التصنيفات
منوعات

القواعد الذهبيه لحفظ القرءان الكريم

القواعد الذهبية لحفظ القرءان الكريم

1- الاخلاص :
وجوب اصلاح النية واصلاح القصد ، وجعل القرءان والعناية به من اجل الله سبحانه وتعالي والفوز بجنته ، والحصول علي مرضاته ، قال تعالي : { فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص}
وفي الحديث القدسي : قال الله تعالي " انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه " فلا اجر ولا ثواب لمن حفظ القرءان وقرأه رياء وسمعة..

2- تصحيح النطق والقراءة :
ولا يكون ذلك الا بالسماع من قارئ مجيد أو حافظ متقن والقرءان لا يؤخذ إلا بالتلقي . فقد اخذه الرسول صلي الله عليه وسلم من جبريل شفاها . واخذه الصحابة عن الرسول صلي الله عليه وسلم شفاها وسمعه منه واخذه كذلك اجيال الامة.

3-تحديد نسبة الحفظ في كل مرة :
فيجب علي مريد القرآن أن يحدد المراد حفظه في كل مرة ، وبعد تحديد المطلوب وتصحيح النطق تقوم بالتكرار والترداد ، ويجب ان يكون التكرار والترداد ، مع التغني بالقرءان وذلك لدفع السآمة والملل اولا ، ةليثبت الحفظ ثانيا ، ذلك ان التغني أمر محبب الي السمع فيساعد علي الحفظ ويعود اللسان علي نغمة معينة فيتعرف بذلك علي الخطأ مباشرة عندما يختل وزن القراءة هذا فضلا عن ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال " ليس منا من لم يتغن بالقرءان " رواه البخاري

4-لا تجاوز مقررك اليومي حتي تجيد حفظه تماما :
فلا يصح للحافظ ابداََ أن ينتقل إلي مقرر جديد في الحفظ إلا إذا أتم تماماََ حفظ المقرر القديم وذلك ليثبت ما حفظه تماماََ في الذهن ومما يعين علي حفظ المقرر أن يجعله الدارس طيلة الليل والنهار وذلك بقراءته في الصلاة السرية . وإن كان إماما ففي الجهرية ، وكذلك النوافل وفي اوقات انتظار الصلوات ، وبهذه الطريقة يسهل عليه الحفظ ويستطيع كل شخص أن يمارس ولو كان مشغولا باشياء اخري.

5-حافظ علي رسم واحد لمصحف حفظك :
ومما يعين تماماََ علي الحفظ أن يجعل الحافظ لنفسه مصحفا خاصا ( اي أن يعتمد طبعة معينة ) لا يغيره مطلقاََ وذلك لأن الانسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع ، وحيث تتطبع صور الآيات ومواضيعها في المصحف في الذهن مع القراءة والنظر في المصحف ، فإذا غير الحافظ للمصحف الذي يحفظ فيه ، فإن ذلك يشتت حفظه .

6- الفهم طريق الحفظ :
من اعظم ما يعين علي الحفظ فهم الايات المحفوظة ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض وذلك عن طريق قراءة تفسير بعض الايات والسور التي يحفظها .

7- لا تجاوز السورة حتي تضبطها :
لا يتجاوز الحافظ للقرءان للسورة التي يحفظها حتي يتم حفظها ويربط اولها باخرها وأن يجري لسانه بها بسهولة ويسر ,

8- التسميع الدائم :
وذلك بالا يعتمد الحافظ علي نفسه اعتمادا كليا في الحفظ بل يحاول ان يسمع كل ما يحفظ علي حافظ متقن للقرءان حتي ينبهه الحافظ اذا وقع في اخطاء في النطق او التشكيل او النسيان .

1- الاخلاص :
وجوب اصلاح النية واصلاح القصد ، وجعل القرءان والعناية به من اجل الله سبحانه وتعالي والفوز بجنته ، والحصول علي مرضاته ، قال تعالي : { فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص}
وفي الحديث القدسي : قال الله تعالي " انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه " فلا اجر ولا ثواب لمن حفظ القرءان وقرأه رياء وسمعة..

2- تصحيح النطق والقراءة :
ولا يكون ذلك الا بالسماع من قارئ مجيد أو حافظ متقن والقرءان لا يؤخذ إلا بالتلقي . فقد اخذه الرسول صلي الله عليه وسلم من جبريل شفاها . واخذه الصحابة عن الرسول صلي الله عليه وسلم شفاها وسمعه منه واخذه كذلك اجيال الامة.

3-تحديد نسبة الحفظ في كل مرة :
فيجب علي مريد القرآن أن يحدد المراد حفظه في كل مرة ، وبعد تحديد المطلوب وتصحيح النطق تقوم بالتكرار والترداد ، ويجب ان يكون التكرار والترداد ، مع التغني بالقرءان وذلك لدفع السآمة والملل اولا ، ةليثبت الحفظ ثانيا ، ذلك ان التغني أمر محبب الي السمع فيساعد علي الحفظ ويعود اللسان علي نغمة معينة فيتعرف بذلك علي الخطأ مباشرة عندما يختل وزن القراءة هذا فضلا عن ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال " ليس منا من لم يتغن بالقرءان " رواه البخاري

4-لا تجاوز مقررك اليومي حتي تجيد حفظه تماما :
فلا يصح للحافظ ابداََ أن ينتقل إلي مقرر جديد في الحفظ إلا إذا أتم تماماََ حفظ المقرر القديم وذلك ليثبت ما حفظه تماماََ في الذهن ومما يعين علي حفظ المقرر أن يجعله الدارس طيلة الليل والنهار وذلك بقراءته في الصلاة السرية . وإن كان إماما ففي الجهرية ، وكذلك النوافل وفي اوقات انتظار الصلوات ، وبهذه الطريقة يسهل عليه الحفظ ويستطيع كل شخص أن يمارس ولو كان مشغولا باشياء اخري.

5-حافظ علي رسم واحد لمصحف حفظك :
ومما يعين تماماََ علي الحفظ أن يجعل الحافظ لنفسه مصحفا خاصا ( اي أن يعتمد طبعة معينة ) لا يغيره مطلقاََ وذلك لأن الانسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع ، وحيث تتطبع صور الآيات ومواضيعها في المصحف في الذهن مع القراءة والنظر في المصحف ، فإذا غير الحافظ للمصحف الذي يحفظ فيه ، فإن ذلك يشتت حفظه .

6- الفهم طريق الحفظ :
من اعظم ما يعين علي الحفظ فهم الايات المحفوظة ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض وذلك عن طريق قراءة تفسير بعض الايات والسور التي يحفظها .

7- لا تجاوز السورة حتي تضبطها :
لا يتجاوز الحافظ للقرءان للسورة التي يحفظها حتي يتم حفظها ويربط اولها باخرها وأن يجري لسانه بها بسهولة ويسر ,

8- التسميع الدائم :
وذلك بالا يعتمد الحافظ علي نفسه اعتمادا كليا في الحفظ بل يحاول ان يسمع كل ما يحفظ علي حافظ متقن للقرءان حتي ينبهه الحافظ اذا وقع في اخطاء في النطق او التشكيل او النسيان .




ينقل لقسم القران



التصنيفات
منوعات

حل تدريبات القواعد ثالت متوسط فصل2

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت اساااعد بنات في حل تدريبات

التدريب الأول
1- كلهم
2- كله
3- كلها
4- كلهن
5- عينه
6- لايوجد توكيد معنوي بل لفظي
7- كليهما
8- لايوجد توكيد معنوي بل لفظي .
التدريب الثاني

المؤكد المعنوي / الاسم المؤكد

1- كله / الأمر
2- كلها / آياتنا
3- نفسه / حامد
4- جميعهم / الضيوف
5- كلتيهما / يدي
6- كلاهما / الزوجان
7- كله/ العمل
التدريب الثالث

المؤكد اللفظي / المؤكد

1- ليس " الثانية " / ليس " الأولى

2- سأجتهد مستقبلا "الثانية " /سأجتهد مستقبلا "الأولى "

3- الملح "الثانية " / الملح " الأولى "

4- عامر " الثانية " / عامر " الأولى "

5- انتبه " الثانية " / انتبه " الأولى "

6- الله " الثانية " / الله " الأولى "
التدريب الرابع

التوكيد / نوعه

2- كله / معنوي

3- ديننا / لفظي

4- كلهم / معنوي

5- جميعها / معنوي

6- لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق/ لفظي

7- الحرب مكيدة / لفظي
التدريب الخامس

1- الله الله هو الخالق الرازق
2.اشترك الجيش كله في المناورة
3.احترم والديك كليهما
4. أيها الناس ، ثباتا ثباتا على الحق
5. حوادث الأيام جميعها جديرة بتعليمك
6.لا أحد لا أحد في الساحة .
7. إن أقرب الكواكب كلها إلى الأرض هو القمر
التدريب السادس

نجح الطالبان كلاهما

رأيت المعلمين أنفسهم

قرأت القصة عينها

حضرت الطالبات كلهن

قرأت السورتين كلتيهما

جاء الولدان أنفسهما

رتلت القرآن جميعه .
التدريب السابع

النور النور في التقوى

المنطقة النظيفة المنطقة النظيفة مرغوبة

لم لم أهمل

نقص نقص الماء

القائل القائل صادق

إن إن الله غفور

لا لا أكذب

ليت حاتما حاضر ليت حاتما حاضر

ب-
شرح : شَـرْح
توجه : تـَـوَجُّـه
لبى : تلبية
خرج : خروج

ج-
زحم
قضى
بحث

د-
مكة : اسم مجرور بـ ( إلى ) وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
ملبين : حال منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم
أن : حرف مصدري ونصب واستقبال مبني على السكون لا محل له من الإعراب
نصل : فعل مضارع منصوب بـ ( أن ) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( نحن ) وجملة ( نصل ) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ( أن ) والمصدر المؤول في محل جر بالإضافة
الحرام : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
أول : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
بيت :اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
نسكن : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ( نحن ) وجملة ( نسكن ) في محل جر نعت لـ ( بيت ) )
هـ – 1/ لبيك لبيك توكيد لاسم ( اسم فعل )

2/ المؤكد التوكيد المعنوي
أهلي جميعهم
مكة نفسها
الباقين كلهم
إبراهيم وابنه كلاهما
البناء نفسه
زمزم عينها

السلام عليكم
التدريب التاسع
ب-
1/ مشى الطفلان كلاهما
مشى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر في آخره
الطفلان : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد
كلاهما : توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى وهو مضاف و ( هما ) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة ( مضاف إليه ) والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
2/ النصر لنا ، النصر لنا
النصر : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
لنا : اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، و ( نا ) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر اسم مجروروالجار والمجرور في محل رفع خبر والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
النصر لنا : نفس الإعراب السابق والجملة توكيد لفظي لما قبلها لا محل لها من الإعراب
ج/

1 – خلق : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الأزواج : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
كلها : توكيد منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف و(ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
الجملة صلة الموصول لامحل لها من الإعراب.

2- بالنجاح : توكيد لفظي لـ(بالنجاح) الأولى مجرور علامة جره الكسرة

3- إن : حرف ناسخ مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
العاملين: اسم إن منصوب علامة نصبه الياء لأنه مثنى
كليهما : توكيد معنوي منصوب علامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى وهو مضاف و(هما) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
الدرس الثالث : البدل

التدريب الأول

البدل / المبدل منه

1- صراط / الصراط

2- حدائق / مفازا

3- رب موسى / رب العالمين

4- طعام / فدية

5- حمية / الحمية

6- هارون / أخيه

7- بعضهم / الظالمون

8- هارون / وزيرا
التدريب الثاني

البدل / المبدل منه / نوعه

1- نصفه / الثمن / بدل بعض من كل

2- شمالها / المدينة / بدل بعض من كل

3- الخرطوم / عاصمة السودان / بدل مطابق

4- عبدالعزيز / الملك / بدل مطابق

5- جناحها / الطائرة / بدل بعض من كل

6- جدة / عروس البحر / بدل مطابق

7- معظمه / الموضوع / بدل بعض من كل

التدريب الثالث

1- محمدُ

2- سواكًا

3- المدينةُ

4- أحمدُ

5- محمدُ

6- الأستاذةُ

7- المدينةِ
التدريب الرابع

1- تشارك الطالبة فاطمة في مسابقة الطهو

2- نهب اللصوص الدراهم نصفها

3- يرحم الله محمد أباسليمان

4- يتفقد المدير عبدالكريم أحوال مدرسته

5- أتحدث مع فاطمة أختي

6- لقي عبد الرحمن أخاه عليا .
التدريب الخامس

1- نقيم في الرياض شمالها .

2- أحب النبي محمد عليه الصلاة والسلام

3- ينام اخوك محمد مبكرا

4- اشتهر الخليفة عمر بالعدل

5- نالت الطالبتان أسماء وزينب جائزتين

6- ضاعت النقود نصفها
التدريب السادس

نجحت أختك مريم

جاء محمد أخوك

قرأت عن النبي عيسى عليه السلام

زرت عاصمة مصر القاهرة

قابلت أخي عمرو

خلق الله الناس من جنسين ذكر وأنثى

زرت عاصمة لبنان بيروت
التدريب السابع

زارنا الوزير وزير التربية والتعليم

جاء صاحبنا محمد

أكرم محمد والدته زينب

احترمت المدرسة فاطمة

رأيت الحلاق عليا

جاء أصدقائي علي ومحمد وأحمد
التدريب الثامن

ب /

استقلَّ محمد بعدوه

استعظم المؤمن ذنبه

استكثر البخيل أُعْطِيتَه .

ج /

حذفت همزة (ابن ) في كل النص لأنها وقعت بين علمين

د /

أكبر : خبر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره

قاضيا : حال منصوبة علامة نصبها الفتحة الظاهرة في آخرها

هـ /

1- البدل / المبدل منه

يحيى / القاضي
عمر / أمير المؤمنين
محمد / النبي

2- عتاب / الصحابي
بن سور / كعب
التدريب التاسع

أكل : فعل ماض مبني على الفتح

القرد: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره

التفاحة : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة

نصفها : بدل بعض من كل منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والها ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة
ج /

1- توفي الخليفة أبو بكر في المدينة

توفي : فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله مبني على الفتح

الخليفة : نائب فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره

أبو : بدل مرفوع علامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف

بكر : مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة

في : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب

المدينة : اسم مجرور بفي علامة جره الكسرة الظاهرة والجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب

2- يحرث الفلاح المزرعة غربيها

يحرث : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة

الفلاح: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره

المزرعة : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة

غربيها : بدل بعض من كل منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والها ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة
والجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب

3- ينام الحارس سعد بجوار المدرسة

ينام : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة

الحارس: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره

سعد : بدل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره

بجوار : البا حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب
جوار اسم مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف

المدرسة : مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
الجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب




التدريب الأول

المعطوف عليه / حرف العطف / المعطوف

1- داود / الواو / سليمان ، أيوب ، يوسف ، موسى ، هارون

2- متاع قليل / ثم / مأواهم جهنم
مأواهم جهنم / الواو / بئس المهاد

3- حجارة / أو / حديدا ، خلقا

4- النازعات / الواو / الناشطات ، السابحات
النازعات / الفاء / السابقات ، المدبرات

5- كذب / الواو / عصى
كذب / ثم أدبر
كذب / الفاء / حشر ، نادى ، قال ، أخذه
الأخرة / الواو / الأولى
التدريب الثاني

حرف العطف / المعنى

1- أو / التخيير

2- الواو / المشاركة المطلقة

3- ثم / الترتيب والتراخي

4- الفاء / الترتيب والتعقيب

5- أو / التخيير

6 – ثم / الترتيب والتراخي

7- أو / التخيير
التدريب الثالث

1- ثم

2- ثم

3- و

4- فـ

5- ثم

6- أو

7- أو

8- ثم ، فـ

9- و

10- و
التدريب الرابع

1- كتبا / مساطر

2- السموات

3- الخريف

4- الأول

5- تقدم

6- الجزيرة ، الرياض

7- محمدا
التدريب الخامس

1- عمرُ / معطوف على مرفوع علامة رفعه الضمة

2- ثلاثٍ / معطوف على مجرور علامة جره الكسرة

3- الخطَّ / معطوف على منصوب علامة نصبه الفتحة

4- ينجحَ / معطوف على فعل منصوب علامة نصبه الفتحة

5- ينتقلُ / معطوف على فعل مرفوع علامة رفعه الضمة

6- تذاكرْ / معطوف على فعل مجزوم وعلامة جزمه السكون

7- يوفقـْـه / معطوف على فعل مجزوم علامة جزمه السكون
التدريب السادس

المعطوف عليه / المعطوف

1- أقرأ ُ / أضبط ُ

2- يعملْ / يقدمْ

3- خليفة َ / خطيبـَـهم

4- الضابط ُ / الجنديُ

5- محمودُ / أختـُـه

6- الفقهِ / التوحيدِ

7- الأشجارَ / الباتاتَ
التدريب السابع

1-قرأت الصحيفة ثم الكتاب

2- أعطف على الفقراء والمساكين

3- جاء المعلمان فالمهندسان

4- أحب المسلمين والمسلمات

5-هل تعجبك الوردة أوالزهرة ؟

6- استلمت الشهادتين فالهديتين

7- قرأت عن النساء العاصياتِ ثم المؤمنات الطائعات
التدريب الثامن

1- شرب محمد وأكل

2- يحرث الفلاح الأرض ثم يزرعها

3- قرأت عن مجاهدين وقرّاء

4- تعجبني الحدائق والبساتين

5- اسمع ثم تحدث

6- صادق عبد الفتاح أو عبد الله

7- حضرت التلميذ فأختها
التدريب التاسع

1- جاء محمد وأخوه

2- سلمت على أبيك وأخيك

3- إن الله وملائكته يحبون المؤمنين

4- لن تنجح وتتفوق إذا أهملت درسك

5- جاءت التلميذتان والمعلمتان

6- إن تذاكر وتجتهد تتفوق
التدريب العاشر

ب /
1- وطاعة

2- وتقف : فعل مضارع معطوف منصوب لأنه معطوف على فعل منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتروجوبا تقديره أنت

3- ووقف / حرف العطف الواو

4- التعقيب : (فـ)ـأقر
التراخي : ثم

5- سَمْعا

جـ /

مقتول : خبر أن مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة

تمضي : فعل مضارع منصوب بأن علامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت

أباكما : اسم إن منصوب علامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف و(كما) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه

البنتان : فاعل مرفوع علامة رفعه الألف لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد

د /

بينما

2- ممن

3- هذا ، لكن

هـ /

سائر : الهمزة متوسطة مكسورة وماقبلها ساكن

سألتك : الهمزة متوسطة مفتوحة وماقبلها مفتوح

الثأر: الهمزة متوسطة ساكنة وماقبلها مفتوح
التدريب الحادي عشر

رأيت محمدا فسعيدا

رأيت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير م
تصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
محمدا : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة

فسعيدا : الفاء حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
سعيدا : اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

تثاءب خالد ثم تثاءب عمرو

تثاءب : فعل ماض مبني على الفتح

خالد : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة
ثم : حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
تثاءب : فعل ماض مبني على الفتح

عمرو :فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة

وجملة ( تثاءب عمرو ) معطوفة على جملة ( تثاءب خالد)
ج : لاتهملي واجبك ثم تلومي غيرك :

لا : ناهية حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب

تهملي : فعل مضارع مجزوم بلا علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وياء المخاطبة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

واجبك : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه :

ثم : حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب

تلومي : فعل مضارع معطوف على ( تهملي ) مجزوم علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وياء المخاطبة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

غيرك : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه

بالعلم والمال يبني الناس ملكهم …. لم يبن ملك على جهل وإقلال

بالعلم : الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب
العلم : اسم مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة
و: حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
المال : اسم معطوف مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة

يبني : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل

الناس : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة

ملكهم : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف و(هم) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه

لم : حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب

يبن : فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله مجزوم علامة جزمه حذف حرف العلة
ملك : نائب فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة

على: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
جهل : اسم مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة
و: حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
إقلال : اسم معطوف مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة
الدرس الخامس : المشتقات " اسم الفاعل "

التدريب الأول

الغاشية / خاشعة / عاملة / ناصبة / حامية / آنية / ناعمة / راضية / عالية / لاغية / جارية .
التدريب الثاني
اسم الفاعل / فعله

المسلمين ، المسلمات / أسلم ، أسلمت

المؤمنين ، المؤمنات / آمن

القانتين ، القانتات / قنت

الصادقين ، الصادقات / صدق

الصابرين ، الصابرات / صبر

الخاشعين ، الخاشعات / خشع

المتصدقين ، المتصدقات / تصدق

الصائمين ، الصائمات / صام

الحافظين ، الحافظات / حفظ

الذاكرين ، الذاكرات / ذكر
التدريب الثالث

قامت – أنقذ – اختار – أغاث – قتل – استعلى – نافق – استجار – جاهد – سيطر – قنتت .
التدريب الرابع

اسم الفاعل / طريقة صياغته

مستنفر : على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر

كائن : على وزن فاعل

عالمة : على وزن فاعل

معلّم : على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر

مسافرة : على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر

مستخير : على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر

مشتري : على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر
التدريب الخامس

1-سلوى قارئة مجيدة

2-ابن تيمية عالم مجتهد

3-الأعداء متآمرون ضد المسامين

4-الجندي مناضل شجاع

5-المسلم مسالم لمن سالمه

6-المحب في الله يحبه الله

7-المستكفي لقب عدد من خلفاء بني العباس
التدريب السادس

طاهرون / مدرسات / موسوسون / سائرون / متقدمون / مستخيرات /

معينون / مدافعون / عالمات / منطلقون / مهندسون / متفائلات .

1- المؤمنون سائرون في طريق الحق

2- المدرسات محترمات

3- المجتهدون متقدمون في مراتبهم
التدريب السابع

تائبتان / مستكبران / مؤمنان / مستقيمان / آكلان / المربيان / مستعدتان / مترددان / خاشعتان .

المذنبتان تائبتان

هذان مستكبران

جاء رجلان مؤمنان
التدريب الثامن

صالح – مصلٍ – شاكرة – داعٍ – معلمة – محافظة – مدير – منخدع – غازٍ
التدريب التاسع

1- نجح الطالب

2-ما أعظم قائل الحق

3-المسلم يحب في الله

4- رأيت مقلّم أشجار الحديقة

5- انتصر المجاهد

6- نال المتفوق جائزة

7- نجح المجتهد

8- يغفر الله للمستغفر
التدريب العاشر

ب /

1- آتٍ
2- صامتين / صامت على وزن فاعل ، ذاكرين / ذاكر على وزن فاعل
3-المسلمين / فعله أسلم اشتق بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ماقبل الآخر .

ج /
استغفر / اشتق بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ماقبل الآخر .

د /

نافع / متفارِق / رائي / شارب / عاق / ناصح
ه/

تفارقني: فعل مضارع منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
والنون للوقاية حرف مبني على الكسر لامحل له من الإعراب والياء للمتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به

لعلني: لعل حرف ناسخ مبني على الفتح لامح له من الإعراب
والنون للوقاية حرف مبني على الكسر لامحل له من الإعراب والياء للمتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم لعل

أحتاج: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا

تشرب: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية علامة السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين

والديك: مفعول به منصوب علامة نصبه الياء لأنه مثنى وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

وكن: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
كن : فعل أمر ناسخ ناقص مبني على السكون واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
بالمؤمنين: الباء حرف جر مبني الكسر لامحل له من الإعراب
المؤمنين اسم مجرور علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين
رؤوفا: خبر كن منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره

و /

1- لأنها وقعت بين علمين
2- سؤال / لأن ماقبلها مضموم ، رؤوفا / لأن الهمزة مضمومة

ز / علامة الحذف / ( ورحيما …..)
نقطتين رأسيتين / فقال :
علامة تنصيص / " كن من الصامتين "
فاصلة / ولاتشرب الخمر ، ولاتعقن والديك

تاااابع:sdgsdg::sdgsdg:




صيغ المبالغة

التدريب الأول

– هلوعا / جزوعا / منوعا

ـ حلاف / مهين/ هماز/ مشاء / مناع / أثيم

ـ سماعون / آكلون

ـ السميع / العليم

ـ غفور / شكور

التدريب الثاني

الصيغة / وزنها

1- الطعان / اللعان (فَعّال – فَعّال )
البذيء (فَعِيل )
2- حذر ( فَعِِل)
3- شكورة / صبورة . ( فَعُول )
4- منحار , مطعان. ( مِفْعَال)
5- هذا خبير / قدير. ( فَعِيل )
6- جوال. ( فعّاال )
7- الحسود. فَعُول
التدريب الثالث

الصيغة / فعلها

1- (فعال ، قوال) / فعل – قال
2- فهيم / فهم
3- كسولين / كسل
4- حقود / حقد
5- مطواع / طاع
6- نمامة / نمّ
7- متلاف / تلف
التدريب الرابع

1- جحود
2- خوانون
3- قديرة
4- الرسامين
5- مقدام

التدريب الخامس

الصيغة / وزنها
1- شهيد : فعيل
2- عوّام : فعّال
3- كفور : فعول
4- كذّاب : فعّال
5- سميع : فعيل
6- خطّاط : فعّال
7- زهوق : فعول
التدريب السادس

اسم الفاعل / وزنه ، صيغة المبالغة / وزنها

1- غافر: فاعل – غفور : فعول
2- صابر : فاعل – صبور : فعول
3- سائم : فاعل – سئِم: فعِل
4- فاهم : فاعل – فهيم / فعيل
5- حالّ : فاعل- حلاّل : فعّال
6- عالم : فاعل – عليم : فعيل

التدريب السابع

رأيت حمال الحطب

هاتان طبيبتان رحيمتان

هذا طالب نؤوم

هؤلاء الفتيات طباخات ماهرات
التدريب الثامن

طمّاع- حكيم – سبّاح – شكورة – شريد – صوّام – سبّاقة

التدريب التاسع

ج /

1- حمّال ، هبّاط ، شهّاد
2- مسعار ، مقدام
3-والينا ، كامل

د /
فيض / فاض
رنين / رنّ
الرّوع / راع

2- أخاها

3- صخرا بدل من ( أخاها ) بدل كل من كل

و /

تحلِّي

مَوت

إِعْجَاب

زَوْد
التدريب العاشر

1- المؤمن فعّال لما يقول – الجندي مقدام – المسلم شكور – أخوك كريم – أبوك فطِن

2- أخوك سامع للنصح

3- المؤمن مطيع لربه
الدرس الحادي عشر

اسم المفعول

التدريب الأول

1- مسطور / منشور / المعمور/ المرفوع / المسجور
2- المرسلين / المشحون / المدحضين
3- مخضود / منضود / ممدود / مسكوب / مقطوعة / ممنوعة /مرفوعة

التدريب الثاني

اسم المفعول / وزنه

– مسؤول / مفعول
2- مكتوب ، مذموم , مغموم, محروم/ مفعول

3- مقدرات / على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره

4- مكافآن / على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره

5- ممطورة / مفعول

6- مشهورا / مفعول

7- مجهدون / على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره

8- مرجوة / مفعول

9- مقبول / مفعول
التدريب الثالث

1- المزح مسموح به في حدود
2- هذا كتاب منظم
3- البساط مطويّ
4- البيت مستأجر
5- الأم مكرمة عند الأبناء
6- قرأت كلاما مكررا
7- الطاولة مكسورة

التدريب الرابع

اسم المفعول / وزنه أو صياغته / فعله

2- متخذ / على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره / اتخذ

3- ممنوع مرغوب / مفعول / – منع – رغب

4- مطلوب / مفعول / طلب

5- متفق / على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره / اتفق

6- مقبول / مفعول / قبل

7- مبنية / مفعول / بنى

8- مهزوم / مفعول / هزم
التدريب الخامس

1- مستجابة .

2- محررة .

3- مفتوح

4- مضاءة

5- محترمون .

6- ممنوحات .

7- مسموع .

8- مطاع .

9- مستثمرة .

10- مفهوم .

التدريب السادس

محمود – مستعذب – منجز – مقضيّ- محاور – معان – مبلّغة

الله محمود على نعمه

القرآن مستعذب الألفاظ

طلبك مقضي بإذن الله
التدريب السابع

بناء الفعل للمجهول / اسم المفعول / طريقة صياغته

يُنقَذ / مُنَقذ : على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره

يُستغاث / مستغاث : على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره

قيلت / مقولة : على وزن مفعول

يُصطفَى / مصطفى : على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره

يُناقَش / مناقَش : على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره

بيعت / مبيعة : على وزن مفعول
التدريب الثامن

الفعل / اسم الفاعل / اسم المفعول

علم / عَالِم / مَعْلُوم
استنجد / مُستَنْجِد / مُسْتنْجَد
عد / عادّ / مَعْدُود
أجاز /مُجِيز / مُجَاز
رمى / رَامِي / مَرمي
سلم / مُسلِّم / مُسلَّم
افتتحت / مُفْتَتِحة / مُفْتَتَحة
التدريب التاسع

اسم الفاعل / صيغة المبالغة / اسم المفعول

1- خابز ( فاعل ) / خبّاز ( فعّال) / مخبوز ( مَفْعُول)

2- مُعْطِي ( على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل آخره)
معطاء ( مِفْعال )
مُعطَى ( على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره)

3- راحم / فاعل ، رحيم / فَعِيل ، مرحوم / مفعول

4- غافر / فاعل ، غفور / فَعول ، مغفور / مفعول.
التدريب العاشر

ب /
1- معقودة ، معلومة ، مسموعة

2- مؤلفة ، مرهف

3- راكب ، راجل ، ناحل

ج /

للّسان / باللسان
للّغة / باللغة
للقلم / بالقلم
للّطاف / باللطاف

د /

القلم :مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
أحد : خبر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
اللسانين : مضاف إليه مجرور علامة جره الياء لأنه مثنى
لغات:اسم مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
مختلفة : نعت مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة
تخرس : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
منفردات : حال منصوب علامة نصبه الكسرة لأنه جمع مختوم بألف وتاء زائدتين
يصاب : فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة
الكلى : نائب فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
التدريب الحادي عشر

1- هذا الورق مكتوب فيه

2- اشتريت بيتا مبنيا على أحد طراز .

3- رأيت حجرا مدحرجا من أعلى

4- الخير متحدّث به في كل زمان

5- الله مستغاث به عند النوائب
اسم التفضيل

التدريب الأول

آمن / أبر / أنصف / أطوع / أخضع / أظهر / أترك / أزهد / أكف

التدريب الثاني

خير وأبقي
أحب
أحسن
أحصى
أحق
أظلم
أعلم
أدنى / خير
شر / أضل

التدريب الثالث
اسم التفضيل / المفضل / المفضل عليه

1 – أصغر / عبدالله / أخيه
2- أذكى / نوال / زميلاتها
3- أغلى / الذهب / الفضة
4- أسطع / القمر / النجوم
5- أحر / النار / الرمضاء
6- أرفق / الأم / الأب
7- خير / المؤمن القوي / المؤمن الضعيف
التدريب الرابع

1- أسرع ُ
2- أصغرُ
3- خيرٌ
4- أصغرُ
5- أطولَ
6- أنشطَ
7- أقلُ

التدريب الخامس

2- الفهم أفضل من الحفظ
3- مساحة المملكة أكبر من مساحة مصر
4- قامة مساعد أقصر من قامة أخيه
5- مدرستي أفضل من مدارس أخرى في مبانيها
6- الكريم أعلى قدرا من البخيل
7- الأمطار في الدمام أقل من عسير
التدريب السادس

أدنى : لا تستبدلوا الذي هو أدنى بالذي خير
أوسط :خير الأمور أوسطها
أبعد : مكة أبعد من الدمام
أجود :تمر المدينة أجود من غيره
أضر : البرد أضر من الحر
أصلح :الطائرات أصلح للسفر من السيارات
شر :لاتقل الذي هو شر
أصبر :الجمل أصبر الحيوانات

التدريب السابع

عجز : أنت أعجز من أخيك
سن : والدي أسن من عمي
ولي :اتباع الحق أولى من اتباع الباطل
فسد : الكذب أفسد الأخلاق
طاب :التمر أطيب من الحلوى
جد :هذا الثوب أجد من الأول
جهل :هو أجهل من هبنقة
جاد:حاتم أجود العرب في الجاهلية
التدريب الثامن

ب /

وفى / كافأ / عاون / اجتنى

ج /

مؤونة / لأن الهمزة مضمومة

مكافأة / لأن الهمزة مفتوحة وماقبلها مفتوح

د /

اسم الفاعل / اسم المفعول / اسم التفضيل

قائل / مقول / أقول
واصف / موصوف / أوصف
قارئ / مقروء / أقرأ

هـ/
اسم التفضيل / فعله

أحسن / حسن
أعجل / عجل
أطول / طول
أجمع / جمع
أسرع / سرع
اسم الآلة

التدريب الأول

مطبعة

الخلاطة

الطاحونة

التدريب الثاني

1- المنشار / مِفْعَال

2- المشرط / مِفْعَل

3- المبرد / مِفْعَل

4- الثلاجة / فعّالَة

5- مقص / مِفْعل

6- المقلمة / مِفْعَلة

7- القلاب / فَعّال

8- الخياطة / فعّالَة
التدريب الثالث

1- سكين / موسى

2- القلم

3- ساعة

4- سيف / رمح

5- السبورة

6- سرير

7- القطار

التدريب الرابع

1- مفتاح

2- المنجل

3- منظار

4- مطهر

5- غلاية

6- منقار / مخالب
التدريب الثاني

الصيغة / وزنها

1- الطعان / اللعان (فَعّال – فَعّال )
البذيء (فَعِيل )
2- حذر ( فَعِِل)
3- شكورة / صبورة . ( فَعُول )
4- منحار , مطعان. ( مِفْعَال)
5- هذا خبير / قدير. ( فَعِيل )
6- جوال. ( فعّاال )
7- الحسود. فَعُول
التدريب الثالث

الصيغة / فعلها

1- (فعال ، قوال) / فعل – قال
2- فهيم / فهم
3- كسولين / كسل
4- حقود / حقد
5- مطواع / طاع
6- نمامة / نمّ
7- متلاف / تلف
التدريب الرابع

1- جحود
2- خوانون
3- قديرة
4- الرسامين
5- مقدام

التدريب الخامس

الصيغة / وزنها
1- شهيد : فعيل
2- عوّام : فعّال
3- كفور : فعول
4- كذّاب : فعّال
5- سميع : فعيل
6- خطّاط : فعّال
7- زهوق : فعول
التدريب السادس

اسم الفاعل / وزنه ، صيغة المبالغة / وزنها

1- غافر: فاعل – غفور : فعول
2- صابر : فاعل – صبور : فعول
3- سائم : فاعل – سئِم: فعِل
4- فاهم : فاعل – فهيم / فعيل
5- حالّ : فاعل- حلاّل : فعّال
6- عالم : فاعل – عليم : فعيل

التدريب السابع

رأيت حمال الحطب

هاتان طبيبتان رحيمتان

هذا طالب نؤوم

هؤلاء الفتيات طباخات ماهرات
التدريب الثامن

طمّاع- حكيم – سبّاح – شكورة – شريد – صوّام – سبّاقة

التدريب التاسع

ج /

1- حمّال ، هبّاط ، شهّاد
2- مسعار ، مقدام
3-والينا ، كامل

د /
فيض / فاض
رنين / رنّ
الرّوع / راع

2- أخاها

3- صخرا بدل من ( أخاها ) بدل كل من كل

و /

تحلِّي

مَوت

إِعْجَاب

زَوْد
التدريب العاشر

1- المؤمن فعّال لما يقول – الجندي مقدام – المسلم شكور – أخوك كريم – أبوك فطِن

2- أخوك سامع للنصح

3- المؤمن مطيع لربه
الدرس الحادي عشر

اسم المفعول

التدريب الأول

1- مسطور / منشور / المعمور/ المرفوع / المسجور
2- المرسلين / المشحون / المدحضين
3- مخضود / منضود / ممدود / مسكوب / مقطوعة / ممنوعة /مرفوعة

التدريب الثاني

اسم المفعول / وزنه

– مسؤول / مفعول
2- مكتوب ، مذموم , مغموم, محروم/ مفعول

3- مقدرات / على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره

4- مكافآن / على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره

5- ممطورة / مفعول

6- مشهورا / مفعول

7- مجهدون / على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره

8- مرجوة / مفعول

9- مقبول / مفعول
التدريب الثالث

1- المزح مسموح به في حدود
2- هذا كتاب منظم
3- البساط مطويّ
4- البيت مستأجر
5- الأم مكرمة عند الأبناء
6- قرأت كلاما مكررا
7- الطاولة مكسورة

التدريب الرابع

اسم المفعول / وزنه أو صياغته / فعله

2- متخذ / على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره / اتخذ

3- ممنوع مرغوب / مفعول / – منع – رغب

4- مطلوب / مفعول / طلب

5- متفق / على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره / اتفق

6- مقبول / مفعول / قبل

7- مبنية / مفعول / بنى

8- مهزوم / مفعول / هزم
التدريب الخامس

1- مستجابة .

2- محررة .

3- مفتوح

4- مضاءة

5- محترمون .

6- ممنوحات .

7- مسموع .

8- مطاع .

9- مستثمرة .

10- مفهوم .

التدريب السادس

محمود – مستعذب – منجز – مقضيّ- محاور – معان – مبلّغة

الله محمود على نعمه

القرآن مستعذب الألفاظ

طلبك مقضي بإذن الله
التدريب السابع

بناء الفعل للمجهول / اسم المفعول / طريقة صياغته

يُنقَذ / مُنَقذ : على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره

يُستغاث / مستغاث : على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره

قيلت / مقولة : على وزن مفعول

يُصطفَى / مصطفى : على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره

يُناقَش / مناقَش : على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره

بيعت / مبيعة : على وزن مفعول
التدريب الثامن

الفعل / اسم الفاعل / اسم المفعول

علم / عَالِم / مَعْلُوم
استنجد / مُستَنْجِد / مُسْتنْجَد
عد / عادّ / مَعْدُود
أجاز /مُجِيز / مُجَاز
رمى / رَامِي / مَرمي
سلم / مُسلِّم / مُسلَّم
افتتحت / مُفْتَتِحة / مُفْتَتَحة
التدريب التاسع

اسم الفاعل / صيغة المبالغة / اسم المفعول

1- خابز ( فاعل ) / خبّاز ( فعّال) / مخبوز ( مَفْعُول)

2- مُعْطِي ( على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل آخره)
معطاء ( مِفْعال )
مُعطَى ( على وزن مضارعة مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره)

3- راحم / فاعل ، رحيم / فَعِيل ، مرحوم / مفعول

4- غافر / فاعل ، غفور / فَعول ، مغفور / مفعول.
التدريب العاشر

ب /
1- معقودة ، معلومة ، مسموعة

2- مؤلفة ، مرهف

3- راكب ، راجل ، ناحل

ج /

للّسان / باللسان
للّغة / باللغة
للقلم / بالقلم
للّطاف / باللطاف

د /

القلم :مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
أحد : خبر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
اللسانين : مضاف إليه مجرور علامة جره الياء لأنه مثنى
لغات:اسم مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
مختلفة : نعت مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة
تخرس : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
منفردات : حال منصوب علامة نصبه الكسرة لأنه جمع مختوم بألف وتاء زائدتين
يصاب : فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة
الكلى : نائب فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
التدريب الحادي عشر

1- هذا الورق مكتوب فيه

2- اشتريت بيتا مبنيا على أحد طراز .

3- رأيت حجرا مدحرجا من أعلى

4- الخير متحدّث به في كل زمان

5- الله مستغاث به عند النوائب
اسم التفضيل

التدريب الأول

آمن / أبر / أنصف / أطوع / أخضع / أظهر / أترك / أزهد / أكف

التدريب الثاني

خير وأبقي
أحب
أحسن
أحصى
أحق
أظلم
أعلم
أدنى / خير
شر / أضل

التدريب الثالث
اسم التفضيل / المفضل / المفضل عليه

1 – أصغر / عبدالله / أخيه
2- أذكى / نوال / زميلاتها
3- أغلى / الذهب / الفضة
4- أسطع / القمر / النجوم
5- أحر / النار / الرمضاء
6- أرفق / الأم / الأب
7- خير / المؤمن القوي / المؤمن الضعيف
التدريب الرابع

1- أسرع ُ
2- أصغرُ
3- خيرٌ
4- أصغرُ
5- أطولَ
6- أنشطَ
7- أقلُ

التدريب الخامس

2- الفهم أفضل من الحفظ
3- مساحة المملكة أكبر من مساحة مصر
4- قامة مساعد أقصر من قامة أخيه
5- مدرستي أفضل من مدارس أخرى في مبانيها
6- الكريم أعلى قدرا من البخيل
7- الأمطار في الدمام أقل من عسير
التدريب السادس

أدنى : لا تستبدلوا الذي هو أدنى بالذي خير
أوسط :خير الأمور أوسطها
أبعد : مكة أبعد من الدمام
أجود :تمر المدينة أجود من غيره
أضر : البرد أضر من الحر
أصلح :الطائرات أصلح للسفر من السيارات
شر :لاتقل الذي هو شر
أصبر :الجمل أصبر الحيوانات

التدريب السابع

عجز : أنت أعجز من أخيك
سن : والدي أسن من عمي
ولي :اتباع الحق أولى من اتباع الباطل
فسد : الكذب أفسد الأخلاق
طاب :التمر أطيب من الحلوى
جد :هذا الثوب أجد من الأول
جهل :هو أجهل من هبنقة
جاد:حاتم أجود العرب في الجاهلية
التدريب الثامن

ب /

وفى / كافأ / عاون / اجتنى

ج /

مؤونة / لأن الهمزة مضمومة

مكافأة / لأن الهمزة مفتوحة وماقبلها مفتوح

د /

اسم الفاعل / اسم المفعول / اسم التفضيل

قائل / مقول / أقول
واصف / موصوف / أوصف
قارئ / مقروء / أقرأ

هـ/
اسم التفضيل / فعله

أحسن / حسن
أعجل / عجل
أطول / طول
أجمع / جمع
أسرع / سرع
اسم الآلة

التدريب الأول

مطبعة

الخلاطة

الطاحونة

التدريب الثاني

1- المنشار / مِفْعَال

2- المشرط / مِفْعَل

3- المبرد / مِفْعَل

4- الثلاجة / فعّالَة

5- مقص / مِفْعل

6- المقلمة / مِفْعَلة

7- القلاب / فَعّال

8- الخياطة / فعّالَة
التدريب الثالث

1- سكين / موسى

2- القلم

3- ساعة

4- سيف / رمح

5- السبورة

6- سرير

7- القطار

التدريب الرابع

1- مفتاح

2- المنجل

3- منظار

4- مطهر

5- غلاية

6- منقار / مخالب

7- المروحة

7- المروحة
ـ مضياع / وهـوب / مـنـان

لا تنسون دعواتكم اللي بنجاااح وتوفيق:sdgsdg::sdgsdg::sdgsdg:




فين الردود ياا حلوووووين



التصنيفات
منوعات

القواعد الذهبية في أدب الخلاف 1 – 2

الحمد لله الذي لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه ترجعون، والصلاة والسلام على النبي الكريم الذي كان يستفتح صلاته بقوله: " اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم". وعلى آله وأصحابه ومن سار على هداهم من أهل الحق والدين إلى يوم البعث والنشور. أما بعد:

فهذه قواعد جمعتها في الأدب الواجب على أهل الإسلام عند الاختلاف عملا بقوله سبحانه وتعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} (الشورى: 10)، وقوله سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (النساء: 59). وقوله تعالى: "وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ" (آل عمران: 103). أسأل الله أن ينفع بها عباده المؤمنين في مشارق الأرض ومغاربها، وقد جعلناها مختصرة موجزة ليسهل جمعها، ولا يعسر على طالب العلم التوسع فيها، وفهمها.

القواعد الذهبية لماذا؟

قد يسأل سائل لماذا سميت هذه القواعد بالقواعد الذهبية؟

والجواب: أن القاعدة الواحدة منها أفضل لطالب العلم ومبتغي الحق من اكتساب الألوف من دنانير الذهب، ذكر الإمام ابن كثير -رحمه الله- في ترجمته لحبر هذه الأمة وأعلمها بكتاب الله، وهو عبد الله بن عباس رضي الله عنه هذا الخبر:
وقال بعضهم أوصى ابن عباس بكلمات خير من الخيل الدهم، وقال: (لا تكَلَّمن فيما لا يعنيك حتى تجد له موضعًا، ولا تُمار سفيهًا ولا حليمًا فإن الحليم يغلبك، والسفيه يزدريك، ولا تَذْكُرَنَّ أخاك إذا توارى عنك إلا بمثل الذي تحب أن يتكلم فيك إذا تواريت عنه، واعمل عمل من يعلم أنه مجزي بالإحسان مأخوذ بالإجرام). فقال ابن عباس: (كلمة منه خير من عشرة آلاف). البداية والنهاية (308/8).
وهذه الكلمات من ابن عباس رضي الله عنهما قواعد في الأخلاق، وآداب الجدال لا تقدر بمال.

أولاً: قواعد عامة في الخلاف

1 – ما لا يتطرق إليه الخلل ثلاثة:

كتاب الله، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وإجماع الصحابة، وما سوى ذلك ليس بمعصوم: الأصول التي يتطرق إليها الخلل والتي يجب الرجوع إليها عند كل خلاف هي كتاب الله سبحانه وتعالى، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم الثابتة الصحيحة، ثم ما علم يقينًا أن أمة الإسلام جميعها اجتمعت عليه، وما سوى هذه الأصول الثلاثة فليس بمعصوم من الخطأ.

ويترتب على القاعدة السابقة ما يلي:

أ – لا يجوز لأحد أن يخرج عن المقطوع دلالته من كتاب الله، وسنة رسوله، وما علم يقينًا أن الأمة قد أجمعت عليه.
ب – ظني الدلالة من الكتاب والسنة يرد إلى المقطوع، والمتشابه يرد إلى المحكم؛ لقوله تعالى: {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (آل عمران: 7).

جـ – ما تنازع فيه المسلمون يجب أن يردوا الخلاف فيه إلى كلام الله، وكلام رسوله، عملاً بقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (النساء: 59).

2 – رد المعلوم من الدين ضرورة كفر:

لا يجوز الخلاف في حكم من الأحكام المقطوع بها في الإسلام، والمقطوع به هو المجمع عليه إجماعًا لا شبهة فيه، والمعلوم من الدين بالضرورة كالإيمان بالله وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره من الله تعالى، وأن القرآن الذي كتبه الصحابة ويقرؤه المسلمون جميعًا إلى يومنا هذا هو كتاب الله لم ينقص منه شيء، والصلوات الخمس، وصيام شهر رمضان، ووجوب الزكاة والحج، وحرمة الربا والزنا، والخمر، والفواحش، ونحو ذلك من المعلوم من الدين بالضرورة أنه من الإسلام، وكل ذلك لا يجوز فيه خلاف بين الأمة ورد هذا ومثله كفر.

3 – الخلاف جائز في الأمور الاجتهادية:

الأحكام الاجتهادية الخلافية التي وقع التنازع فيه بين الأمة في عصور الصحابة ومن بعدهم إلى يومنا هذا يجوز فيها الاختلاف، ولا يجوز الحكم على من اتبع قولاً منها بكفر ولا فسق ولا بدعة. ولمن بلغ درجة النظر والاجتهاد أن يختار منها ما يراه الحق، ولمن عرف الأدلة وأصول الفقه أن يرجح بين الأقوال، ولا بأس بالتصويب والتخطيء، وبالقول إن هذا راجح، وهذا مرجوح، وذلك كرؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج، وقراءة الفاتحة وراء الإمام في الجهرية، والجهر والإسرار بـ"بسم الله الرحمن الرحيم"، وإتمام الصلاة في السفر.

4 – وقوع الاختلاف وكونه رحمة وسعة أحيانًا:

الخلاف في الأمور الاجتهادية الظنية واقع من الصحابة والتابعين والأئمة وجميع علماء وفضلاء هذه الأمة، وذلك أنه من لوازم غير المعصوم، ولا معصوم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما من بعده فلا عصمة لأحد منهم، والخطأ واقع منهم لا محالة.
وهذا الخلاف الجائز، أو السائغ، قد نص كثير من سلف الأمة أن فيه أنواعا من الرحمة لهذه الأمة:

أ – الرحمة في عدم المؤاخذة: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} (البقرة: 286)، وقد ثبت في صحيح البخاري رحمه الله أن الله قال بعد أن أنزل هذه الآية، وتلاها الصحابة: "قد فعلت"، والمجتهد المخطئ معذور، بل مأجور أجرًا واحدًا كما جاء في الصحيحين: "إذا حكم الحاكم ثم اجتهد فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد" متفق عليه.

ب – الرحمة والسعة في جواز أخذ القول الاجتهادي كما نص على ذلك غير واحد من الأئمة المجتهدين: قال ابن قدامة رحمه الله في مقدمة كتابه المغني: (أما بعد… فإن الله برحمته وطوله جعل سلف هذه الأمة أئمة من الأعلام مهد بهم قواعد الإسلام وأوضح بهم مشكلات الأحكام: اتفاقهم حجة قاطعة واختلافهم رحمة واسعة).
وقال الإمام الحجة القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم: "لقد نفع الله باختلاف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في أعمالهم، لا يعمل العامل بعمل رجل منهم إلا رأى أنه في سعة، ورأى أن خيرًا منه قد عمل عمله". (جامع بيان العلم وفضله 80/4)، وذكر ابن عبد البر في كتابه جامع بيان العلم وفضله أن "عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد اجتمعا فجعلا يتذكران الحديث فجعل عمر يجيء بالشيء مخالفًا فيه القاسم، وجعل ذلك يشقّ على القاسم حتى تبين فيه فقال له عمر: لا تفعل فما يسرني أن لي باختلافهم حمر النعم". (جامع بيان العلم وفضله 80/2). وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن "رجلاً صنف كتابًا في الاختلاف فقال أحمد: لا تُسمِّه كتاب الاختلاف، ولكن سمه كتاب السعة". (الفتاوى 79/30).

5 – يجب اتباع ما ترجح لدينا أنه الحق:

ما تنازع فيه الصحابة وأئمة الإسلام بعدهم، وعلم بعد ذلك أن النص بخلافه فإنه يجب علينا فيه اتباع ما تبين أنه موافق للدليل، وعدم اتهام السابقين بكفر أو فسق أو بدعة وذلك: كترك الجنب الذي لا يجد ماء للصلاة حتى يجد الماء، وصرف الدينار بالدينارين، ونكاح المتعة، ومنع التمتع في الحج، وجواز القدر غير المسكر من خمر العنب، ومثل هذه المسائل كثير.

6 – أسباب الخلاف التي يعذر فيها:

أسباب الخلاف التي يعذر فيها المخالفون كثيرة: كمعرفة بعضهم بالدليل، وجهل بعضهم له والاختلاف حول صحة الدليل، وضعفه، وكونه نصًّا على المسألة أو ظاهرًا أو مؤولاً، وتفاوت فهمهم للنص وتقديم بعضهم دلالة من دلالات النص على أخرى، كمن يقدم الفحوى على الظاهر، وكمن يقدم الظاهر على الفحوى، كما اختلفوا في قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة؛ فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيهم، وقال بعضهم بل نصلي، لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدًا منهم". متفق عليه.
ومثل هذه الأسباب يعذر أصحابها إذا اجتهد كل منهم لمعرفة الحق.

7- أسباب الخلاف التي لا يعذر فيها المخالف:

وأما الأسباب الأخرى التي لا يعذر فيها المخالف فهي الحسد والبغي، والمراءاة والانتصار للنفس ومن كانت هذه دوافعه للخلاف، حرم التوفيق والإنصاف، ولم يهتد إلا للشقاق والخلاف، كما قال تعالى: { كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}. (البقرة: 213) فالذين هداهم الله هم الذين لا يبغون.

8 – وجوب طاعة الإمام في الأمور العامة وإن أساء ما لم يخرج من الإسلام:

منهج أهل السنة والجماعة الصلاة خلف أئمة الجور والجهاد معهم، وإن كانوا فجارًا، والصوم بصومهم والحج بحجهم، وإعطاء الزكاة لهم.
ففي الصلاة صلى المسلمون خلف الذين حاصروا الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، وصلى السلف خلف الحجاج والوليد، والمختار بن أبي عبيد، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة خلف الولاة وإن كانوا يؤخرون الصلاة عن وقتها. وفي الزكاة قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أدوا إليهم حقهم، وسلوا الله حقكم". متفق عليه.

9 – لا يجوز للإمام أن يحجر نشر علم يخالفه: ليس لإمام المسلمين أن يحجر الناس من نشر علم يخالف رأيه، أو مذهبه، بل عليه أن يترك كل مسلم وما تولى، كما ترك عمر رضي الله عنه عمارا وغيره يذكر ما يأثره عن الرسول رضي الله عنه في التيمم.

وأفتى ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم بخلاف رأي عمر رضي الله عنه في متعة الحج، وأفتى حذيفة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين بخلاف رأي عثمان رضي الله عنه في إتمام الصلاة بعرفة ومنى.

ولكن يجب على الإمام أن يمنع نشر الكفر والبدع والزندقة، وأن يقيم الحدود الشرعية في ذلك، فسب الله وسب رسوله وسب دينه يوجب القتل لقوله صلى الله عليه وسلم: "من بدل دينه فاقتلوه" رواه البخاري، والساعي في المتشابهات، والتشكيك في الدين يجب تعزيره كما فعل عمر رضي الله عنه مع صبيغ بن عسل.
والمسلم المتأول المخطئ يناقش في خطئه، وتأوله كما فعل عمر رضي الله عنه أيضا مع الذين شربوا الخمر تأولاً. ولا يجوز الحكم على متأول إلا بعد قيام الحجة عليه.

10 – لكل مسلم الحق بل عليه الواجب في إنكار المنكر والأمر بالمعروف: لما كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبا من الله على كل مسلم وجب على ولي الأمر إطلاق يد المسلم في ذلك إلا ما كان من حقوقه هو كإقامة الحدود، والتعازير، وأما ما كان تحت ولاية المسلم فهذا له كتأديب الزوجة، والولد في حدود ما شرعه الله في ذلك، وكذلك إنكار المنكر باللسان، لو كان هو منكر الإمام نفسه عملاً بقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ * إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 159-160].

فلا يجوز للمسلم أن يكتم علما، ولا أن يقر على باطل إذا علم أن إقراره رضا ومتابعة، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك حيث يقول: "ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع، قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا.. ما صلوا". (رواه مسلم). ونص الحديث أن المسلم لا يبرأ إلا بالإنكار، وقد يسلم بالسكوت وعدم الرضا إذا لم يستطع الإنكار باللسان.
ونكمل إن شاء الله في مقال قادم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فقد ذكرنا في المقال السابق قواعد عامة في الخلاف، ونتكلم في مقالنا هذا عن الآداب الواجب اتباعها للخروج من الخلاف وما ينبغي أن يكون بعد الخلاف

أولا: الآداب التي يجب اتباعها للخروج من الخلاف

هذه جملة من الآداب التي إذا اتبعها المسلمون ـ فيما ينشأ بينهم من خلاف ـ اهتدوا بحول الله ومشيئته ورحمته إلى الحق.

1 – التثبت من قول المخالف: أول ما يجب على المسلم أن يتثبت في النقل، وأن يعلم حقيقة قول المخالف، وذلك بالطرق الممكنة كالسماع من صاحب الرأي نفسه، أو قراءة ما ينقل عنه من كتبه لا مما يتناقله الناس شفاها، أو سماع كلامه من شريط مسجل أيضا مع ملاحظة أن الأشرطة الصوتية يمكن أن يدخل عليها القطع والوصل، وحذف الكلام عن سياقه، ولذلك يجب سماع الكلام بكامله ولو أن أهل العلم يتثبتون فيما ينقل إليهم من أخبار لزال معظم الخلاف الذي يجري بين المسلمين اليوم، وقد أمرنا الله بالتثبت كما قال سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات: 6].

وقال تعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} [الإسراء: 36].
وقد وقفت بنفسي -أنا كاتب هذه السطور- على حالات كثيرة من الخلاف التي كان أساسها التسرع في النقل، وعدم التثبت فيه، وعندما وقع التثبت تبين أن الأمر بخلافه.

2 – تحديد محل التنازع والخلاف: كثيرا ما يقع الخلاف بين المخالفين، ويستمر النقاش والردود وهم لا يعرفون على التحديد ما نقاط الخلاف بينهم، ولذلك يجب أولا قبل الدخول في نقاش أو جدال تحديد مواطن الخلاف تحديدا واضحا حتى يتبين أساس الخلاف، ولا يتجادلان في شيء قد يكونان هما متفقين عليه، وكثيرا ما يكون الخلاف بين المختلفين ليس في المعاني، وإنما في الألفاظ فقط فلو استبدل أحد المختلفين لفظة بلفظة أخرى لزال الإشكال بينهما. ولذا لزم تحديد محل الخلاف تحديدا واضحا.

3 – لا تتهم النيات: مهما كان مخالفك مخالفا للحق في نظرك فإياك أن تتهم نيته، افترض في المسلم الذي يؤمن بالقرآن والسنة ولا يخرج عن إجماع الأمة، افترض فيه الإخلاص، ومحبة الله ورسوله، والرغبة في الوصول إلى الحق، وناظره على هذا الأساس، وكن سليم الصدر نحوه. لا شك أنك بهذه الطريقة ستجتهد في أن توصله إلى الحق إن كان الحق في جانبك وأما إذا افترضت فيه من البداية سوء النية، وقبح المقصد فإن نقاشك معه سيأخذ منحى آخر وهو إرادة كشفه وإحراجه، وإخراج ما تظن أنه خبيئة عنده، وقد يبادلك مثل هذا الشعور، فينقلب النقاش عداوة، والرغبة في الوصول إلى الحق رغبة في تحطيم المخالف وبيان ضلاله وانحرافه.

4 – أخلص النية لله: اجعل نيتك في المناظرة هو الوصول إلى الحق وإرضاء الله سبحانه وتعالى، وكشف غموض عن مسألة يختلف فيها المسلمون، ورأب الصدع بينهم، وجمع الكلمة وإصلاح ذات البين.
وإذا كانت هذه نيتك فإنك تثاب على ما تبذله من جهد في هذا الصدد؛ قال تعالى: {فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ}. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" متفق عليه.

5 – ادخل إلى المناظرة وفي نيتك أن تتبع الحق وإن كان مع خصمك ومناظرك: يجب على المسلم الذي يخالف أخاه في مسألة ويناظره فيها ألا يدخل نقاشا معه إلا إذا نوى أن يتبع الحق أنى وجده، وأنه إن تبين له أن الحق مع مخالفه اتبعه، وشكر لأخيه الذي كان ظهور الحق على يده؛ لأنه لا يشكر الله من لا يشكر الناس.

6 – اتهم رأيك: يجب على المسلم المناظر، وإن كان متأكدا من رأيه أنه صواب أن يتهم رأيه، ويضع في الاحتمال أن الحق يمكن أن يكون مع مخالفه، وبهذا الشعور يسهل عليه تقبل الحق عندما يظهر، ويلوح له.

7 – قبول الحق من المخالف حق وفضيلة: إن قبول الحق من مخالفك حق وفضيلة، فالمؤمن يجب أن يذعن للحق عندما يتبينه، ولا يجوز له رد الحق؛ لأن رد الحق قد يؤدي إلى الكفر كما قال صلى الله عليه وسلم: "لا تماروا في القرآن فإن مراء في القرآن كفر..". (رواه أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع).

والمماراة هنا معناها المجادلة، ودفع دلالته بالباطل لأن هذا يكون تكذيبا لله وردًّا لحكمه، وليس تكذيبا للمخالف. ورد الحق كبرا من العظائم، وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الكبر فقال صلى الله عليه وسلم: "الكبر بطر الحق وغمط الناس". (رواه مسلم) وبطر الحق رده.

8 – اسمع قبل أن تُجيب: من آداب البحث والمناظرة أن تسمع من مخالفك قبل أن ترد، وأن تحدد محل الخلاف قبل أن تخوض في الموضوع.

9- اجعل لمخالفك فرصة مكافئة لفرصتك: يجب على كل مختلفين أن يعطي كل منهما للآخر عند النقاش فرصة مكافئة لفرصته فإن هذا أولى درجات الإنصاف.

10 – لا تقاطع: انتظر فرصتك في النقاش، ولا تقاطع مخالفك وانتظر أن ينتهي من كلامه.

11 – اطلب الإمهال، إذا ظهر ما يحتاج أن تراجع فيه نفسك: إذا ظهر لك أن أمرا ما يجب أن تراجع فيه النفس، وتتفكر فيه لتتخذ قرارا بالعدول عن رأيك أو إعادة النظر فيه، فاطلب الإمهال حتى تقلِّب وجهات النظر، وأما إذا تحققت من الحق فبادر بإعلانه، والإذعان له فإن هذا هو الواجب عليك فالذي يخاصمك بالآية والحديث يطلب منك في الحقيقة الإذعان إلى حكم الله وحكم رسوله. وكل من ظهر له حكم الله وحكم رسوله وجب عليه قبوله فورا كما قال تعالى: {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [النور: 51].

12 – لا تجادل ولا تمارِ: لا يكن دخولك في نقاش مع أخيك المسلم هدفه الجدال والمماراة، بل يجب أن يكون مقصدك معرفة الحق، أو توضيحه لمخالفك؛ لأن الجدال مذموم والمماراة مذمومة، والجدال والمماراة أن يكون الانتصار لرأيك، وقطع خصمك وإثبات جهله، أو عجزه، وإثبات أنك الأعلم أو الأفهم. أو الأقدر على إثبات الحجة.

13 – حدد مصطلحاتك واعرف جيدا مصطلحات مخالفك: كثيرا ما يتجادل اثنان ويختلف قوم ولا يكون سبب خلافهم إلا أنهم يستعملون كلمات ومصطلحات كل منهم يفهمها بمعنى يختلف عما يفهمها الآخر.

من أجل ذلك يجب عليك أن تحدد معاني كلماتك التي قد يفهمها مخالفك على صورة أخرى، وكذلك المصطلحات التي تستعملها، وأسأل مخالفك عن معاني كلماته، ومصطلحاته حتى تعرف مراده من كلامه.

ومن المصطلحات التي يختلف في معناها الناس في الوقت الحاضر: المنهج، طريق السلف، وسائل الدعوة، أساليب الدعوة، البدعة المكفرة، الهجر، التطرف، الإرهاب، الخروج… إلخ، وكذلك يجب أن تعلم أن مخالفك يفهم هذه المصطلحات كما تفهمها أنت، أو كما هو معناها الحقيقي في اصطلاح العقيدة، الأصول، البدعة.

14 – إذا تيقنت أن الحق مع مخالفك فاقبله وإذا قبل منك الحق فاشكره ولا تمن عليه: يجب على المسلم إذا علم الحق من كلام مخالفه أن يبادر إلى قبوله فورا؛ لأن مخالفك في الدين يدعوك إلى حكم الله حكم رسوله، وليس إلى حكم نفسه.
وأما إذا كان رأيا مجردا، ورأيت أن الحق معه، وأن المصلحة الراجحة في اتباعه فاقبله أيضا لأن المسلم رجاع إلى الحق.
وأما إذا وافقك مخالفك، ورجع عن قوله إلى قولك فاشكر له إنصافه، وقبوله للحق، واحمد الله أن وفقك إلى إقالة عثرة لأخيك، وبيان حق كان غائبا عنه.

15 – لا تيأس من قبول مخالفك للحق: لا تكن عجولا متبرما غضوبا إلى اتهام مخالفك الذي لم يقبل ما تدلي به من حجة، وإن كنت على يقين مما عندك، ولا تيأس أن يعود مخالفك إلى الحق يوما، ولربما خالفك مخالف الآن ثم يعود بعد مدة إلى الحق فلا تعجل.

16 – أرجئ النقاش إلى وقت آخر إذا علمت أن الاستمرار فيه يؤدي إلى الشقاق والنفور: إذا تيقنت أن النقاش والحوار سيؤدي الاستمرار فيه إلى الشقاق، والنفور فاطلب رفع الجلسة، وإرجاء النقاش إلى وقت آخر، وتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًّا" (رواه أبو داود، وحسنه الألباني في السلسلة 273).

17 – الإبقاء على الأخوة مع الخلاف في الرأي في المسائل الخلافية أولى من دفع المخالف إلى الشقاق والعداوة: إذا علمت من مخالفك أنه لا يبقى أخا إلا ببقائه على ما هو عليه من أمر مرجوح ورأي مخالف للحق في نظرك فتركه على ما هو عليه أولى من دفعه إلى الشقاق والخلاف؛ لأن بقاء المسلمين أخوة في الدين مع اختلافهم في المسائل الاجتهادية خير من تفرقهم وتمزقهم وبقائهم على خلافاتهم.

ثانيا: ما بعد الخلاف

إذا وقع الخلاف بين مسلم وآخر في المسائل التي يسوغ فيها الخلاف، وهي الأمور الاجتهادية، أو الأمور التي اختلف الصحابة والأئمة فيها قديما فإن الواجب الشرعي هو اتباع الخطوات السابقة في أدب الخلاف والمناظرة.
ولا شك أنه لو اتبعت الخطوات السابقة قضي على الخلاف بإذن الله، ووصل المختلفان إلى الاتفاق، ووفقا بحول الله إلى الحق.
وأما إذا ظهر لكل منهما صحة نظره وسلامة قوله، وأنه لا يستطيع أن يدين لله إلا بما يراه، فإن واجب المختلفين ما يأتي:

1 – إعذار المخالف وترك أمره لله سبحانه وتعالى: الأدب الشرعي الأول هو إعذار من يخالفك الرأي من المسلمين في الأمور الاجتهادية، وإيكال أمره لله، وتنزيهه من فساد النية، وإرادة غير الحق ما دام ظاهره هو الدين والعدل.

2 – إبقاء الأخوة: لا يجوز لمسلم أن يقاطع أخاه المسلم لرأي ارتآه، أو اجتهاد اجتهد فيه ما دام يعلم أنه تحرى الحق، واتبع ما يظن أنه الصواب، ولا يجوز في مثل هذه الحالة هجران أو تعزير، ولا شك أنه لو أن كل مختلفين تهاجرا لم يبق مسلم مع مسلم.

3 – لا تشنيع ولا تفسيق ولا تبديع للمخالف في الأمور الاجتهادية: لا يجوز اتهام المخالف ولا التشنيع عليه، ولا ذكره من أجل مخالفته، ولا تبديعه، ولا تفسيقه ومن صنع شيئا من ذلك فهو المبتدع المخالف لإجماع الصحابة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وقد اتفق الصحابة في مسائل تنازعوا فيها على إقرار كل فريق للفريق الآخر على العمل باجتهادهم، كمسائل في العبادات، والمناكح والمواريث والعطاء، والسياسة، وغير ذلك، وحكم عمر أول عام في الفريضة الحمارية بعدم التشريك، وفي العام الثاني بالتشريك في واقعة مثل الأولى، ولما سئل عن ذلك قال: تلك على ما قضينا وهذه على ما نقضي، وهم الأئمة الذين ثَبَتَ بالنصوص أنهم لا يجتمعون على باطل ولا ضلالة، ودل الكتاب والسنة على وجوب متابعتهم". (مجموع الفتاوى).

وقال الإمام الذهبي في ترجمة الإمام محمد بن نصر المروزي: "ولو أنا كلما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورا له قمنا عليه وبدعناه، وهجرناه، لما سلم معنا ابن نصير، ولا ابن منده ، ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحق، هو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة". [سير أعلام النبلاء 40/14].

4 – لا يجوز التشنيع ولا التبديع ولا التفسيق لأحد من سلف الأمة ومجتهديها إذا خالف بعض الأمور القطعية اجتهادا: ولا يجوز لنا التشنيع ولا التبديع ولا التفسيق لأحد من سلف الأمة المشهود لهم بالخير، إذا علم أنه خالف في بعض الأمور القطعية اجتهادا منه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وليس في ذكر كون المسألة قطعية طعن على من خالفها من المجتهدين كسائر المسائل التي اختلف فيها السلف، وقد تيقنا صحة أحد القولين مثل كون الحامل المتوفى عنها زوجها تعتد لوضع الحمل، وأن الجماع المجرد عن الإنزال يوجب الغسل، وأن ربا الفضل حرام، والمتعة حرام". [الآداب الشرعية 186/1].

5 – يجوز بيان الحق وترجيح الصواب وإن خالف اجتهاد الآخرين: لكل من المختلفين أن يذكر ما يراه حقًّا، وينشر ما يراه صوابا، ويرجح ما يراه الراجح، وله أن يبين أن قول معارضه مرجوح لأن كتمان العلم لا يجوز، وعلى كل مجتهد أن يذكر ما يعتقد أنه الحق، وإن خالف من خالف من الأئمة والعلماء والأقران.

وقد خالف ابن عمر وابن عباس وغيرهما رضي الله عنهما عمر بن الخطاب، وأبا بكر الصديق في متعة الحج، وأفتيا بخلافهما، هذا مع كمال الموالاة للصديق والفاروق وكان كل إمام وعالم يفتي بما يراه الصواب وإن خالف غيره، وقد قال الإمام مالك: "ما منا إلا رد ورد عليه إلا صاحب هذا القبر" يعني النبي صلى الله عليه وسلم.

6 – لا يجوز حمل الناس على الرأي الاجتهادي: لا يجوز لعالم مجتهد، ولا لإمام عام أن يحمل الناس على رأيه واجتهاده، وهذا كما أن الحاكم ليس له أن ينقض حكم غيره في مثل هذه المسائل، ولا للعالم والمفتي أن يلزم الناس باتباعه في مثل هذه المسائل، ولهذا لما استشار الرشيد مالكا أن يحمل الناس على موطئه في مثل هذه المسائل منعه من ذلك.

وقال: إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقوا في الأمصار، وقد أخذ كل قوم من العلم ما بلغهم، وصنف رجل كتابا في الاختلاف، فقال أحمد: لا تسمِّه كتاب الاختلاف، ولكن سمه كتاب السعة.
ولهذا كان بعض العلماء يقول: إجماعهم حجة قاطعة، واختلافهم رحمة واسعة، وكان عمر بن عبد العزيز يقول: ما يسرني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا؛ لأنهم إذا اجتمعوا على قول فخالفهم رجل كان ضالا، وإذا اختلفوا فأخذ رجل بقول هذا، ورجل يقول هذا كان في الأمر سعة، وكذلك قال غير مالك من الأئمة: ليس للفقيه أن يحمل الناس على مذهبه.

ولهذا قال العلماء المصنفون في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أصحاب الشافعي رحمه الله وغيره: إن مثل هذه المسائل الاجتهادية لا تنكر باليد، وليس لأحد أن يلزم الناس باتباعه فيها، ولكن يتكلم فيها بالحجج العلمية، فمن تبين له صحة أحد القولين تبعه، ومن قلد أهل القول الآخر فلا إنكار عليه، ونظائر هذه المسائل كثيرة: مثل القراءة بالبسملة سرًّا أو جهرا، وترك ذلك، والتيمم بضربة أو ضربتين إلى الكوعين، أو المرفقين والتيمم لكل صلاة أو لوقت كل صلاة أو الاكتفاء بتيمم واحد، وقبول شهادة أهل الذمة بعضهم على بعض، أو المنع من قبول شهادتهم




شكرلكم



التصنيفات
اللغة الانجليزية - اللغة الفرنسية - اللغة الاسبانية - اللغة الصينية

موقع رائع جدا لتصحيح القواعد والهجاء بطريقة احترافية

خليجية

By chance, I found this site that can correct grammar, spelling and writing style professionally.
So that, you can write with full confidence.

Click here to go to the site
http://www.whitesmoke.com/free-o-checker
The underlined green words, need to be corrected for grammar.
The underlined red words, need to be corrected for spelling.
The underlined blue word, need to be corrected for writing style.

Wish you enjoy with it.
خليجية




م/ن



أستغــفر الله




التصنيفات
منتدى اسلامي

تذكر دائما هذه القواعد ال 5

تذكر دائما هذه القواعد الـ 5

(1) من ترك شيئا لله أبدله الله خيراً منه.
(2) كن لله كما يريد يكن لك فوق ما تريد.
(3) وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم.
(4) كن بما فى يد الله أوثق بما فى يدك.
(5) من جعل الله همه كفاه الله كل ما أهمه.




بارك الله بك عزيزتي



لا ولن انسى هذه القواعد ابدا.
جزاك الله خيرا.



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღ أسرار ღ خليجية
بارك الله بك عزيزتي

شكرا لمرورك




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردة الياسمين البيضاء خليجية
لا ولن انسى هذه القواعد ابدا.
جزاك الله خيرا.

شكرا لمرورك




التصنيفات
الإتكيت و التجارب و النصائح المنزلية

ايه رايكم لو فعلا نتبع القواعد دى

ايه رايكم لو فعلا نتبع القواعد دى ؟ وهل هى فعلا صحيحه ولا لا ؟

تعالوا معايا اعرض عليكم الموضوع وتقولوا اراءكم ؟

الموضوع هو قواعد الزوق والآداب العامه والاتيكيت تشمل حياتنا وتقيد تصرفاتنا ويجب علينا مراعتها لان من لا يرعاها يعتبر شخصا فوضويا اى حياته مليئه بالفوضى

ومن هذه القواعد الحديث فى الهاتف فله قواعد واصول يجب علينا اتباعها

ومنها :

1_ اذا لم يكن لديك تليفون بمنزلك فلا تعطى رقم جيرانك لكل من يسأل
عن رقم هاتفك لانه بلا شك يزعج جيرانك . ولا تفعل هذا الا عند الضروره القصوى

2_ اذا استخدمت تليفون جيرانك فلا تضع قطعه نقديه تحت الهاتف كما يفعل البعض بل لو تكرر استخدامك فلتقدم لهم هديه كرد للجميل

3_ تأكد من صحه الرقم المطلوب حتى لاتضيع وقتك ووقت الاخرين

4_ حاول ان تكون مكالماتك موجزه وقصيره خاصا اذا كنت تتكلم من عملك حتى لاتضيع وقتك ووقت العمل

5_لا تشغل الهاتف العمومى لفتره طويله وتذكر ان هناك من يريده غيرك مباشرا

6_ لا تجرى الاتصالات الخاصه بعملك الا بمكان عملك حتى يكون هناك كافه متطلباتك

7_ اذا حدث واتصل احدهم و كان الرقم خاطىء فلا تظهر الكثير من الازعاج والتذمر ولكن اعتذر وقل هذا الرقم هو كذا …؟

8_ عندما تطلب رقما انتظر قليلا حتى يتسنى لمن تطلبه ان يترك اى عمل يقوم به ويأتى ليتحدث اليك

9_ سجل فى دفترك كل الارقام التى تحتاجها حتى لا تضيع وقت العاملات فى الاستعلامات بالاسئله

10_لا تجرى مكالماتك بعياده طبيب او مستشفى لانهم بحاجه ماسه الى التليفون اكثر منك

11_ كما يجب أن تضع فى اعتبارك دائما أن لهاتف المكتب رصيد مختصر وواضح فلا يصح للمكالمات الطويلة أو للإجابة على الأسئلة المحرجة أو لتبادل عبارات الحب أو الغزل .. ؛ لأنه هاتف بارد كما أنه لايصح لإنهاء خلاف أو منازعة . . كما ان الهاتف وسيلة لنقل شىء هام من خلاله وليس وسيلة للثرثرة أو للأحاديث الطويلة بل هو وسيلة مهمة فى ظروف معينة يختصر الوسائل الأخرى إذ يمكن أن يستعمل لتوجيه دعوة رسمية الى بعض الأصدقاء أو للسؤال عن غائب أو مريض أو عائد من السفر . . ويمكن بواسطته توجيه الشكر على هدية أو خدمة ولكنه لايكفى فى ظروف التعزية لأن زيارة المصاب تبقى ضرورية ومخاطبته عبر الهاتف قد تزعجه .. ويبقى أن يتذكر كل منا ان الهاتف يكشف العيوب لأن له عيون و أذان خفية فلا تثق بجموده و تكتمه الظاهر بلأنه يكشف عن حالتك الإنفعالية ومزاجك وعصبيتك . .

فكن حريصا عند تحدثك فى الهاتف .

ايه رايكم فى الافكار الحلوه دى




حاضر ياعسل راح نطبق المعلومات



خليجية



خليجية



تسلمى ياقمر



التصنيفات
فساتين سهره

أهم القواعد لاختيار الفساتين مكشوفة الظهر للسهرات

مع قدوم الصيف الساخن ، تتزايد أهمية فساتين السهرات توافقاً مع هذا الموسم، الذي تكثر مناسباته المختلفة، من أعراس وحفلات تخرج، وغيرها من المناسبات الهامة.

هذا الصيف تعود بقوةٍ لمنصات عروض الأزياء الفساتين مكشوفة الظهر أو Low back dress ، خصوصاً ذات الفتحات المعتدلة والعميقة على شكلٍ نصف بيضاوي. (اضغطي هنا لمشاهدة النجمات العالميات في فساتين مكشوفة الظهر)

"أنا زهرة" تشاركك خمس قواعد هامة، لمراعتها عند اختيار الفساتين مكشوفة الظهر :

– اختيار الشكل المناسب:
موديل Backless يأتي بشكل فتحاتٍ مختلفةٍ، أهمها المستقيمة، والنصف بيضاوية، وكذلك التي على شكل 7 .
البيضاوية تناسب السيدات ذوت الخصر النحيل جداً، أو المعتدل لأنها تُعطي مظهراً أكثر اتساعاً من التي على شكل 7، ولذلك فإن العيوب الموجودة في الظهر تظهر بشكلٍ أكبر مع الفتحات البيضاوية.
بعض الفساتين تأتي بفتحاتٍ بيضاويةٍ عاليةٍ لأعلى الظهر فقط، وصغيرة الحجم، وهي مناسبةً لذوات الخصر الممتلئ .

هنالك نوع من الفتحات يأتي بشكلٍ نصف مربع، مستقيم النهايات، وهو أيضاً يناسب الأجساد التي لا تعاني من امتلاءٍ واضح، لأنه يكشف عن الكثير من أسفل الظهر.

– التوازن:
من المهم جداً أن يكون الفستان متوازناً. لا تستخفي بهذه القاعدة التي تنص على أن كشف أجزاء من الجسد، يتطلب مزيداً من الاحتشام في باقي أجزاء الفستان، حتى لا يبدو المظهر مبتذلاً .
بالنسبة للإطلالة المفضلة لمعظم فنانات هوليوود، فإننا نلاحظ أنهن يرتدين الفساتين المفتوحة الظهر مع الأكمام الطويلة.
الخطأ الأكبر في هذه القاعدة هو ارتداء فساتين قصيرة مفتوحة الظهر، وعارية الكتفين وهو مظهر رديء للغاية، لأنه يخالف قاعدة التوازن .
في هذه الحالة يُمكنك على سبيل المثال وضع شال على كتفيك، مع ارتداء جوارب سوداء Tight، لكسر حدة التكشف الذي قد يُعطي إطلالة بعيدة عن الأناقة .

– عمق أو حجم فتحة الظهر الـBack less
لفتحة الظهر في فساتين السهرات العديد من الأشكال، فقد تأتي فتحة الظهر علويةً بعض الشيء، وبعضها عميقة تظهر كل الظهر .
في كل الأحوال مدى عمق فتحة الظهر يعتمد على شخصية السيدة التي ترتدي الفستان.
أفضل الأشكال، أو أفضل موقع للفتحة هي التي تكشف عن أعلى الظهر، أو تنخفض عن ذلك بقليل، أما إذا كشفت عن أكثر من ذلك ستصبح Super Over ، وقد تناسب الحفلات الصاخبة أكثر من السهرات التقليدية.

– إضافة أقمشة خفية للفتحات
تلجأ بعض السيدات المحافظات إلى إضافة قماش بلون البشرة Nude، أو أقمشة متناسبة مع موديل وقصة الفستان، كقماش الدانتيل والشيفون العادي أو المبطن، وهي حيلة ممتازة تسمح لهن بارتداء هذا الموديل.
يُمكنك أيضاً إضافة هذه الأقمشة إن كنتِ ممتلئةً من ناحية منطقة الظهر، والأفضل حينها اختيار الشيفون أو قماش بلونٍ غامقٍ، كبديل عن الألوان الفاتحة التي قد تُظهر عيوب الجسد .

– اختيار الصدرية المناسبة
من المهم جداً مع فساتين الـBack less استخدام صدرية تلقائية التثبيت "السليكون "، أو صدرية بظهرٍ شفاف ولكننا لا ننصح بها لأنها أصبحت موضة قديمة.

يجب أن لا تعتمدي على الصدرية الخاصة بالفستان، لأنها تعطي مظهراً غير كامل، لذلك استخدمي صدرية إضافيةً سواءً من القماش، أو من السليكون الذاتي التثبيت




تـسلـمـ/ـى يــا غَـالـ/ـيـة

تـقـ/ـبـلى مــرورى

:11_1_207[1]:




شكرلك



تلمي ع الطرح المميز
سلمت يداكي يا عسسل



خليجية
:05:مشكووووووووووووووووووووووو وووووووووورة:05: على الطرح المميز ….. وابداع

وتستحقين التقييم 10/10

ولا تحرمينا من جديدك المميز وبانتظارة دوماَ

تقبلي مروري

$<< جوجو >>$

خليجية

خليجية




التصنيفات
منتدى اسلامي

احفظ هذه القواعد تسعد

احفظ هذه القواعد .. !خليجية
(1) من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ..
(2) كن لله كما يريد يكن لك فوق ما تريد ..
(3) وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ..
(4) كن بما فى يد الله أوثق بما فى يدك ..
(5) من جعل همه هو الله كفاه الله هم كل شىء ..
على قدر خوفك من الله يهابك الخلق ..
وعلى قدر حبك لله يحبك الخلق ..
وعلى قدر انشغالك بالله يشتغل الخلق بأمرك خليجية



التصنيفات
منوعات

00القواعد العامة للتعامل مع الرجال 00

«®°·.¸.•°° مشاهدة الجزيرة الرياضية والمباريات والأخبار حقيقة علمية
كالمد والجزر واكتمال القمر وعليكي التسليم بذلك

«®°·.¸.•°° الذهاب معك للتسوق ليس نوعاً من الرياضة، لن نقتنع بهذا الأمر إطلاقاً.

«®°·.¸.•°° البكاء وسيلة ابتزاز.

«®°·.¸.•°° قولي ما تريدين ولنكن واضحين في ذلك:
التلميحات المبطنة لن تنفع، التلميحات القوية لن تنفع،
التلميحات المباشرة لن تنفع، فقط قولي ما تريدين مباشرة

«®°·.¸.•°° نعم أو لا هي الإجابات المفضلة لدينا
لجميع الأسئلة تقريباً.

«®°·.¸.•°° أخبرينا بمشكلتك فقط عندما تريدين منا المساعدة لحلها،
هذا ما نقوم به، أما التعاطف فهو ما تقوم به صديقاتك.

«®°·.¸.•°° الصداع الذي يدوم لسبعة عشر شهراً
مشكلة حقيقية، عليك مراجعة الطبيب في ذلك.

«®°·.¸.•°° إذا كنت تعتقدين أنك أصبحت بدينة،
على الأرجح أنت كذلك، لا تسأليننا.

«®°·.¸.•°° الحاجة للخروج و لعب الورق مع أصدقائي
هي تماماً كحاجتك للحديث مع أمك عبر الهاتف يومياً،
نرجو التساوي في الحقوق في الحالتين.

«®°·.¸.•°° أمي لا تكرهك، لكنها ببساطة تحبني.

«®°·.¸.•°° أختي لا تبحث لي عن عروس أخرى.

«®°·.¸.•°° لن أتزوج ثانيةً، هذا وعد.

«®°·.¸.•°° عندما ألبس ثياباً لائقة قبل الخروج وحدي من المنزل
هذا لا يعني أنني ذاهب لمقابلة إحداهن،
لكن مظهري الجيد هو دليل اهتمامك بي أمام الآخرين.

«®°·.¸.•°° وجود شعرة طويلة على سترتي
يمكن أن يكون له مليون سبب في علم الفيزياء،
غير السبب الوحيد الذي تعتقدينه.

«®°·.¸.•°° لم أنس تاريخ زواجنا،
لكنني فقط لا أحاول أن أتذكر هذا التحول التاريخي في مصير الكون.

«®°·.¸.•°° إذا تفوهنا بشئ يمكن قوله بطريقتين
وواحدة منهما تزعجك وتغضبك،
تأكدي أننا قصدنا الطريقة الثانية.

«®°·.¸.•°° يمكنك إما أن تطلبي منا القيام بشئ
أو كيف تريدين منا القيام به: ليس الاثنين،
إذا كنت تعلمين أفضل طريقة للقيام به قومي به بنفسك.

«®°·.¸.•°° إذا كان بالإمكان رجاءً
قولي أي شئ تريدين قوله أثناء الإعلانات.

«®°·.¸.•°° كولومبوس اكتشف أميركا
دون الحاجة لمن يرشده إلى الاتجاهات، ونحن كذلك
لا نحتاج لمن يرشدنا إلى الاتجاه أثناء القيادة.

«®°·.¸.•°° جميع الرجال يميزون 16 لوناً فقط
مثل إعدادات ويندوز الأساسية
المشمش بالنسبة لنا فاكهة وليس لون والتفاح كذلك،
وليست لدينا أي فكرة ما هو الــ موف.

«®°·.¸.•°° عندما نسأل ما المشكلة وتقولين لا شئ،
سنتصرف على هذا الأساس،
نحن نعلم أنك لا تقولين الحقيقة ولكننا غير مهتمين بالشجار.

«®°·.¸.•°°إذا كنا ننوي الذهاب سوية إلى مكان ما،
فأي شئ ترتدينه رائع بالتأكيد, لا تسألينا.

«®°·.¸.•°° لا تسألينا عما نفكر فيه
إلا إذا كنت جاهزة لمناقشة أحد المواضيع التالية
الرياضة أو السيارات.

«®°·.¸.•°° لديك ما يكفي من الملابس.

«®°·.¸.•°° لديك الكثير من الأحذية.

«®°·.¸.•°° جسمي له هيئة، الشكل المستدير.




خليجية



خليجية



مشكوووووووووووووووووره



مشكورة عالموضوع وتقبلي مروري



التصنيفات
فساتين سهره

أهم القواعد لاختيار الفساتين مفتوحة الظهر أحدث موضة

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

مع قدوم الصيف الساخن ، تتزايد أهمية فساتين السهرات توافقاً مع هذا الموسم، الذي تكثر مناسباته المختلفة، من أعراس وحفلات تخرج، وغيرها من المناسبات الهامة.

هذا الصيف تعود بقوةٍ لمنصات عروض الأزياء الفساتين مكشوفة الظهر أو Low back dress ، خصوصاً ذات الفتحات المعتدلة والعميقة على شكلٍ نصف بيضاوي. (اضغطي هنا لمشاهدة النجمات العالميات في فساتين مكشوفة الظهر)

"أنا زهرة" تشاركك خمس قواعد هامة، لمراعتها عند اختيار الفساتين مكشوفة الظهر :

– اختيار الشكل المناسب:
موديل Backless يأتي بشكل فتحاتٍ مختلفةٍ، أهمها المستقيمة، والنصف بيضاوية، وكذلك التي على شكل 7 .
البيضاوية تناسب السيدات ذوت الخصر النحيل جداً، أو المعتدل لأنها تُعطي مظهراً أكثر اتساعاً من التي على شكل 7، ولذلك فإن العيوب الموجودة في الظهر تظهر بشكلٍ أكبر مع الفتحات البيضاوية.
بعض الفساتين تأتي بفتحاتٍ بيضاويةٍ عاليةٍ لأعلى الظهر فقط، وصغيرة الحجم، وهي مناسبةً لذوات الخصر الممتلئ .

هنالك نوع من الفتحات يأتي بشكلٍ نصف مربع، مستقيم النهايات، وهو أيضاً يناسب الأجساد التي لا تعاني من امتلاءٍ واضح، لأنه يكشف عن الكثير من أسفل الظهر.

– التوازن:
من المهم جداً أن يكون الفستان متوازناً. لا تستخفي بهذه القاعدة التي تنص على أن كشف أجزاء من الجسد، يتطلب مزيداً من الاحتشام في باقي أجزاء الفستان، حتى لا يبدو المظهر مبتذلاً .
بالنسبة للإطلالة المفضلة لمعظم فنانات هوليوود، فإننا نلاحظ أنهن يرتدين الفساتين المفتوحة الظهر مع الأكمام الطويلة.
الخطأ الأكبر في هذه القاعدة هو ارتداء فساتين قصيرة مفتوحة الظهر، وعارية الكتفين وهو مظهر رديء للغاية، لأنه يخالف قاعدة التوازن .
في هذه الحالة يُمكنك على سبيل المثال وضع شال على كتفيك، مع ارتداء جوارب سوداء Tight، لكسر حدة التكشف الذي قد يُعطي إطلالة بعيدة عن الأناقة .

– عمق أو حجم فتحة الظهر الـBack less
لفتحة الظهر في فساتين السهرات العديد من الأشكال، فقد تأتي فتحة الظهر علويةً بعض الشيء، وبعضها عميقة تظهر كل الظهر .
في كل الأحوال مدى عمق فتحة الظهر يعتمد على شخصية السيدة التي ترتدي الفستان.
أفضل الأشكال، أو أفضل موقع للفتحة هي التي تكشف عن أعلى الظهر، أو تنخفض عن ذلك بقليل، أما إذا كشفت عن أكثر من ذلك ستصبح Super Over ، وقد تناسب الحفلات الصاخبة أكثر من السهرات التقليدية.

– إضافة أقمشة خفية للفتحات
تلجأ بعض السيدات المحافظات إلى إضافة قماش بلون البشرة Nude، أو أقمشة متناسبة مع موديل وقصة الفستان، كقماش الدانتيل والشيفون العادي أو المبطن، وهي حيلة ممتازة تسمح لهن بارتداء هذا الموديل.
يُمكنك أيضاً إضافة هذه الأقمشة إن كنتِ ممتلئةً من ناحية منطقة الظهر، والأفضل حينها اختيار الشيفون أو قماش بلونٍ غامقٍ، كبديل عن الألوان الفاتحة التي قد تُظهر عيوب الجسد .

– اختيار الصدرية المناسبة
من المهم جداً مع فساتين الـBack less استخدام صدرية تلقائية التثبيت "السليكون "، أو صدرية بظهرٍ شفاف ولكننا لا ننصح بها لأنها أصبحت موضة قديمة.

يجب أن لا تعتمدي على الصدرية الخاصة بالفستان، لأنها تعطي مظهراً غير كامل، لذلك استخدمي صدرية إضافيةً سواءً من القماش، أو من السليكون الذاتي التثبيت.
مع تحياتي أختكم في الله:
نوسة:11_1_209[1]:




مشكووووورة
مشكووووووووووورة
سلمت يداكي حبيبتي
والله معلومات مهمة
انا بعشق هيك نوع من الفساتين





يعطيك العافيه




خليجية
:05:مشكووووووووووووووووووووووو وووووووووورة:05: على الطرح المميز ….. وابداع

وتستحقين التقييم 10/10

ولا تحرمينا من جديدك المميز وبانتظارة دوماَ

تقبلي مروري

$<< جوجو >>$

خليجية

خليجية




مشكووووورة
مشكووووووووووورة