التصنيف: التربية والتعليم

شنو فائدة المدرسه ؟

: عربي = كلنا نعرف عربي (قابل احنة اجانب مثلا )

رياضيات = الف +الف =الفين (بعد شكو )
…
تاريخ = كلهم ماتو ليش دنشيل غيبتهم

جغرافيا = اندل بيتنا وين صاير

فيزياء = المي الحار يجوي

كيمياء = لا تلعب بالتيزاب

احياء = البيضه ممكن تصير دجاجه

انكليزي = اكو ترجمه بالكوكل لعد ليش معقديهة هيج لعد

شتكولون اي لو لا

هناك قادة يولدون قادة وهناك قادة يتعلمون القيادة وهناك قادة لن يصبحو قادة

– كل حركة تحيى بمبادئها ؤتفنى يوم تتخلى عنها
– كن مثابراً ومصراً على تعليم الفتيان النظام والطاعة المطلقة .. اسمح للفتيان بالشغب حينما تترك لهم مساحة لذلك فقط .. وهي ظاهرة صحية من وقت لآخر وذلك ممارسة بعض الأنشطة العشوائية وعدم اصابتهم بالكبت.

– في حياتي الخاصة هناك ثلاث طرق يمكن أن أواجه بها المشكلات بنجاح .. وهذه الطرق هي: العمل والعدل وأهم سلاح وهو الحب
.
– المبدأ العام الذي يجب أن يقوم عليه التعامل مع الأشبال والذي يجذب انتباههم هو توفير السعادة العائلية لهم وتركهم يتمتعون بالضوضاء واللعب.

– في منظمة كبيرة وحركة عظيمة مثل: الحركة الكشفية لا يوجد مكان للأنانية والجهود الفردية .. علينا جميعاً أن نتعاون معاً ونعمل مشتركين مع بعضنا البعض وبفاعلية لتحقيق الهدف المنشود ..

– التعاون هو الطريق الوحيد للنجاح
.
– يتميز الكشاف بالابتسامة الدائمة التي تمنحه المرح والسعادة .. وتجعل من حوله يشعرون بنفس الشيء وخاصة في وقت إدارة الأزمات والأخطار.
– ترتفع وتتطور الأمم بقوة شخصية مواطنيها .. وليس بقوة الدولة العسكرية .. وتصبح أعظم الأمم بعقول أبنائها.

– الإقامة في المعسكر هي أهم نقطة في الكشافة التي تسترعي انتباه الفتيان وتحفزهم .. وهي الفرصة المتاحة لتعليمهم الاعتماد على الذات والمثابرة والتمتع بصحة جيدة
.
– دائما ما يكون الفتى واثقاً من قدراته .. لذلك يكره أن يعامله الآخرون كطفل كما يتميز الفتى بالحدة والرغبة الدائمة في تغيير الأنشطة .. كما ينجذب الفتى بشكل كبير إلى من يهتمون به فيستجيب ويتبعهم في كل شي.

– تشبه نفسية الفتى خيوط الكمان .. فهي تتطلب العزف في الاتجاه السليم .. ومن ثم يمكن أن تعطي نغماً وموسيقى حقيقية .. فيجب معالجة نفسية الفتى بشكل سليم ليكون متوافقاً نفسياً.

– اعتقد انه من الأفضل ترك الفتيان يقودون العالم .. يجب أن يكون لدينا عالم مملوء بالمرح والمثابرة والجد والصداقة.

– لا يستطيع الصغار الثبات على وضع واحد لمدة طويلة .. فهم يميلون للنشاط والحركة بشكل مستمر فالصغير يتطلع دائما إلى النمو بدنياً وذهنياً .. وأفضل علاج لذلك هو تغيير الموضوعات وتنوعها .. اجعله يرقص مرة ويغني مرة.

– الفتيان يحبون التنوع .. لا تكن مندهشاً من ضجرهم لتكرار القيام بشيء واحد .. كن مؤهلاً لإضافة الجديد من الأنشطة.

– خطواتك الأولى هي دراسة الفتى نفسه ومعرفة ما يحبه وما يكرهه .. وكذلك معرفة خصاله الحسنة وصفاته السيئة وتوجيه تدريبه للتحسين.

– إننا نريد أن يتمتع الجيل الجديد باتساع الأفق .. ويعمل على نشر مبادئ الأخوة والاعتراف بأننا إخوة من أب واحد مهما كانت الأديان أو الأعراق أو الدول.

– في طريقك لتنظيم حياتك سوف تجد متعة هائلة عندما تقوم بانجاز الأعمال والأنشطة الموكلة إليك بنجاح.

منذ نعومة أظفاري، وتشجيع والدي ووالدتي على القراءة لا يكاد يتوقف. وأن تنشأ لأم وأب يدركان قيمة القراءة، ويعززان الشعور بأهميتها في نفوس أبنائهم، لنعمة كبيرة من الله سبحانه وتعالى عليّ.
ولعيشنا في عصر التكنولوجيا: فقد وجدت الكثير من الأمور التي تشغلني وتقتات ساعات يومي، غير القراءة!! بل وربما كانت القراءة في فترة ما هي آخر ما نفكر فيه.
ولكن، ولله الحمد، فإن البذور الطيبة، التي تسقى بماء طيب، من يد طيبة، لا بد أن تثمر بإذن الكريم.
ومع السنوات: بدأت البذرة التي غرسها والديّ بنا "تؤتي أُكُلها"، وبدأت أشعر بأهمية "الكتاب".

أعترف: مازالت النبتة غضة طرية، ومازلت أخطو خطواتي الأولى على شاطئ بحر الكــتب الوفيــــر!!
وأسأله سبحانه.. أن يُسدّد الخُطا.. ويصونها من الخطأ..

مكتبة منزلنا 🙂

انا اريد بحث حول الخصائص الشريعة الاسلامية
وارجو ان تفيدوني
هو انني اريد بحث كامل
مكون من
المقدمة
تعريف الشريعة لغة واصطلاحا
احكام الشريعة
و خصائص الشريعة الاسلامية

وادا في عناوين اخرى تفييد

والخاتمة

هذا اجباري من شان يكون بحثي جميل ارجوو ان تفيدوني في اقرب وقت وارجو

لانني احتاجه يوم الخميس

أولا: ربانية المصدر:

بمعنى أن مصدر الشريعة هو الله سبحانه و تعالى، كما أن أحكامها تهدف إلى ربط الناس بخالقهم، وبناء على ذلك يجب على المؤمن أن يعمل بمقتضى أحكامها، قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ…﴾ [سورة الأحزاب، الآية 36]، وقال أيضا: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [سورة النساء، الآية 65].

وقد نتج عن خاصية الربانية عدة نتائج، أهمها:

– خلو أحكام الشريعة الإسلامية من أي نقص، لأن شارعها هو الله صاحب الكمال المطلق.

– عصمتها من معاني الجور والظلم تأسيسا على عدل الله المطلق.

– قدسية أحكامها عند المؤمن بها إذ يجد في نفسه القدسية والهيبة تجاهها.

ثانيا: الشمولية (زمانا، مكانا، إنسانا وأحكاما)

أ. من حيث الزمان: بمعنى أنها شريعة لا تقبل نسخا أو تعطيلا، فهي الحاكمة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

ب. من حيث المكان: فلا تحدها حدود جغرافية، فهي نور الله الذي يضيء جميع أرض الله.

ج. من حيث الإنسان: فالشريعة تخاطب جميع الناس بأحكامها، لقوله تعالى:

﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ﴾ [سورة سبأ، الآية 28].

﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا…﴾ [سورة الأعراف، للآية 158].

﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [سورة الأنبياء، الآية 107].

﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ [سورة الفرقان، الآية 1].

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (كان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة).

د. من حيث الأحكام: إن أحكام الشريعة تناولت جميع شؤون الحياة، فقد رسمت للإنسان سبيل الإيمان وبينت شروط وتبعات استخلافه، وتخاطبه في جميع مراحل حياته، وتحكم جميع علاقاته بربه وبنفسه وبغيره.

ثالثا: الواقعية

تتجلى في اعتبار واقع المكلفين عند تشريع الأحكام وفي التعامل معها، ومن مظاهر ذلك:

– تقرير أنواع التخفيفات مثل: تخفيف إسقاط كإسقاط القبلة عن أصحاب الأعذار، وتخفيف إبدال كالتيمم بدل الوضوء عند تحقق موجباته، وتناول المحرم للضرورة في مثل قوله تعالى: ﴿…فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ…﴾ [سورة البقرة، للآية 173].

رابعا: الوسطية

يُراد بها التزام أحكام الشريعة الإسلامية لنقاط الاتزان بين جميع المتقابلات، فهي وسط بينها، هذا ما يكسبها القوة والدوام.

فقد نصت الشريعة على التملك الفردي المنضبط وسطا بين إلغائه وتحريره من كل القيود، وحثت على الشجاعة وهي وسط بين الجبن والتهور، وأمرت بالإنفاق وهو وسط بين البخل والتبذير في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا﴾ [سورة الإسراء، الآية 29].

خامسا: الجمع بين الجزاء الدنيوي والأخروي

تتفق الشريعة مع القانون الوضعي في توقيع الجزاء على المخالف لأحكامها في الدنيا، في حين لا تمتد يد القانون الوضعي إلى معاقبة الإنسان في آخر ته بينما تعاقب الشريعة مخالفيها في الآخرة، فهي تجمع بين الجزاءين معا.
………………………… …..اخوكم ………………… محمدشلتوت………………… .mfsh0@.com…. .يا رب ينول اعجابكم ………………………لكم جزيل الشكر ……………………..على المتابعة…………………. ………………..

سادسا: الجمع بين الثبات والمرونة

تجمع الشريعة بين عنصري الثبات والمرونة، ويتجلى الثبات في أصولها وكلياتها وقطعياتها، وتتجلى المرونة في فروعها وجزئياتها وظنياتها، فالثبات يمنعها من الميوعة والذوبان في غيرها من الشرائع، والمرونة تجعلها تستجيب لكل مستجدات العصر.

سابعا: الموازنة بين مصالح الفرد والجماعة

إن الشريعة – على خلاف القوانين الوضعية – توازن بين مصالح الفرد والجماعة فلا تميل إلى الجماعة على حساب الفرد، ولا تقدس الفرد على حساب الجماعة.