الوسم: الجوهر

قد تتخيلين أن بإمكانك الحصول على بشرة رائعة خلال مرة واحدة لتنظيف البشرة أو بوضع ماسك ، ولكن أنتِ فى حاجة لعمل برنامج يومي يضم تدليك وإنعاش البشرة صباحاً ومساءا ، وهذا ما أكدته أستاذة علم الصيدلة بجامعة الملك سعود الدكتورة أميمة الجوهري خلال برنامج "صباح الخير يا عرب" على شاشة الـMBC.

تشير الجوهري إلى أن العناية الصباحية بالوجه يجب أن تبدأ بالغسيل الجيد للبشرة بالصابونة المناسبة حسب نوع البشرة ، ومع تلوث الجو يندر وجود البشرة العادية ، أما إذا كانت البشرة جافة فهي بحاجة إلى غسلها بصابونة حبة البركة ، والابتعاد عن الصابون المحتوي على العسل لأنه يزيد من جفافها.

اختيار الصابونة

وتغسل البشرة الدهنية بصابونة الكبريت أو العسل ، هذا الصابون يباع فى الصيدليات أو بأي مكان مخصص لمستحضرات التجميل حيث تصنع من مواد طبيعية لا تسبب أي ضرر للبشرة ، أما البشرة الحساسة لا تحتاج إلى استخدام الصابون على الإطلاق ، ولكن يمكن استخدام الحليب الطبيعي العادي غير كامل الدسم حتى لا يكون طبقة من الدهون على الوجه ويتم ذلك عن طريق تنظيف الوجه بقطنة أو بقليل من الزبادى منتهى الصلاحية محفوظ بالثلاجة لغنائه بالخمائر ، وننتظر قليلاً حتى الشعور بشد الوجه ثم يشطف بالماء البارد مع الحرص على الرتب على الوجه بالأصابع لتنشيط الدورة الدموية ولسهولة امتصاص المستحضر الطبيعي.

المساج للتجاعيد

وتؤكد د. أميمة على أهمية عمل تدليك للوجه أثناء غسل الوجه لمنع ظهور التجاعيد وذلك بالضغط على علامة العبوس التي يرمز لها بالرمز "11" بمنصف الجبهة لشد العضلة والشعور بالنشاط والحيوية صباحاً ، أما العيون فتحتاج للمساج خاصة بالطرف الخارجى منها لذا ينصح بالمسح على الجفنين من الداخل إلى الخارج ، وبالسبابة والإبهام يمكن فرد منطقة التجاعيد حول العينين لتنشيط الدورة الدموية بصفة عامة ، كما يمكن مسح الورد عن طريق قطنة تحتوي على ماء الورد البارد الذي يناسب جميع أنواع البشرة مع الرتب أيضاً على الوجه ، بعد هذه الخطوة يمكن وضع الكريمات أو الماكياج.

ولحماية البشرة من أشعة الشمس الضارة والحصول على بشرة برونزية طبيعية فى الوقت نفسه يمكنك ذلك عن طريق وضع قطرات من زيت الزيتون على بشرتك لاحتوائه على درجات حماية عالية جدا ويمنح لون برونزي جميل .

تنظيف عميق

وتوضح د. أميمة أن الزبادي من أفضل مستحضرات التجميل الطبيعية لاحتوائه على الخمائر خاصة بعد انتهاء فترة الصلاحية ولكن شرط أساسي أن يكون محفوظ في الثلاجة ، ولأن بشرة الوجه كالأسفنجة ينصح بعمل قناع الزبادى بوضعه على الوجه لمدة 10 دقائق لامتصاص هذه المواد المفيدة ، أما من تعانى من الحساسية عليها تجربة الماسك أولاً في منطقة خلف الأذن قبل وضع القناع على الوجه كله .

بعد العودة من العمل والشعور بالإرهاق يجب إنعاش البشرة بغسل الوجه بالصابون المعتاد أو بصابون أحماض الفواكه أو الغسول المناسب بحيث يكون الـ ph به 5.5 ، أو بمسح الوجه بالحليب وشطفه بالماء البارد أو بماء الورد لتضييق المسام وانقباض البشرة .

وتنصح د. أميمة بالتنظيف العميق للبشرة قبل النوم لتتمكن من التنفس وإزالة الماكياج ووضع اللوشن أو استبداله بالماء ، كما يمكن وضع الجلسرين والليمون وماء الورد بمقادير متساوية فى الثلاجة ، ويمسح به الوجه والرقبة والأكواع واليدين ، هذه الوصفة تعمل على تبيض وشد البشرة ونعومتها وتنشيط الدورة الدموية .

وصفات متنوعة

وتقدم د. أميمة الجوهري بعض الوصفات الطبيعية لأغراض مختلفة منها :

* تضييق المسام : يفيد الخيار في علاج المسامات الواسعة بالوجه ، وذلك عن طريق ضرب خيارة بقشرها فى الخلاط إلى أن تصبح كالمرهم ، تم يدهن بها الوجه والرقبة واليدين .

* تفتيح البشرة : مسح الوجه باللبن ، أو هرس ثمرة فراولة ووضعها على الوجه ، أو مزج الليمون مع الجلسرين من أفضل مبيضات البشرة واليدين.

* …نقط الأنف : تتراكم الأوساخ حول الأنف بصورة واضحة ولكن يمكن التخلص منها عن طريق عمل حمام بخار يحتوي على على الأعشاب العطرية كالمرامية وورق الغار أو الريحان ،مع الحرص على إغلاق العينين والاستنشاق لمدة 10 دقائق ، ثم اضغطي على المناطق السوداء حول الأنف التى ستخرج على الفور ، ثم يشطف الوجه بالماء البارد .

قد تتخيلين أن بإمكانك الحصول على بشرة رائعة خلال مرة واحدة لتنظيف البشرة أو بوضع ماسك ، ولكن أنتِ فى حاجة لعمل برنامج يومي يضم تدليك وإنعاش البشرة صباحاً ومساءا ، وهذا ما أكدته أستاذة علم الصيدلة بجامعة الملك سعود الدكتورة أميمة الجوهري خلال برنامج "صباح الخير يا عرب" على شاشة الـmbc.

تشير الجوهري إلى أن العناية الصباحية بالوجه يجب أن تبدأ بالغسيل الجيد للبشرة بالصابونة المناسبة حسب نوع البشرة ، ومع تلوث الجو يندر وجود البشرة العادية ، أما إذا كانت البشرة جافة فهي بحاجة إلى غسلها بصابونة حبة البركة ، والابتعاد عن الصابون المحتوي على العسل لأنه يزيد من جفافها.

اختيار الصابونة

وتغسل البشرة الدهنية بصابونة الكبريت أو العسل ، هذا الصابون يباع فى الصيدليات أو بأي مكان مخصص لمستحضرات التجميل حيث تصنع من مواد طبيعية لا تسبب أي ضرر للبشرة ، أما البشرة الحساسة لا تحتاج إلى استخدام الصابون على الإطلاق ، ولكن يمكن استخدام الحليب الطبيعي العادي غير كامل الدسم حتى لا يكون طبقة من الدهون على الوجه ويتم ذلك عن طريق تنظيف الوجه بقطنة أو بقليل من الزبادى منتهى الصلاحية محفوظ بالثلاجة لغنائه بالخمائر ، وننتظر قليلاً حتى الشعور بشد الوجه ثم يشطف بالماء البارد مع الحرص على الرتب على الوجه بالأصابع لتنشيط الدورة الدموية ولسهولة امتصاص المستحضر الطبيعي.

المساج للتجاعيد

وتؤكد د. أميمة على أهمية عمل تدليك للوجه أثناء غسل الوجه لمنع ظهور التجاعيد وذلك بالضغط على علامة العبوس التي يرمز لها بالرمز "11" بمنصف الجبهة لشد العضلة والشعور بالنشاط والحيوية صباحاً ، أما العيون فتحتاج للمساج خاصة بالطرف الخارجى منها لذا ينصح بالمسح على الجفنين من الداخل إلى الخارج ، وبالسبابة والإبهام يمكن فرد منطقة التجاعيد حول العينين لتنشيط الدورة الدموية بصفة عامة ، كما يمكن مسح الورد عن طريق قطنة تحتوي على ماء الورد البارد الذي يناسب جميع أنواع البشرة مع الرتب أيضاً على الوجه ، بعد هذه الخطوة يمكن وضع الكريمات أو الماكياج.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد فقد منَّ الله تعالى على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بأن جعل ذمَّ المشركين له رفعةً وعلواً فكلما ذمه ذام منهم وانتقصه أكرمه الله ببشارة هي خير من الدنيا وما فيها(1) ومن ذلك أن العاص بن وائل السهمي كان إذا ذُكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعوه فإنما هو رجل أبتر لا عقب له، لو هلك انقطع ذكره واسترحتم منه، فأنزل الله تعالى في ذلك (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) إلى آخر السورة(2).

ومما قيل في سبب نزولها ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم كعب بن الأشرف(3) مكة فقالت له قريش: أنت سيدهم ألا ترى إلى هذا المُصَنْبر المنبتر من قومه يزعم أنه خير منا، ونحن أهل الحجيج، وأهل السدانة وأهل السقاية؟ فقال: أنتم خير منه. قال: فنزلت: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) (4).وهذا هو ديدن اليهود والمنافقين في كل زمان ومكان يزينون للمشركين ما هم عليه من كفر وضلال تصريحا تارة وتلميحا أخرى بل تعدى الأمر هذا عند كثير من أبناء المسلمين فقد قاموا بتعداد محاسن المشركين –زعموا- وتزيينها في نفوس الشباب والفتيات عبر وسائل الإعلام المتنوعة المقروء منها والمرئي والمسموع وانتقاص المسلمين والتقليل من شأن العلماء الربانيين في التحذير من ذلك بل ووصموهم بما هم منه براء ناسين أو متناسين قول الله تعالى (وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7) أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاء رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ (8) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (9) ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِؤُون (10) اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (11) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (12) وَلَمْ يَكُن لَّهُم مِّن شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاء وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ (13) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ (14) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاء الآخِرَةِ فَأُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (16) (الروم).

وعَودا إلى سورة الكوثر فهي ثلاث آيات قصار وهي أقصر سورة في القرآن(5).
قال الطاهر بن عاشور رحمه الله تعالى: "سميت هذه السورة في جميع المصاحف التي رأيناها وفي جميع التفاسير أيضاً سورة الكوثر وكذلك عنونها الترمذي في كتاب التفسير من جامعه(6)، وعنونها البخاري في (صحيحه)(7) سورة: (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) ولم يعدَّها في (الإِتقان(8)) مع السور التي لها أكثر من اسم، ونقل سعد الله الشهير بسعْدِي في (حاشيته على تفسير البيضاوي) عن البِقاعي(9) أنها تسمى (سورة النحر)(10).

وهل هي مكية أو مدنية؟ تعارضت الأقوال والآثار في أنها مكية أو مدنية تعارضاً شديداً، فهي مكية عند الجمهور(11) واقتصر عليه أكثر المفسرين "ا.هـ(12) وسورة الكوثر مدنية في قول الحسن وعكرمة وقتادة ومجاهد وصوَّبه السيوطي في الاتقان(13) ورجحه النووي(14) رحمهم الله تعالى جميعا.
قال تعالى (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) هذه الآية تدل على عطية كثيرة صادرة من معط كبير غني واسع، وصدَّر الآية (بإنَّ) الدالة على التأكيد وتحقيق الخبر وجاء الفعل بلفظ الماضي الدال على التحقيق وأنه أمر ثابت واقع ولا يدفعه ما فيه من الإيذان بأن إعطاء الكوثر سابق في القدر الأول حين قدرت مقادير الخلائق قبل أن يخلقهم بخمسين ألف سنة(15) وحذف موصوف الكوثر ليكون أبلغ في العموم؛ لما فيه من عدم التعيين(16).

ما هو الكوثر؟

والكوثر فسره النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أنس رضي الله عنه قال: بينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه متبسما فقلنا ما أضحكك يا رسول الله؟ قال (أُنزلت على آنفاً سورة). فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ). ثم قال: (أتدرون ما الكوثر)؟ فقلنا: الله ورسوله أعلم. قال: (فإنه نهر وعدنيه ربى عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه أمتى يوم القيامة آنيته عدد النجوم فيُختلج(17) العبد منهم فأقول: رب إنه من أمتى. فيقول: ما تدري ما أحدث بعدك)(18) وهذا الحديث استدل به مَن يرى السورة مدنية لرواية أنس له ولم يُسلم رضي الله عنه إلا في المدينة (19).

وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الكوثر الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه. قال أبو بشر: قلت لسعيد إن أناسا يزعمون أنه نهر في الجنة؟ فقال سعيد: النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه (20). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله معلقا على قول سعيد: وحاصل ما قاله سعيد بن جبير أن قول ابن عباس إنه الخير الكثير لا يخالف قول غيره إن المراد به نهر في الجنة لأن النهر فرد من أفراد الخير الكثير ولعل سعيدا أومأ إلى أن تأويل ابن عباس أولى لعمومه لكن ثبت تخصيصه بالنهر مِن لفظ النبي صلى الله عليه وسلم فلا معدل عنه. ا.هـ(21)

وقد نقل المفسرون في الكوثر أقوالا أخرى غير هذين تزيد على العشرة منها: قول عكرمة الكوثر النبوة، وقول الحسن الكوثر القرآن، وقيل تفسيره، وقيل الإسلام, وقيل إنه التوحيد، وقيل كثرة الأتباع، وقيل الإيثار، وقيل رفعة الذكر، وقيل نور القلب، وقيل الشفاعة، وقيل المعجزات، وقيل إجابة الدعاء، وقيل الفقه في الدين، وقيل الصلوات الخمس(22). والصحيح هو ما فسره به النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم.

_________________