم والملامة
جعلنا الله و اياكم من عباآآآآآده’’, المفلحين[][][]آآآآمي[][][]’ن

اذا اعجبكم الموضوع:11_1_111[1]:

اتمنى تقييموني
:070:
لكن حبي الدائم

:0152:




خليجية



منورة غلاتي اسعدني تواجدك الحلو



يسلموا حبيبيتي ..,,
موضوع مررة حلو .. عطيتك ممتآز ..^^..



تسلمين يا قمر مشكورة حبيبتي فديتك يالغلأأأأأأأأأأأأأأأأ



التصنيفات
فساتين سهره

هّل فىّ بالمثل ؟؟ احدث موضة

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية




سلمت أناملكِ الذهبية عالطرح الرائع
الذي أنار صفحات منتدى أزياء
بكل ماهو جديد لكِ مني أرق وأجمل التحايا
على هذا التألق والأبداع
والذي هو حليفكِ دوما" أن شاء الله

خليجية




جممميلينن
تسسلم آيديكك ♡♡~



الله يعطيك العافية



جميل جدا غاليتي ذوق فناانة ما شاء الله يا ريت نشوف المزيد من هالمواضيع الحلوة من صاحبتها الحلوة

دمتي بود و بنشاط دائم لهاذا المنتدى
مشاگـسہ(●̮̮̃•).




التصنيفات
اخر موديلات الشنط و الاحذية

شنطّى ما فىّ زيهّا بالمثل

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية




واااااااااااااااااااو



روووووعه

تسلم ايدك حبيبتى

بانتظار جديدك




التصنيفات
منتدى اسلامي

حكم ضرب الله المثل بالبعوض

حكم ضرب الله بالبعوض

إنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا
بسم الله الرحمن الرحيم
إعجاز يبهر العقول .. سبحان الله العظيم ……..لا يصدق عن البعوض؟؟ اقرأ ثم قل سبحان الله العظيم!!
(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ)
سورة البقرة
البعوضة هذا ‏المخلوق ‏الضعيف ‏العجيب..
الله ‏سبحانه ‏وتعالى ‏عندما ‏ضرب ‏مثلا
‏بعوضة ، ‏فهو ‏ليبين ‏لناس ‏أن ‏هذا ‏المخلوق ‏الصغير ‏في ‏حجمه ‏عظيم ‏في ‏خلقه..
1- هي ‏أنثى ‏
2 -لها ‏مائة ‏عين ‏في ‏رأسها
3 – لها ‏في ‏فمها 48 سن
‏4- لها ‏ثلاث ‏قلوب ‏في ‏جوفها ‏بكل ‏أقسامها.
5- لها ‏ستة ‏سكاكين ‏في ‏خرطومها ‏ولكل ‏واحدة ‏ وظيفتها
6- لها ‏ثلاث ‏أجنحة ‏في ‏كل ‏طرف.
-7 مزودة ‏بجهاز ‏حراري ‏يعمل ‏مثل ‏نظام ‏الأشعة ‏تحت ‏الحمراء ‏وظيفته يعكس ‏لها ‏لون ‏الجلد ‏البشري ‏في ‏الظلمة ‏ إلى ‏لون ‏بنفسجي ‏حتى ‏تراه.
-8 ‏مزودة ‏بجهاز ‏تخدير ‏موضعي ‏يساعدها ‏على ‏غرز ‏إبرتها ‏دون أن ‏يحس الإنسان… وما ‏يحس ‏به ‏كالقرصة ‏ هو ‏نتيجة ‏مص ‏الدم .. ‏
9 – مزودة ‏بجهاز ‏تحليل ‏دم ‏فهي ‏لا ‏تستسيغ ‏كل ‏ الدماء
10 – مزودة ‏بجهاز ‏لتميع ‏الدم ‏حتى ‏يسري ‏في خرطومها الدقيق جدا ‏
وأغرب ما في هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جداً لا تُرى إلا بالعين المجهرية!!
وهذا مصداق لقوله تعالى :
(إِنّ اللَّهَ َ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا.. )
فسبحان الله العظيم….سبحان الله العظيم….سبحان الله العظيم….سبحان الله العظيم….سبحان الله العظيم….سبحان الله




ليش محد راد



بارك الله فيك اختي
و جزاك كل الخير
ماشاء الله موضوع قيم و مفيد
جزاك الله جنته ان شاء الله



خليجية



خليجية




التصنيفات
منوعات

المثل الاعلى والاسوة الحسنة صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على نبينا محمد صل الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

ستظل سيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على مدى الأجيال والقرون ، وحتى يرث الله الأرض ومن عليها نبراساً للمسلمين ، يضيء لهم حياتهم وأعمالهم ، فقد كانت تطبيقاً كريماً لمنهج الله الذي جاء به القرآن الكريم ، ونوراً هادياً لكل أمة تريد أن تصل إلى الحياة الكريمة على هذه الأرض ..

فحيث نظرت في وقائع حياة الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسيرته ، وتوجيهاته وتعاليمه ، تجد المثل الأعلى والقدوة الحسنة ، التي تضيء لك الطريق والحياة ، وتأخذ بيدك إلى الطمأنينة والسعادة ، وصدق الله تعالى حيث قال: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }(الأحزاب:21) ..
قال ابن كثير: " هذه الآية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، في أقواله وأفعاله وأحواله " .

لقد كانت حياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حافلة بالبذل والعطاء، والدروس والعبر، ووصلت إلينا كاملة بأدق تفاصيلها ، كأنما نرى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونسمعه في مختلف وقائع حياته ، قائمًا ونائماً ، وعابدًا وقائداً ، وأباً وزوجا ، ومربياً ومعلما .فقد جمع الله له بين الدعوة والدولة ، والرسالة والقيادة ، والتبليغ والحكم ، وهو ما لم يتحقق لنبي من قبل ..

وقد أُعْطِىَ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ما لم يعط رسول سبقه ، فجاء الأنبياء برسالتهم إلى قومهم ، وبُعِث ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى الناس كافة ، وختمت به رسالات السماء فلا نبي بعده ، فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية ، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون : هلا وُضِعت هذه اللبنة ؟، قال : فأنا اللبنة ، وأنا خاتم النبيين )(البخاري) ..

وقد أُعْطِىَ الأنبياء معجزات حسية لعصرهم وبيئتهم ، أما الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقد أعطى ـ بجانب المعجزات الحسية الكثيرة ـ القرآن الكريم، معجزة المعجزات الباقية الخالدة إلى يوم القيامة ..
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إليَّ ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة )(البخاري) ..

وَوَحْي وكتب الله للأنبياء السابقين وُكِلَ إليهم وإلى أتباعهم حفظها ، فاختُلِف فيها وحُرِّفت ، أما القرآن الكريم فقد تولى الله ـ سبحانه ـ حفظه ، فقال الله تعالى : { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }(الحجر:9) ..

وكرَّم الله تبارك وتعالى أمة الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأحل لهم كثيراً مما شُدِّد على من قبلهم ، ولم يجعل عليهم في الدين من حرج ، ورفع عنهم المؤاخذة بالخطأ والنسيان ، وما استكرهوا عليه ، وحديث النفس ، قال الله تعالى : { وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ }(الحج: من الآية78) ، وقال : { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ }(البقرة: من الآية185) ، وقال تعالى : { وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ }(الأعراف: من الآية157) ..
وعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )(ابن ماجه) ..

وإذا ذهبنا ننظر ونقطف من بعض وصايا وشمائل الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأخلاقه العظيمة لوجدنا عجباً :
فكان الحلم والاحتمال ، والعفو عند المقدرة ، والصبر على المكاره ، صفاتٌ أدبه الله بها .. وكل حليم قد عُرِفت منه زلة ، وحفظت عنه هَفْوَة ، ولكنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يزد مع كثرة الأذى إلا صبرا ، وعلى إسراف الجاهل إلا حلما ..
قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ : ( ما خُيِّر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً ، فإن كان إثما كان أبعد الناس عنه ، وما انتقم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لنفسه في شيء قط , إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله )(البخاري) .

وكان أعدل الناس وأعفهم ، وأصدقهم لهجة ، وأعظمهم أمانة ، اعترف له بذلك أصحابه وأعداؤه ، وكان يسمي قبل نبوته " الصادق الأمين " ، ويُتَحاكم إليه في الجاهلية قبل الإسلام ..

وعن أنس ـ رضي الله عنه ـ : " كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس ، لقد فزع أهل المدينة ليلة فانطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ راجعا قد سبقهم إلى الصوت واستبرأ الخبر على فرس لأبي طلحة عرى ، والسيف في عنقه وهو يقول : لن تراعوا ، لن تراعوا " .
وقال على ـ رضي الله عنه ـ : كنا إذا حمى أو اشتد البأس ، واحمرت الحدق ، اتقينا برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه ، ولقد رأيتني يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو أقربنا إلى العدو وكان من أشد الناس يومئذ بأسا ..

وعندما وجد رجلا يرتعد بين يديه قال له ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( هون عليك، إنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة )(ابن ماجه) ..

وكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا أقبل جلس حيث ينتهي به المجلس ، وكان يمد طرف رداءه لحليمة السعدية لتجلس عليه ، ويضع وسادته لضيفه ويجلس هو على الأرض ، وكان إذا لقيه أحد من أصحابه قام معه فلم ينصرف حتى يكون هو الذي ينصرف ، وإذا ما لقيه أحد فتناول يده ناوله إياها ، فلم ينزع يده حتى يكون الآخر هو الذي ينزعها .

وكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ أشد الناس تواضعاً ، وأبعدهم عن الكبر، و نهى عن القيام له كما يقام للملوك .. يجالس الفقراء ، ويجيب دعوة العبد ، ويجلس في أصحابه كأحدهم ..

وعن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: ( خدمت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عشر سنين ، فما قال لي أف قط ، وما قال لشيء صنعتُه : لم صنعتَه ؟ ولا لشيء تركتُه : لمَ تركتَه ؟ ، وكان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أحسن الناس خُلُقا ، ولا مسست خزا قط ، ولا حريرا ، ولا شيئا كان ألين من كف رسول ـ الله صلى الله عليه وسلم ـ ، ولا شممت مسكا قط ، ولا عطرا ، كان أطيب من عرق رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ )(مسلم).

وكان أوفى الناس بالعهود ، وأوصلهم للرحم ، وأعظمهم شفقة ورأفة ورحمة بالناس ..
أحسن الناس عشرة وأدباً ، وأبعدهم من سيء الأخلاق ، لم يكن فاحشاً ولا متفحشا ً، ولا لعاناً ولا صخابا ، ولا يجزي بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويصفح ..

يزور المريض ، ويتبع الجنائز، ويجيب دعوة المملوك ، ويقف للمرأة العجوز في الطريق ساعة تحدثه ، وكان يساعد أهله ويؤانسهم ، فإذا جاء موعد الصلاة أسرع إليها وقال : ( أرحنا بها يا بلال )(أحمد) .

وكان يوجه أصحابه ويعلمهم ، فيقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )(ابن ماجه) .. ويأمر الصغير باحترام وتوقير الكبير، والكبير برحمة الصغير، فيقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ، ويوقر كبيرنا )(الترمذي) ..

وحفاظا على علاقة المسلم بأخيه ، وعدم إيذائه ، وتعاونه معه ، والسعي في مساعدته ، يقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( إذا كنتم ثلاثةً فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس ، من أجل أن ذلك يحزنه )(البخاري)، ويقول : ( المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يسلمه ، ومن كان في حاجة أخيه ، كان الله في حاجته ، ومن فرَّج عن مسلم كربة ، فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة )(البخاري) .

يغرس في أصحابه ـ والمسلمين من بعدهم ـ روح السماحة والعدل والمساواة ، ويعلمهم أن قيمة الإنسان بدينه وعمله ، وليس بحسبه ونسبه وجنسه ، فيقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( رحم الله رجلا سمحًا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى )(البخاري) ، ويقول: ( يا أيها الناس إنما ضل من كان قبلكم أنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه ، وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد ، وايم الله (أقسم بالله) لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها )(البخاري) ..
ويقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( يا أيها الناس : إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على عجمي ، ولا لعجمي على عربي ، ولا لأحمر على أسود ، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ }(الحجرات: من الآية13) ، ألا هل بلغت ؟ ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : فيبلغ الشاهد الغائب )(أحمد) ..
وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( من بطأ به عمله ، لم يسرع به نسبه )(مسلم) ..

لقد كانت وستظل حياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتعاليمه وهديه ، منهجا ونبراسا للأمة الإسلامية ، ومخرجاً لها من كل مؤامرات أعدائها ، وسبيلا لسعادتها وأمنها ، وطريقا لبناء المسلم السوي والمجتمع المثالي ..
ولئن انتقل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى جوار ربه ، فإن الله قد حفظ لنا سنته ، وبقيت سيرته خالدة شاهدة على سمو روحه ، وكمال نفسه ، ورفعة أخلاقه ، فما على من أراد الاقتداء به إلا مطالعتها والعمل بما كان عليه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، قال الله تعالى : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }(الأحزاب:21) ..

موقع مقالات اسلام ويب




بارك الله فيكي وجعله في ميزان حسناتك



التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

صورة اليهودي في المثل الشعبي العربي

المثل الشعبي هو كبسولة تحتوي على العديد من القيم والعادات والتقاليد، البسيطة الميسَّرة، سريعة الوصول إلى قلب السامع وجدانه، فهي تدندن على موروثات شعبية تتخذ غالباً أحكاماً مسبقة، تسيّر حياة الكثيرين من العوام طبقاً لدلالة هذا المثل أو ذاك.
والمثل الشعبي في كثير من الأحيان يكون صادقاً حاذقاً، إذ هو نتيجة خبرة متراكمة، وهو حكم صادر بعد طول معاناة، وإبحار في التجربة، فنحن نرى كثيراً من هذه الأمثال تتفق إلى حد كبير مع وقائع تاريخية معينة، إذا دققنا النظر فيها وفيما قيل حولها من أمثال وجدنا تقارباً عجيباً يصل إلى التطابق أحياناً.
والأمثال كثيرة ومتعددة، أكثر من أن تُحصى، فهي متشعبة ومتنوعة، لكننا في هذه العجالة سنتناول اليهودي في المثل الشعبي العربي بما تسمح به المساحة؛ لأنَّنا إذا أردنا أن نتحدَّث عن اليهود واليهودية في الأمثال الشعبية لسوَّدنا صفحات كثيرة ولن تنتهي!
وعندما ندقق النظر سنرى أن جذور الرفض والنفور من طبائع اليهود مستقرة في الوجدان العربي وممتدة عبر التاريخ، فهي منذ بني النضير وخيبر، مروراً بالأحداث التاريخية الجسام التي كان لليهود فيها نصيب الأسد من الغدر والخيانة إلى يومنا هذا، الذي يسعون فيه إلى التطبيع، الذي لم ولن يفلحوا فيه!
وصورة اليهودي في الذهنية الشعبية العربية ليست نتيجة للتعصب أو العرقية، وإنَّما نشأت هذه الصورة السيئة نتيجة أفعال اليهود على مرّ التاريخ وسوء سلوكهم ومجافاتهم طباع البشر في فطرتها السليمة، بغض النظر عن الدين أو العرق.
– أنَّ اليهودي بخيل وطمَّاع، فقير بالرغم من غناه وفرة ماله، لذلك فقد ضُرب به المثل في بخله من خلال نكتة طريقة تقول إنَّ صبياً يهودياً توفى، وعندما اضطر أبوه إلى نشر نعي في الجريدة، فكَّر في استثمار مساحة النعي إذ هي مدفوعة الأجر استثمرها أم لم يستثمرها فكتب صيغة النعي كالتالي: "كوهين ينعي ولده ويصلح ساعات" فهو إضافة إلى نشر نعي ولده أضاف إعلاناً تجارياً ليُعلم الناس بأنَّه يصلح الساعات.
" لما يفلس اليهودي يدوّر في دفاتره القديمة" فهو يتصف بالطمع ولا يشبع، يطالب بالمزيد، لكنَّه بالرغم من نهمه وطمعه فإنَه فقير "زي فقرا اليهود، لا دنيا ولا آخرة"، أي أنَّ اليهودي فقير في الدنيا فقير في الآخرة، وأنَّه باء بالخسران في الدارين.
– أنَّ اليهودي كذاب مخادع يعرف الحق ويحجبه عن النّاس "قالوا لليهود احلف قال جالك الفرج" ومن ثم فهو على استعداد لبذل الأيمان المغلّظة بأنَّه صادق، وما هو بصادق، وعندما يُطلب منه الحلف فإنَّه يجد لنفسه مخرجاً ومهرباً.
– أنَّ اليهودي أناني لا يخدم أحداً ولا يقدِّم العون لأحد "احتاجوا لليهود قال اليوم عيدي"، وهذا المثل إشارة إلى امتناع اليهودي عن أي عمل يوم عيده يوم السبت وهو بذلك يتذرَّع بالدين وبمراعاة شريعة السبت؛ كي يمتنع عن خدمة النَّاس، لذلك يأخذ اليهود كلّ شعائر الدين كذرائع لتحقيق أهدافهم السياسية، لا فرق في ذلك بين المتدينين منهم والعلمانين ، وبين المدنين والعسكرين.
كما أنَّ هذا المثل نفسه يستخدمه البعض ليعبِّر به عن انتهازية اليهودي واستغلال حاجة النَّاس إليه وقت أزماتهم بأن يتشفّى فيهم ويمنع عنهم كلّ خير يستطيع تقديمه إليهم.
– أنَّ اليهودي يظهر غير ما يبطن ويُبدي غير ما يكتم، ويدعي أنَّه ضحية المحرقة والاضطهاد والإبعاد عبر التاريخ، لذلك قيل: "زي تُرب اليهود بياض على قلة رحمة" والتُرب هي المقابر، والمثل يقصد أنَّهم يتظاهرون بالعدل والرحمة ويُبطنون الظلم والقسوة والإجرام، لذلك نجد المثل الشامي يقول: "إن كانت الحية تتحط بالعب عمر العدو ما ينحب" وهذا المثل يعكس نفسية الإنسان العربي التي تحب الوضوح وتنفر من الغموض والإلغاز الذي يعيش فيه اليهودي.
وهكذا نجد أنَّ صورة اليهودي في هذه الطائفة القليلة من أمثال كثيرة قيلت في اليهود مترسخة في الذهنية العربية على نحو يصعب طمسه مثلما يحاول اليهود الآن، ثم إنَّ هذه الأمثال تتأكد يوماً بعد يوم منذ نشأة الحركة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر وبداية الهجرات اليهودية من تأسيس دولة إسرائيل عام 1948م، والتاريخ القديم منذ بني النضير وخيبر والطائف والمدينة يؤكد ما أثبته التاريخ الحديث.
لذلك فلا يجب التهوين من أمر اليهود اعتماداً على الصورة الكاشفة لهم في الأمثال الشعبية، فالتاريخ لا يتحرَّك بالأمثال وإن كانت هي أحد عوامل تنشيط الذاكرة، وإنَّما يتحرَّك بالأعمال والسعي أفراداً وجماعات لتتحق اليقظة ويعلو الحق، وتذبل أوراق شجرة خبيثة نبت ذات غفلة منَّا على تراثنا المقدَّس.




خليجيةاذا عجبكم موضوعىخليجية
قيمونى ياحلوات
خليجية
بطريقه الميزان
عاشقه بعلها



التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

القوة في المرء هي في كتم الغيظ وضبط النفس وليست في الرد بالمثل

القوة في المرء هي في كتم الغيظ وضبط النفس وليست في الرد بالمثل

فيما يلي نصائح قيمه حول كيفية مواجهة إساءة الآخرين بشكل طريف ومثمر

لو قام الذي يعاديك ويكرهك يوماً بذكر مساوئ ومعايب عنك أمام الناس وفي حضورك، دون أن يشير إليك أو يذكر اسمك، لا تقاومه

وتدافع عن نفسك، بل قم أنت بتأييده وانتقاد من به تلك المساوئ أيضا، وكأنك لا تعلم أبداً أنك المقصود، هذا ما سيثير استغرابه

حاول أن تجيب على تساؤلاته بالتطرق إلى موضوعات أخرى بعيدة عن الموضوع فإن أصر على الموضوع وقام بتسميتك هذه المرة وأنك المقصود، اظهر له استغرابك وأنك كنت تتوقع أن يكون ذلك مزاحا، وإن رأيت
إصرارا منه، قم بتلطيف الأجواء عن طريق إجابات طريفة وسرد بعض النكات، هذا ما سيعمل على إغاظته وإثارته أكثر فأكثر، فتكون نتيجة ذلك ظهوره بمظهر غير لائق وهو ثائر غضبان

في ذلك الوقت سيبدأ الشخص بملاحظة نفسه وأنه ثائر على لا شيء وأن مظهره بالفعل غير لائق أمام الناس، فيبدأ بالميلان نحو التهدئة التلقائية، ومن ثم الوقوع تدريجياً في دائرة الإحراج، بدءا من الناس الحاضرين أو منك أنت المكروه

وموقفك ذلك سيجعله

يفكر مستقبلاً ألف مرة قبل أن يهاجمك أمام الآخرين، وسيدرك أنه ما كان يجب عليه القيام بذلك، فتراه وقد تركك نهائياً ( قد لا يكون من المرة الأولى )، بل قد يترك معاداتك وكراهيتك أيضاً

من هنا يتبين:
أن القوة في المرء هي في كتم الغيظ وضبط النفس، وليست في الرد بالمثل فإن الذي يهاجم غيره، يترك دائماً ثغرات كثيرة دون أن يدرك ذلك، فتكون تلك الثغرات هي منطلقات للهجوم المضاد من الطرف الآخر إن أراد ويكون ذلك الهجوم بالضرورة مؤثراً، ومن ذلك يتعين على أي فرد منا الابتعاد عن تلك التفاهات وصغائر الأمور، ولا يدع مجالاً أو مساحة في القلب لكره أحد أو معاداته، فالحياة قصيرة ولا تستحق




صدق شهادتي فيك مجروحة وصدق حبيتك اللة يسعدك



نصائح جميله

مشكوره على الموضوع المميز




يسلمو



التصنيفات
ادب و خواطر

قالوا في المثل أنا وابن عمي عالغريب


خليجية

قالوا زمان فى المثل
أنا وإبن عمى ع الغريب
والآن العدو أصبــــــــــح حبيب
ليه يا ناس جارى بِعيد
والعدو أصبـــح له قريب ؟

خليجية

قلنا حنبنى وادى إحنا بنينا السور العالى
وحنقفل منافذ الخير ع الجار الغـــالى
والكل قال وأنا مـــالى
خليجية

ليه بنينا الجدار ليه زودنا الحصـــــار ؟

ليه وقفنا معاهم ونسينا أصحاب الدار
ليه نمنا فى راحة وهما ناموا فى مرار

خليجية

الجدار كان من زمان

لما أكلنا وشبعنا
وجارنا نام جوعان
خليجية

لما العدل اختفى والظلم غلب وساد
لما البعض منا نسى إنو إحنا لله عباد

فلنرجع لرب العباد

نرجع له بنفوس صافية وزكية
نلجأ له بحق وبأرواح طاهرة تــقية
ننسى كل اللى بينا ونعيش بقلوب نقية

خليجية

لا حيوقف قدامنا سور ولا ميت جدار وجدار
وأنا وإبن عمى حنرجع نقف فى وش الغدار
وحننتصر حننتصر مهما طال الحصار
خليجية




خليجية