الوسم: العنوان

——————————————————————————–

بسم الله الرحمن الرحيم
القصه من العنوان كان ياماكان لا يااخوان القصة ليست من نسج الخيال او اهبال بهبال القصه لصاحبي يومه زار غير الدار
من اعزاصحابي انا ماااسال اقول اعز اصحابي صار له موقف وفيه عرفت الطريق الذي عوج فيه لا تجيه المهم :صديقي سافر يم بلد تقضي فيه الحاجه عاد ويوم عاد كان الكلب بالميعاد وش قصة الكلب اسموعها .جاء من السفر وهودايم ينام بغرفته وحده يقول جيت وضايقه نفسي سبحان الله أناالله لبى المرصاد يمهل ولايهمل .يقول كنت متكى على الجدار بالغرفه كاره نفسي اذا بكلب اسود قدامي جاي يبي ياكلني قام يقرب مني يقول انخرشت بالعربي فزعت يقول حاولت اطرده وماقدرت قرب اكثر فااكثر يقول نسيت الذكر وفجاه قلت بسم الله سالته انا انت نايم قال لاوالله قاعد واشوفه المهم ذكر الله وراح الكلب .يقول اخذت مخدتي ورحت يم غرفت اخواني وقعدت اقراء قران ومانمت لين بعد الفجر صليت وقريت وذكرت الله كثير تعالو مو بس كذابعدها قعد اسبوع كامل موسوس يخاف يقول كل شي اتخيله كلب اخذته وقلت مشينا عمره رحنا للعمره بالطريق حاولنا نمزح معه نزلناه بالظلماء ورحنا عنه يقول بغيت انهبل احس ناس ينادوني واحس انكم اختفيتو ركب السياره ولعن وشتم ونام .رحنا مكه وارتاح الرجال بعد العمره طلعنا جده وستانسنا وقال والله الروحه والسفره داخل الوطن اجمل وبالوطن عزيز وبالخارج تهن .الرجال كويس وحرم يسافر برى الا لتمشي فقط لا لقضاء الحاجه لكن سوا بالوطن او خارج الوطن يلزمك التالي لمدة خمس دقائق بشكل يومي صباح مساء لاتااخذ من وقتك الكثير
الا وهي الاذكار لتحفظ من الثقلين الجن والانس فيه كتيب اسمه حسن المسلم اقراه اذا تبغاه اوادخل على هالقصه المغرب والصبح وراح تقراء الاذكار كامله مساعده مني لاااريد سوء الدعاءوهي كالتالي
اية الكرسي منت حافظها هذي هي ((الله لااله الاهو الحي القيوم لاتاخذه سنه ولانوم له مافي السموات ومافي الارض من ذا الذي يشفع عنده الابأذنه يعلم مابين ايديهم وماخلفهم ولا يحيطون بشي من علمه الابماشاءوسع كرسيه السموات والارض ولايوده حفظهما وهو العلي العظيم ))قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفو احد))ثلاث الصمد(قل اعوذ برب الفلق من شر ماخلق ومن شر غاسقن اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسدن اذا حسد)ثلاث((قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ))ثلاث..اصبحنا او امسينا واصبح الملك لله والحمدلله لا اله الااله وحد لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قديرربي اسالك خير مافي هذا اليوم وخيرمابعده واعوذ بك من شر هذاليوم ومن شر مابعده ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر والكفر ربي اعوذبك من عذابي في النار وعذابي في القير.اللهم بك امسينا وبك اصبحنا واليك المصير .وفي الصباح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا واليك النشور.اللهم انت ربي لااله الاانت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك وووعدك مستطعت اعوذبك من شر ماصنعت ابوء بنعمتك علي وابووء بذنبي فغفرلي فانه لايغفر الذنوب الاانت .اللهم ماامسى بي من نعمه او بااحدن من خلقك فمنك وحدك لاشريك لك فلك الحمد ولك الشكر.امسينا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلص وعلى دين نبينا محمد وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما ولم يكن من المشركين.بسم الله الذي لايضر مع اسمه شي في الارض او في السماء وهو السميع العليم .ثلاث.اللهم اسالك العفو والعافيه في الدنيا ولاخره اللهم اسالك العفو والعافيه في ديني ودنيا واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن رواعتي الله احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذبك ان اغتال من تحتي
اللهم اني اسالك خير هذالليله وخير مابعدها واعوذبك من شرها ومن شر مابعدها .اللهم اني اسالك علمن نافعا وعملن متقبلا ورزقا طيبا .اعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق .ثلاث.لا اله الااله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير .قد ماتقدر.اللهم عالم الغيب والشهاده فاطر السموات والارض رب كل شي ومليكه اعوذبك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سواء او اجره الى مسلم .ياحي ياقيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولاتكلني الى نفسي طرفت عين ..استغفر الله العضيم مرارا ..))احب المطاوعه الى على دين محمد وعلى نهجه وانا انسان عادي كلي اذنوب اتمنى من الله يغفر لي وماادري وش يدخلني الجنه لو هذا العمل انشر واقراء فلا تنسى نفسك لكي يحفظك الله حفظك الله ورعاك

مع العلم ان مريولي قطعتين

الحل

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
فالاعتكاف سنة من السنن التي حرص عليها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ، ولا يكون إلا في المسجد، واختلف الفقهاء في مدته فمنهم من اشترط أن تكون ليلة كاملة من قبل غروب الشمس إلى صلاة الفجر ، ومنهم من أجازه ولو كان وقتا قصيرا.

ولذلك يجوز على الرأي الأخير أن يخرج الرجل إلى عمله ثم يعود إلى معتكفه، ويستحب أن ينشغل المعتكف بالذكر والعبادة ، ولا يؤثر الاحتلام على صحة الاعتكاف ، ولا يشترط أن يكون في مسجد بعينه فكل المساجد تصلح للاعتكاف، ولا يجوز للمرأة أن تعتكف إلا بعد استئذان زوجها.

.
الاعتكاف: حكمه ، ومكانه ، ومدته العنوان
أود أن أسأل فضيلتكم عن حكم الاعتكاف ؟ وهل يصح للمسلم أن ينوي الاعتكاف كلما دخل المسجد أم لا ؟ جزاكم الله خيراً
السؤال
06/10/2007 التاريخ
أ.د حسام الدين بن موسى عفانة – أستاذ الفقه وأصوله – جامعة القدس المفتي

الحل

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
الاعتكاف سنة عند أكثر أهل العلم في العام كله ، وأوكد الاعتكاف ما كان في العشر الأواخر من رمضان ، وإذا نذر المسلم الاعتكاف صار الوفاء به فرضاً ، ويرى العلماء جواز الاعتكاف مدة يسيرة في المسجد كساعة أو ساعتين بنية التقرب لله تعالى .

وإليك تفصيل ذلك في فتوى فضيلة الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة – أستاذ الفقه وأصوله – جامعة القدس – فلسطين :ـ

الاعتكاف مسنون عند أكثر أهل العلم في العام كله وأوكد الاعتكاف ما كان في العشر الأواخر من رمضان وإذا نذر المسلم الاعتكاف صار الوفاء به فرضاً .

أما زمان الاعتكاف ومدته فجمهور العلماء يرون جواز الاعتكاف مدة يسيرة في المسجد كساعة أو ساعتين ونحو ذلك .

قال العلامة ابن القيم : رحمه الله :[ كان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل وتركه مرة فقضاه في شوال . واعتكف مرة في العشر الأول ثم الأوسط ثم العشر الأواخر يلتمس ليلة القدر ثم تبين له أنها في العشر الأواخر فداوم على اعتكافه حتى لحق بربه عز وجل . وكان يأمر بخباء فيضرب له في المسجد يخلو فيه بربه عز وجل وكان إذا أراد الاعتكاف صلّى الفجر ثم دخله … وكان يعتكف كل سنة عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً … وكان إذا اعتكف دخل قبته وحده وكان لا يدخل بيته في حال اعتكافه إلا لحاجة الإنسان وكانت بعض أزواجه تزوره وهو معتكف ولم يباشر امرأة من نسائه وهو معتكف لا بقبلة ولا غيرها وكان إذا اعتكف طرح له فراشه ووضع له سريره في معتكفه … الخ ] زاد المعاد 2/88-90 .

قال ابن حزم : [ كل إقامة في مسجد لله تعالى بنية التقرب إليه اعتكاف فالاعتكاف يقع على ما ذكرنا مما قل من الأزمان أو كثر إذ لم يخص القرآن والسنة عدداً من عدد ولا وقتاً من وقت.

قال سويد بن غفلة : من جلس في المسجد وهو طاهر فهو عاكف فيه ما لم يحدث .

وعن عطاء بن أبي رباح عن يعلى بن أمية قال : إني لأمكث في المسجد ساعة وما أمكث إلا لأعتكف ، قال عطاء : هو اعتكاف ما مكث فيه وإن جلس في المسجد احتساب الخير فهو معتكف وإلا فلا ] المحلى 3/412 .

وينبغي أن يعلم أن الاعتكاف لا بد أن يكون في المسجد الذي تقام فيه الجمعة والجماعة حتى لا يحتاج المعتكف للخروج لهما ولا بد في الاعتكاف أيضاً من النية لقول الرسول صلى الله عليه وسلم 🙁 إنما الأعمال بالنيات ). والمطلوب من المعتكف أن يلبث في المسجد وينشغل بالصلاة وقراءة القرآن والذكر والدعاء والاستغفار وعليه أن يبتعد عن الخوض في أمور الدنيا ، وأن يجتنب ما لا يعنيه من الأقوال والأفعال ويجتنب أيضاً المراء والجدال والسباب ويقلل الكلام في أمور الدنيا ولا يتكلم إلا بخير. ويكره للمعتكف أن يترك الكلام تركاً مطلقاً معتقداً أن ذلك قربة لله لأن ذلك بدعة وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ترك الكلام تركاً مطلقاً أن يتكلم.

ويجوز للمعتكف أن يأكل ويشرب وينام في المسجد مع وجوب محافظته على نظافة وطهارة المسجد ويجوز له أن يتطيب ويلبس ما شاء من الملابس الحسنة ، ويجوز أن يخرج للوضوء والغسل والأعمال الضرورية لأن الخروج من المسجد يفسد الاعتكاف إلا لما ذكرنا .

والله أعلم .
اعتكاف الزوجة واشتراط إذن الزوج العنوان
إذا أرادت المرأة أن تعتكف فهل يجب عليها الحصول على إذن الزوج؟ السؤال
12/10/2006 التاريخ
الدكتور محمد سعدي المفتي

الحل

بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
لا يجوز للمرأة أن تعتكف إلا بإذن زوجها، لأن اعتكافها في المسجد يفوت حق الزوج، وإن أذن لها الزوج ثم بان له أن يرجع عن إذنه فقد اختلف العلماء في هذا، فذهب الشافعية والحنابلة أن للزوج أن يمنعها من الصوم[النافلة] أو الاعتكاف ولو كانت شرعت فيه، والمالكية قالوا يمنعها قبل الشروع لا بعده، والحنفية قالوا: ليس له منعها.

قال الشيرزاي رحمه الله تعالى في المهذب:

لا يجوز للمرأة أن تعتكف بغير إذن الزوج؛ لأنَّ استمتاعها ملك للزوج، فلا يجوز إبطاله عليه بغير إذنه.

وقال ابن قدامة المقدسي في المغني [بتصرف]:

ليس للزوجة أن تعتكف إلا بإذن زوجها، فإن أذن الزوج لها، ثم أراد إخراجها منه بعد شروعها فيه، فله ذلك في التطوع. وبه قال الشافعي، وقال أبو حنيفة في الزوجة : ليس لزوجها إخراجها ؛ لأنها تملك بالتمليك، فالإذن أسقط حقه من منافعها، وأذن لها في استيفائها، فلم يكن له الرجوع فيها، كما لو أذن لها في الحج فأحرمت به، بخلاف العبد ؛ فإنه لا يملك بالتمليك. وقال مالك : ليس له تحليلهما.

وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:

الزوجة مرتبطة بإذن الزوج في التطوع بالعبادات، فلا يجوز لها إذا كان زوجها حاضرا أن تتطوع بصلاة أو صوم أو حج أو اعتكاف بدون إذنه، إذا كان ذلك يشغلها عن حقه ; لأن حق الزوج فرض، فلا يجوز تركه بنفل ; ولأنَّ له حق الاستمتاع بها، ولا يمكنه ذلك أثناء الصوم أو الحج أو الاعتكاف.

وقد روى أبو هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد أي حاضر إلا بإذنه }. رواه البخاري. فإن تطوعت بصوم أو حج أو اعتكاف دون إذنه فله أن يفطرها في الصوم، ويحللها من الحج، ويخرجها من الاعتكاف لما فيه من تفويت حق غيرها بغير إذنه، فكان لرب الحق المنع. وهذا باتفاق.

وإن أذن الزوج لها أن تتطوع بصوم أو اعتكاف أو حج، فعند الشافعية والحنابلة : له أن يمنعها من الصوم أو الاعتكاف ولو كانت شرعت فيه ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لعائشة وحفصة وزينب رضي الله تعالى عنهن في الاعتكاف، ثم منعهن منه بعد أن دخلن فيه، فقد أخرج الشيخان عن عائشة { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فاستأذنته عائشة فأذن لها، وسألت حفصة عائشة أن تستأذن لها ففعلت، فلما رأت ذلك زينب بنت جحش أمرت ببناء فبني لها. قالت : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى انصرف إلى بنائه، فأبصر الأبنية فقال : ما هذا ؟ قالوا : بناء عائشة وحفصة وزينب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : آلبر أردن بهذا ؟ ما أنا بمعتكف }.

وعند الحنفية ليس له أن يمنعها ؛ لأنه لما أذن لها فقد ملَّكها منافع الاستمتاع بها، وهي من أهل الملك فلا يملك الرجوع عن ذلك. وعند المالكية : له أن يمنعها ما لم تشرع في العبادة، فإن شرعت فلا يمنعها.

وما أوجبته المرأة على نفسها بنذر، فإن كان بغير إذنه فله أن يمنعها منه، وهذا باتفاق. وإن كان بإذنه، فإن كان في زمان معين فليس له منعها منه. وإن كان في زمان مبهم، فله المنع عند المالكية إلا إذا دخلت فيه، وهو على وجهين عند الشافعية والحنابلة.

:10_9_134[1]:

:10_9_134[1]:

:10_9_134[1]:

الحل

يقول د. محمَّد منصور من فريق الاستشارات:

"أخي الكريم عليّ،
بارك الله تعالى فيك وفي حرصك على حفظ كتاب ربِّك، وكي أطمئنك أنقل لك فتوى الشيخ عطيَّة صقر أكرمه الله حول حكم من حفظ ونسي، إذ قال فضيلته في جزءٍ من الفتوى: "حمل بعض العلماء النسيان هنا على ترك العمل لأنَّ الإنسان بطبيعته معرَّضٌ لنسيان ما يحفظ، سواءً أكان من القرآن أم من غيره، ولأنَّ التحذير لو كان من مجرَّد نِسيان ما يحفظ لقال الشخص: الأسلم ألا أحفظ شيئاً حتى لا أتعرَّض للعقاب إن نَسِيتُ، وهذا فيه صرفٌ للناس عن القرآن.

ومهما يكن من شيءٍ فإن الواجب هو المجاهدة للإبقاء على ما يحفظ، وذلك بمداومة التلاوة ما استطاع الإنسان إلى ذلك سبيلا، ففي التلاوة ثوابٌ على الحرف بعشر حسنات، وفيها تقويمٌ للسان بالعربيَّة، وتفقُّهٌ في الدين".
ويمكنك مطالعة الفتوى كاملةً على العنوان التالي:

ما حكم نسيان ما حفظ من القرآن؟

أخي الكريم،
إن كان حفظ القرآن الكريم أمراً مهمّا، فإنَّ الأهمَّ هو العمل بما فيه، وإن كان نسيان الحفظ ذنباً عظيما، فإنَّ الذنب الأعظم هو نسيان العمل به، فهل من نسِيَتْ مثلاً آية الحجاب إثمها كمن خلعته؟!

لقد أورد الإمام ابن حجر في كتابه "فتح الباري" أنَّ نسيان آيات القرآن بعد حفظها ذنبٌ عظيم، وأورد الإمام القرطبيُّ
ويفهم من كلام العلماء هذا أنَّ الذنب العظيم هو على من حفظ القرآن الكريم كلَّه أو بعضه ثم أهمله ولم يتابعه حتى نسيه، وإنَّ الذنب الأعظم هو في ترك العمل بأحكامه التي تنظِّم شئون الحياة كلَّها صغيرها وكبيرها، والتي تُسعِد كلَّ من يعمل بها في الدنيا، ثم في الآخرة حيث رضا الله تعالى وثوابه وجنَّته.

فمن عمل بالقرآن في معاملاته مع الناس فهو ليس بهاجرٍ أو ناسٍ له بإذن الله.

أخي الكريم،
وبعد أن عرفنا حكم النسيان، وفهمنا ضرورة العمل به، فلنتَّفق إذن على عدم تركك الحفظ مهما يكن، وكلُّ ما عليك هو تنظيم الحفظ، وذلك عبر النصائح الآتية:

1- الاستعانة بالله تعالى ودعائه بصدقٍ لتثبيت الحفظ والعون على دوام مراجعته: "وقال ربُّكم ادعوني أستجب لكم".
2- التوقُّف لفترةٍ عن حفظٍ جديدٍ حتى تتمَّ مراجعة ما سبق.
3- ممَّا يعين على مراجعة ما سبق وسط زحمة الحياة ومشاغلها:
– سماع أشرطة القرآن بالسور التي تحفظها: في السيَّارة عند الذهاب للعمل أو العودة منه، أو في المسجد أو في البيت أثناء أداء بعض الأعمال.
– مراجعة بعض الآيات وترديدها أثناء السير في الطريق أو أثناء ركوب المواصلات، أو في فترات الراحة أثناء العمل الوظيفيّ.
– استغلال صلوات اليوم وصلاة قيام الليل، في قراءة ما سبق حفظه أثناء الصلاة، على أن يتمَّ ذلك في صورة جدولٍ زمنيٍّ يتمُّ الالتزام به ما أمكن.
– مراجعة بعض آيات –ولو قليلة- بعد ختام كلِّ صلاةٍ أو أثناء انتظارها بين الآذان والإقامة، فإنَّ القليل مع الوقت يصبح كثيرا.
– الاتِّفاق مع صديقٍ أو جارٍ أو زميلٍ في العمل -إن أمكن ذلك- على التسميع المتبادل بينكما مرَّةً أو مرَّتين أسبوعيّا، فذلك ممَّا يشجِّع ويعين.
– الاشتراك في مركزٍ من مراكز التحفيظ، والتردُّد عليها مرَّةً أو مرَّتين أسبوعيّا، فهذا ممَّا يعين على الالتزام واقتطاع بعض الوقت للمراجعة والحفظ.

4- إذا ما تمَّت مراجعة ما سبق، فعليك بالبدء بحفظٍ جديد، بما تطيق حتى ولو كان قليلا، كما قال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بما تطيقون، فوالله لا يملُّ الله حتى تملُّوا"جزءٌ من حديثٍ رواه البخاريُّ ومسلم، وقال صلى الله عليه وسلم أيضا: "أحبُّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ"رواه مسلم، على أن يشمل وقت الحفظ مراجعة شيءٍ ممَّا سبق ولو يسير.

وفي الاستشارة التالية خطواتٌ تفصيليَّة لكيفيَّة الحفظ:

هل لحفظ القرآن وصفةٌ سحريَّة؟

هذه الاستفسارات خاصة بوالدي وهو عمره 76 عاما.. يأخذ علاجًا للضغط والقلب ولتقوية الأوردة، وقد عانى مؤخرا من أمرين:
الأول: ظهور بقع سوداء داكنة تغطي الجزء الأسفل من أظافر اليد، ذهبنا للطبيب وشخص الحالة بأنها نوع من الفطريات ووصف له "كريم تينوكس" وأقراص "لاميزيل" لمدة شهرين.. والسؤال هو: ما هو سبب هذه الفطريات؟ وهل هناك خطورة من الاستمرار على هذه الأقراص لمدة شهرين؟
الأمر الثاني هو: الصدفية تظهر له باستمرار على هيئة قشور في اليد ويعالج منها لمدة طويلة ولكنها تعود للظهور مرة أخرى، فهل هناك حل نستطيع به منع تكرارها بهذه الصورة؟
شكرا لكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الاستشارة
20/05/2008 التاريخ
د. عزة محمد جبل المستشار

الحل

الابنة الفاضلة، سلام الله عليك ورحمته وبركاته:
بداية عزيزتي أود أن أحييك على اهتمامك بوالدك الكريم، أكرمك الله وإياه بالصحة والعافية.. اللهم آمين.
عزيزتي، إجابة على سؤالك الأول: أعتقد أن ما يعاني منه والدك هو تينيا الأظافر، وهو مرض معد يسببه نوع من الفطريات التي تعيش على جلد الإنسان، وينمو عادة في المناطق الدافئة والرطبة بالجسم؛ لذلك فإن ظهورها يكثر في فصل الصيف، وعادة يصاب به من يتعاملون مع الماء بشكل مستمر، أو الذين لا يهتمون بجفاف أيديهم بعد استخدام الماء سواء في الوضوء أو الاستحمام مثلا.

وهنا أقول عزيزتي إنه قبل الشروع في أخذ الدواء لابد أن يكون والدك قد أجرى تحليلا لعينة من الأظافر للتأكد من أنها بالفعل تينيا، ثم عمل تحليل للكبد للاطمئنان على كفاءة عمله؛ وذلك لأن الأقراص التي ذكرتيها تؤثر على الكبد، لذا أؤكد على أهمية عمل التحليل قبل بدء العلاج.

أما عن الصدفية فهي من الأمراض التي لا تزال تحير العلماء، فهي حتى الآن مجهولة الأسباب! كما أن الشفاء منها نادر الحدوث، وهي تظهر لدى المصاب بها على فترات؛ حيث تظهر وتعالج فتختفي لفترة تطول أو تقصر ثم تعاود الظهور كما وصفت في حالة والدك، وهنا أنصح الوالد بتقليل جرعات العلاج وزيادة مدتها، أي عدم التوقف عن العلاج، بل سحبه بشكل تدريجي، حتى تصل الجرعة لمرة واحدة في الأسبوع.

قال الحلاق :- أنا لا أؤمن بوجود الله
قال الزبون :- ‘ لماذا تقول ذلك ؟
قال الحلاق :- حسنا ، مجرد أن تنزل إلى الشارع لتدرك بأن الله غير موجود
قل لي ، إذا كان الله موجودا هل ترى أناسا مرضى ؟ وإذا كان الله موجودا هل ترى هذه الإعداد الغفيرة من الأطفال المشردين ؟ طبعا إذاكان الله موجودا فلن ترى مثل هذه الآلام والمعاناة أنا لا أستطيع أن أتصور كيف يسمح ذلك الإله الرحيم مثل هذه الأمور.
فكر الزبون للحظات لكنه لم يرد على كلام الحلاق حتى لا يحتد النقاش . وبعد أن انتهى الحلاق من عمله مع الزبون