التصنيفات
منتدى اسلامي

حفظ القرآن ونسيانه: الإثم والحلّ العنوان

حفظ القرآن ونسيانه: الإثم.. والحلّ العنوان
في زحمة الحياة، نسيت الكثير من الآيات التي كنت أحفظها، ولذلك توقَّفت عن الحفظ مخافة أن يصيبني ذنب نسيان القرآن، ووجدتُّ نفسي بين الحفظ والنسيان وهذا إثم، وبين عدم الحفظ ابتداء.
فما الحلّ؟
السؤال
2022/01/22 التاريخ
فنون ومهارات, ثقافة ومعارف الموضوع
فريق الاستشارات الدعوية المستشار

الحل

يقول د. محمَّد منصور من فريق الاستشارات:

"أخي الكريم عليّ،
بارك الله تعالى فيك وفي حرصك على حفظ كتاب ربِّك، وكي أطمئنك أنقل لك فتوى الشيخ عطيَّة صقر أكرمه الله حول حكم من حفظ ونسي، إذ قال فضيلته في جزءٍ من الفتوى: "حمل بعض العلماء النسيان هنا على ترك العمل لأنَّ الإنسان بطبيعته معرَّضٌ لنسيان ما يحفظ، سواءً أكان من القرآن أم من غيره، ولأنَّ التحذير لو كان من مجرَّد نِسيان ما يحفظ لقال الشخص: الأسلم ألا أحفظ شيئاً حتى لا أتعرَّض للعقاب إن نَسِيتُ، وهذا فيه صرفٌ للناس عن القرآن.

ومهما يكن من شيءٍ فإن الواجب هو المجاهدة للإبقاء على ما يحفظ، وذلك بمداومة التلاوة ما استطاع الإنسان إلى ذلك سبيلا، ففي التلاوة ثوابٌ على الحرف بعشر حسنات، وفيها تقويمٌ للسان بالعربيَّة، وتفقُّهٌ في الدين".
ويمكنك مطالعة الفتوى كاملةً على العنوان التالي:

ما حكم نسيان ما حفظ من القرآن؟

أخي الكريم،
إن كان حفظ القرآن الكريم أمراً مهمّا، فإنَّ الأهمَّ هو العمل بما فيه، وإن كان نسيان الحفظ ذنباً عظيما، فإنَّ الذنب الأعظم هو نسيان العمل به، فهل من نسِيَتْ مثلاً آية الحجاب إثمها كمن خلعته؟!

لقد أورد الإمام ابن حجر في كتابه "فتح الباري" أنَّ نسيان آيات القرآن بعد حفظها ذنبٌ عظيم، وأورد الإمام القرطبيُّ
ويفهم من كلام العلماء هذا أنَّ الذنب العظيم هو على من حفظ القرآن الكريم كلَّه أو بعضه ثم أهمله ولم يتابعه حتى نسيه، وإنَّ الذنب الأعظم هو في ترك العمل بأحكامه التي تنظِّم شئون الحياة كلَّها صغيرها وكبيرها، والتي تُسعِد كلَّ من يعمل بها في الدنيا، ثم في الآخرة حيث رضا الله تعالى وثوابه وجنَّته.

فمن عمل بالقرآن في معاملاته مع الناس فهو ليس بهاجرٍ أو ناسٍ له بإذن الله.

أخي الكريم،
وبعد أن عرفنا حكم النسيان، وفهمنا ضرورة العمل به، فلنتَّفق إذن على عدم تركك الحفظ مهما يكن، وكلُّ ما عليك هو تنظيم الحفظ، وذلك عبر النصائح الآتية:

1- الاستعانة بالله تعالى ودعائه بصدقٍ لتثبيت الحفظ والعون على دوام مراجعته: "وقال ربُّكم ادعوني أستجب لكم".
2- التوقُّف لفترةٍ عن حفظٍ جديدٍ حتى تتمَّ مراجعة ما سبق.
3- ممَّا يعين على مراجعة ما سبق وسط زحمة الحياة ومشاغلها:
– سماع أشرطة القرآن بالسور التي تحفظها: في السيَّارة عند الذهاب للعمل أو العودة منه، أو في المسجد أو في البيت أثناء أداء بعض الأعمال.
– مراجعة بعض الآيات وترديدها أثناء السير في الطريق أو أثناء ركوب المواصلات، أو في فترات الراحة أثناء العمل الوظيفيّ.
– استغلال صلوات اليوم وصلاة قيام الليل، في قراءة ما سبق حفظه أثناء الصلاة، على أن يتمَّ ذلك في صورة جدولٍ زمنيٍّ يتمُّ الالتزام به ما أمكن.
– مراجعة بعض آيات –ولو قليلة- بعد ختام كلِّ صلاةٍ أو أثناء انتظارها بين الآذان والإقامة، فإنَّ القليل مع الوقت يصبح كثيرا.
– الاتِّفاق مع صديقٍ أو جارٍ أو زميلٍ في العمل -إن أمكن ذلك- على التسميع المتبادل بينكما مرَّةً أو مرَّتين أسبوعيّا، فذلك ممَّا يشجِّع ويعين.
– الاشتراك في مركزٍ من مراكز التحفيظ، والتردُّد عليها مرَّةً أو مرَّتين أسبوعيّا، فهذا ممَّا يعين على الالتزام واقتطاع بعض الوقت للمراجعة والحفظ.

4- إذا ما تمَّت مراجعة ما سبق، فعليك بالبدء بحفظٍ جديد، بما تطيق حتى ولو كان قليلا، كما قال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بما تطيقون، فوالله لا يملُّ الله حتى تملُّوا"جزءٌ من حديثٍ رواه البخاريُّ ومسلم، وقال صلى الله عليه وسلم أيضا: "أحبُّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ"رواه مسلم، على أن يشمل وقت الحفظ مراجعة شيءٍ ممَّا سبق ولو يسير.

وفي الاستشارة التالية خطواتٌ تفصيليَّة لكيفيَّة الحفظ:

هل لحفظ القرآن وصفةٌ سحريَّة؟

وفَّقك الله وأعانك، وجزاكم خيراً عن الإسلام والمسلمين، ونتمنَّى مداومة الاتِّصال بنا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته".




جزاك الله كل خير



عمل أكثر من رائع جعله الله في ميزان حسناتك



بارك الله فيكم



التصنيفات
منتدى اسلامي

العِزةُ بالإثم : خلُقٌ مذموم !!!

يُروى أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه منع بعض العطايا عن المسلمين، فصعد المنبر ذات يوم، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس، اسمعوا وأطيعوا، فقام أبو مسلم الخولاني فقال: لا سمع ولا طاعة يا معاوية، فقال معاوية: ولم يا أبا مسلم ؟ فقال: لِمَ تمنع العطايا عن المسلمين وإنه ليس من كدِّك ولا من كدِّ أبيك ولا من كدِّ أمك ؟ فغضب معاوية، ولكنه كان وقَّافاً عند حدود الله، فقال للناس: مكانكم، ثم ذهب فاغتسل، فلما ذهب عنه الغضب رجع إلى الناس فقال لهم: صدق أبو مسلم إنه ليس من كدِّي ولا من كدِّ أبي ولا من كدِّ أمي هلمُّوا إلى عطاياكم.

وفي قَولِهِ تَعَالَى : وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ

هَذِهِ صِفَةُ الْكَافِرِ وَالْمُنَافِقِ الذَّاهِبِ بِنَفْسِهِ زَهْوًا ، وَيُكْرَهُ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُوقِعَهُ الْحَرَجُ فِي بَعْضِ هَذَا . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَقُولَ لَهُ أَخُوهُ : اتَّقِ اللَّهَ ، فَيَقُولُ : عَلَيْكَ بِنَفْسِكَ ، مِثْلُكَ يُوصِينِي! وَالْعِزَّةُ : الْقُوَّةُ وَالْغَلَبَةُ ، مِنْ عَزَّهُ يَعُزُّهُ إِذَا غَلَبَهُ .
وَمِنْهُ :وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ

وَقِيلَ : الْعِزَّةُ هُنَا الْحَمِيَّةُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ :


أَخَذَتْهُ عِزَّةٌ مِنْ جَهْلِهِ فَتَوَلَّى مُغْضَبًا فِعْلَ الضَّجَرِ

وَقِيلَ : الْعِزَّةُ هُنَا الْمَنَعَةُ وَشِدَّةُ النَّفْسِ ، أَيِ اعْتَزَّ فِي نَفْسِهِ وَانْتَحَى فَأَوْقَعَتْهُ تِلْكَ الْعِزَّةُ فِي الْإِثْمِ حِينَ أَخَذَتْهُ وَأَلْزَمَتْهُ إِيَّاهُ . وَقَالَ قَتَادَةُ : الْمَعْنَى إِذَا قِيلَ لَهُ مَهْلًا ازْدَادَ إِقْدَامًا عَلَى الْمَعْصِيَةِ ، وَالْمَعْنَى حَمَلَتْهُ الْعِزَّةُ عَلَى الْإِثْمِ . وَقِيلَ : أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِمَا يُؤْثِمُهُ ، أَيِ ارْتَكَبَ الْكُفْرَ لِلْعِزَّةِ وَحَمِيَّةِ الْجَاهِلِيَّةِ .
وَنَظِيرُهُ : بَلِالَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ
وَقِيلَ : الْبَاءُ فِي بِالْإِثْمِ بِمَعْنَى اللَّامِ ، أَيْ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ وَالْحَمِيَّةُ عَنْ قَبُولِ الْوَعْظِ لِلْإِثْمِ الَّذِي فِي قَلْبِهِ ، وَهُوَ النِّفَاقُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ عَنْتَرَةَ يَصِفُ عَرَقَ النَّاقَةِ :


وَكَأَنَّ رُبًّا أَوْ كُحَيْلًا مُعْقَدًا حَشَّ الْوَقُودُ بِهِ جَوَانِبَ قُمْقِمُ

أَيْ حَشَّ الْوَقُودُ لَهُ وَقِيلَ : الْبَاءُ بِمَعْنَى مَعَ ، أَيْ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ مَعَ الْإِثْمِ ، فَمَعْنَى الْبَاءِ يَخْتَلِفُ بِحَسَبِ التَّأْوِيلَاتِ . وَذُكِرَ أَنَّ يَهُودِيًّا كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ عِنْدَ هَارُونَ الرَّشِيدِ ، فَاخْتَلَفَ إِلَى بَابِهِ سَنَةً ، فَلَمْ يَقْضِ حَاجَتَهُ ، فَوَقَفَ يَوْمًا عَلَى الْبَابِ ، فَلَمَّا خَرَجَ هَارُونُ سَعَى حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَقَالَ : اتَّقِ اللَّهَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! فَنَزَلَ هَارُونُ عَنْ دَابَّتِهِ وَخَرَّ سَاجِدًا ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ أَمَرَ بِحَاجَتِهِ فَقُضِيَتْ ، فَلَمَّا رَجَعَ قِيلَ لَهُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، نَزَلْتَ عَنْ دَابَّتِكَ لِقَوْلِ يَهُودِيٍّ! قَالَ : لَا ، وَلَكِنْ تَذَكَّرْتُ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى :
وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ

حَسْبُهُ أَيْ كَافِيهِ مُعَاقَبَةً وَجَزَاءً ، كَمَا تَقُولُ لِلرَّجُلِ : كَفَاكَ مَا حَلَّ بِكَ! وَأَنْتَ تَسْتَعْظِمُ وَتُعْظِمُ عَلَيْهِ مَا حَلَّ . وَالْمِهَادُ جَمْعُ الْمَهْدِ ، وَهُوَ الْمَوْضِعُ الْمُهَيَّأُ لِلنَّوْمِ ، وَمِنْهُ مَهْدُ الصَّبِيِّ . وَسَمَّى جَهَنَّمَ مِهَادًا لِأَنَّهَا مُسْتَقَرُّ الْكُفَّارِ . وَقِيلَ : لِأَنَّهَا بَدَلٌ لَهُمْ مِنَ الْمِهَادِ ، كَقَوْلِهِ :
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
وَنَظِيرُهُ مِنَ الْكَلَامِ قَوْلُهُمْ : لِلشَّاعِرِ مَعْدِي كَرِبَ


وَخَيْلٍ قَدْ دَلَفْتُ لَهَا بَخَيْلٍ تَحِيَّةً بَيْنَهُمْ ضَرْبٌ وَجِيعٌ

وصدق اللهُ تعالي القائِل في مُحكَمِ التَّنزيل من سورة البقَرَة :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ &1754 إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ 208

فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
209

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ &1754 وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ 210

دمتم بحفظ الرحمن

أذا أعجبكم موضوعي لا تنسون تقيموني:101xv6:

المسك




خليجية



نورتي موضوعي بطلتك الرائعه