التصنيف: الطب النفسي و المساعدة في المشاكل والضغوط النفسية

الخمول، قلة الحركة، والحالة العاطفية المكتئبة جدا كلها اعراض مباشرة مرتبطة بالكآبة. ولكن هناك تأثير جانبي آخر، يدعي الباحثون من جامعة يايل (الولايات المتحدة الأمريكية) بوجوده. وهو سبب قيامهم بالتجربة التالية على تاثير الكآبة المطول على الدماغ.

بدأ الباحثون تجربتهم بفحص عينات من أنسجة ادمغة المرضى الذين يعانون من الكآبة السريرية وأولئك الذين لا يعانون من الكآبة. فأظهر التحليل المقارن بأن الكآبة سبب انفصالا في الاتصال داخل خلايا الدماغ. وقال الأستاذ رونالد دامان، رئيس البحث، بأنه وتحت مثل هذه الشروط، فأن الدماغ ينكمش، ويخسر كمية هامة من العلاقات الداخلية.

فهمت اشوي وضحي أختي

إن شاءالله البنات يساعدونج

إن علم النفس بصفة عامة يفيد دراسته في فهم السلوك وضبطه وتوجيهه والتنبؤ به والإنسان في حد ذاته يمثل معجزة خالدة وما زال يمثل سراً خفياً من أسرار الخالق عز وجل وما زال الإنسان مركز اهتمام مختلف فروع العلم والمعرفة ورغم ما توصل إليه العلم من أفكار وإنتصارات إلا أن العقل يظل يحتل المكانة الأساسية كأهم أداة للبحث العلمى ودائماً نجد الإنسان في جميع المراحل والعصور التى عاشها سواء كان في عصر ما قبل التاريخ ثم العصر الحجرى وبعدها العصر النحاسى وعصر الآلة البخارية ، وفي كل هذه العصور يحاول السيطرة على الطبيعة ليظل متربعاً على عرش الكون، لذلك يحتاج هذا الإنسان لدراسة دائمة ومستفيضة لكى نعرف السبب وراء سلوكه بهذه الطريقة التى تبدوا احياناً مقبولة من الناحية النفسية والإجتماعية وأحياناً أخرى غير مقبولة ، ونظراً لأنه تسود العالم اليوم وتسيطر عليه الحضارة الغربية الذى تتميز بسيطرة الإتجاه المادى على الإتجاه المعنوى والروحى لذك سيطرت المادة على غيرها على سبيل المثال نحن نجد في دراسة الطب أنه ظهر الإهتمام بالجانب المادى وهو الجسد أكثر من الجانب المعنوى وهو النفس وهذا ليس خطأ ولكن تقصير في تدريس الجوانب المعنوية.

* فالإنسان موجود لأنه يعمل ويتكلم ويفكر تلك هى مقومات وجوده وكل هذه الخصائص تدل على المظاهر الرئيسية التى تظهر فيها النفس .

* والنفس كائنة لأننا نستدل عليها من أفعالها . والنفس كذلك تخفى ما هو باطن وتعلن عن ما هو ظاهر . نحن نستدل على وجود أنفسنا من تلك الآثار التى تحدثها النفس على سبيل المثال عندما يصفك أحد بالأمانة فلابد وأن تكون الأمانة قد ظهرت على أفعالك مما جعلك تترك هذا الأثر .

*وقد ذكر الله سبحانه وتعالى النفس في أيات كثيرة جداً وكل آية بمفردها تحمل معناً جوهرياً قد يكون في حد ذاته فرعاً من فروع علم النفس وحتى ندرك ما جاء عن النفس في القرآن الكريم أذكر بعض من هذه الآيات لمجرد التذكرة . قوله تعالى"يا أيتها النفس المطمئنة ارجعى إلى ربك راضية مرضية، فادخلى في عبادى، وادخلى جنتى الآيات 27 : 30من سورة الفجر) وقوله تعالى( وما أبرئ نفسى إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربى إن ربى غفور رحيم الآية 53 من سورة يوسف)( وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون الآية 100 من سورة يونس) ( هو الذى خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها الآية 189 من سورة الأعراف ) (وما تدرى نفس ماذا تكسب غداً وما تدرى نفس بأى أرض تموت الآية 24 من سورة لقمان) (ولقد خقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد الآية 16 من سورة ق) (فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنت عليهم بوكيل الآية 41 من سورة الزمر) ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضاة اللهِ واللهُ رءوف بالعباد الآية 207 من سورة البقرة ) (تعلم ما في نفسى ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علَّام الغيوب الآية 116 من سورة المائدة ) ( بل الإنسان على نفسه بصيرة 14 من سورة القيامة ) ( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات الآية 32 من سورة فاطر ) ( من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها ثم إلى ربكم ترجعون الآية 15 من سورة الجاثية )( واتقوا يوماً لا تجزى نفس عن نفس شيئاً ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون الآية 123 من سورة البقرة)

*هذه بعض من الآيات التى جاءت في القرآن الكريم وتحدثت عن النفس البشرية سواء أكانت هذه النفس مطمئنة أوضالة والموسوسة أو الظالمة لنفسها وغير ذلك من الصفات وهناك الكثير والكثير من الآيات في هذا السياق تحتاج إلى عشرات الصفحات لذكرها وهذه مجرد تذكرة عملاً بقوله تعالى ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين الآية 55 من سورة الذاريات)وأيضاً قوله تعالى (فذكر بالقرآن من يخاف وعيد الآية 45 من سورة ق ) .

الرسومات التي يرسمها الإنسان لها دلائل معينة عن الشخص وحالته النفسية وذلك حسب ما أثبته العلم الحديث لعلم النفس
ولكنها لا تعطيك الدلائل 100%فقط بعض من الملامح وليس لكل الأشخاص خصوصا تعبر عن الاشخاص الذي يرسمون بصورد دائمة للرموز.

الوجوه :

– الرسم في الجانب الأيسر من الصفحة : يدل على الحذر

– الجانب الأيمن : يدل على شخصية اجتماعية

الثعابين:

– تدل على القدرة الجسدية أو ان الشخص الذي يرسم الثعابين
يتمتع بسرعة بديهة مباشرة تصيب دائما

الوجوه:

– الرسوم الجانبية للوجوه تعني: ان الشخص يواجه صعوبة في إقامة علاقات مع الآخرين

-في حين ان الوجوه السعيدة تعني: ان كل شيء يسير على ما يرام

-في حين ان الوجوه الحزينة تعني : عدم القدرة على التعاون مع الآخرين

-رسم أشخاص بلا وجوه : تدل على عدم الارتباط وانعدام الهوية، أو ان يكون هذا الشخص يشعر بعدم التقدير من
الآخرين وبأنه لا يشعر بوجوده احد أو أنه يشعر بالارتباك بسبب انعدام الشعور بالخصوصية

المكعبات:

هذا الشخص الذي يرسم المكعبات يحتاج الى الصحبة ولا يحبذ فكرة البقاء وحيدا

الزهور:

يفضلها الأشخاص العطوفين والحساسي المشاعر كما أنهم يهتمون بكل ما يتعلق بالحب

الأسهم:

تظهر رسوم الأسهم مشاعر التوتر، وإذا أشارت هذه الأسهم إلى أعلى

فهذا يدل على الطموح ، اما الأسهم التي تشير إلى كل الاتجاهات فتدل على ذهن متفتح

النجوم:

يدل رسم النجوم اما على شخصية طموحة مستعدة للتحدي أو حتى كسر القواعد
فرادى أو جماعات من أجل تحقيق ما يريدون

العيون:

شخصية تنطوي على غموض وتدل العيون الصغيرة الضيقة على الحزن
اما العيون التي تعاني حولا: فتدل على روح المرح والفكاهة
وتدل الرموش المنمقة المغرية على شخصية جذابة مغناجة

القلوب:

تفسر القلوب كدليل على الضعف العاطفي وطبيعة معرضة للجروح الشعورية
وكلما ازداد عدد القلوب كان أمد الجروح العاطفية قريبا

الدوائر:

الدوائر تدل على الكسل وعلى طبيعة إنسانية غير مستقلة وتشير الدوائر البسيطة

على ان الصدق والأمانة من سمات هذا الشخص الذي يرسم اما الدوائر المتلاصقة

والمكدسة أو المترابطة أو المتداخلة فتدل على حاجة الى تفادي العداء

الزخارف:

قد تكون هذه الزخارف معقدة أو بسيطة، وكلما كانت الزخارف صعبة ومعقدة

ازداد عمق الأفكار التي يتداولها الراسم في ذهنه

الدوامات:

قد تدل على دافع ولكن تدل أيضا على زيف وعلى ان الراسم يفكر في طريقة يحتال بها على الناس

والابتعاد عن مواجهتهم من دون ان يضايقهم

البيوت:

يشعر الإنسان عادة بضرورة مراجعة نفسه ومحاسبتها عما قامت به من سلوكيات أو عن أحاسيس ومشاعر ومعتقدات ، ويصاحب هذه العملية آلام ومعاناة أو رضا وارتياح كل حسب ما سبقه من عمل أو شعور أو بلغة التحليل النفسي مراقبة الأنا العليا لكل من الهو والأنا . ومهما كان الإنسان على قدر من الاتزان الانفعالي والسوي لابد من ارتكابه بعض الأخطاء أو شعوره بالخطأ ولوم الذات ومحاسبتها . وهذه تعتبر ظاهرة صحية إذا كان الشعور بالذنب أو الخطأ واقعياً ويرتبط بالإتيان بأخطاء محددة نحو الذات أو الآخرين أو البيئة من حول الفرد .
والشعور بالذنب ضرورة تهذيبية كي يقلع الفرد عن أخطائه ولكن لا يصل إلى حد الشعور بالذنب الوهمي الذي يعرقل تفكير الفرد ويضخم الأخطاء كما هي لدى مريض الاكتئاب فهو العامل الأساسي والمميز في تشخيص الاكتئاب عن بقية الاضطرابات الأخرى . وتوجد مشاعر الذنب الوهمية لدى بعض المرضى الذهانيين عن أخطاء لم يرتكبوها .

إن الشعور بالذنب أو وخز الضمير هو الألم الذي ينجم عن قيام الفرد بعمل لا يرضاه ضميره وسواء كان هذا العمل خلقياً أو نفسياً أو اجتماعياً فهو شعور سوي ذو قيمة تهذيبية للفرد تثيره مثيرات محددة يعرفها الفرد ويدركها بوضوح كالتورط في عمل غير مشروع أو الإتيان بقول أو فعل خاطئ غير أن هناك شعوراً بالذنب غير معروف المصدر هائماً طليقاً كالقلق العصابي كثيراً ما يقترن بالقلق واستحقار الذات أو الاشمئزاز منها. فترى الفرد لا يعرف لماذا يشعر بالذنب وينتابه شعور غامض متصل بأنه مذنب آثم حتى إن لم يكن أذنب أو ارتكب أي شيء يستحق عليه العقاب ، أو يلوم نفسه على أمور لا تستحق اللوم ويرى في أهون أخطائه ذنوباً لا تغتفر .

وبمعنى آخر فإن الشعور بالذنب هو قلق تجاه الأنا العليا … والدوافع لهذا القلق هو الحاجة إلى البراءة . والضمير الخلقي هو المرجع من حيث الشعور بالإثم أو تقدير الذات ( البراءة ) . ولا يتسع المجال هنا لتقديم كل ما ورد من تعريفات لمشاعر الذنب ونستطيع أن نلخص الشعور بالذنب كالتالي :

الشعور بالذنب هو ألم نفسي يشعر به الفرد داخلياً أي أنه حوار داخلي بين الفرد وذاته وبلغه التحليل النفسي بين الأنا والأنا الأعلى على أنه مخطئ وارتكب ذنوباً أو آثاماً وأحياناً تكون هذه المشاعر وهمية مبالغ فيها لا ترتبط بخطأ واضح أو واقعي وينظر الفرد أحياناً إلى أخطائه وكأنها لا تغتفر ويتوهم أن المحيطين به يعلمونها جيداً وتؤدي إلى تحقير الذات والإشمئزاز منها وأحيانا أخرى يقل الشعور بالذنب لدرجة عدم المبالاة وتحمل المسئولية ويرتبط الشعور بالذنب إما بأخطاء تتعلق بالمحيطين بالفرد أو نحو ذاته وحياته الخاصة .

ومن مصادر الشعور بالذنب الأسرة بتأثيرها من خلال الأفراد وخصوصاً الآباء والأمهات والمجتمع بمختلف فئاته ، والمعايير الاجتماعية والدينية التي يكتسبها الطفل من خلال عملية التنشئة الاجتماعية ومعرفة قائمة المسموحات والممنوعات وبالتالي المخالفة تؤدي إلى مشاعر ذنب ، وعن طريق التقليد والمحاكاة يتم إدخال سلوكيات وأساليب في تناول الأسباب وراء الخطأ مما يولد مشاعر الذنب والألم النفسي تجاه ذات الفرد .

ومشاعر الذنب يتم تعلمها في مرحلة الطفولة من الآباء والأمهات والمشرفين على تربية الطفل وخصوصاً من الأمهات المكتئبات ويرجع ذلك إلى ارتفاع درجة الشعور بالذنب لديهن . وترتبط مشاعر الذنب بالخجل وتعتبر مشاعر الذنب متغيراً من متغيرات دراسة الشخصية وننظر لها كمؤشر من المؤشرات الدالة على السوية أو المرض ، فيمكن وضع مشاعر الذنب على متصل يمثل بثلاث مستويات لمشاعر الذنب وما تؤدي إليه ارتفاعاً أو انخفاضاً .
مشاعر ذنب منخفضة

وتدل على اللامبالاة وعدم الشعور بالمسئولية تجاه الآخرين والذات .

مشاعر الذنب السوية

تتضمن الرغبة في الإصلاح وتؤدي إلى التكيف مع الذات والآخرين .

مشاعر الذنب المرضية

تصل إلى درجة توهم الخطأ وتضخمه مثل مرض الاكتئاب وتؤدي إلى الانحسار وانخفاض تقدير الذات .

وترتبط مشاعر الذنب بنوع الجنس فمشاعر الذنب لدى الأثاث أعلى منها لدى الذكور ففي دراسة عن مشاعر الذنب لدى الطلاب والطالبات بكلية التربية وجدت فروق دالة على اختبار لقياس مشاعر الذنب لصالح الطالبات ، كما يرتبط بمشاعر الذنب العالية كل من العدائية والخوف والحزن وكلها وجدانيات سالبة تجعل الفرد غير متكيف وتصل إلى درجة المرض النفسي . وترتبط مشاعر الذنب المنخفضة بعدم تحمل المسئولية وارتكاب الجرائم والعنف وعدم المبالاة ، وأقل الفئات المرضية شعوراً بالذنب مرضى الفصام البرانويدي نظراً لانفصالهم عن الواقع وعدم إدراك الخطأ بل إزاحة الأخطاء إلى الآخرين وهنا تظهر على هيئة مشاعر اضطهاد موجهة نحو الذات .

وهناك مشاعر ذنب ترتبط بأشياء قدرية لا دخل للفرد فيها ويدل ذلك على اضطراب في أسلوب تفكير الفرد أو التشويه المعرفي وبالإضافة إلى ذلك هناك مشاعر ذنب وهمية لأشياء لا تحدث إطلاقا وأحيانا مشاعر الذنب إلى حد الانتحار لعدم قدرة الفرد على إثبات براءة الذات .

ولخفض مشاعر الذنب العالية من المفيد بشكل عام ما يلي :

القلق كما عرفه الدكتور حامد زهران في كتابه " الصحة النفسية " هو{ حالة توتر شامل و مستمر نتيجة توقع تهديد خطر فعلي او رمزي قد يحدث و يصحبها خوف غامض و أعراض نفسية جسمية } , و هناك نوعان من القلق , فهناك القلق المرضي و القلق الصحي او العادي و الطبيعي

سأتكلم هنا عن القلق الطبيعي حيث يكون مصدره خارجياً و موجود فعلاً و يطلق عليه إسم القلق الواقعي , و كثير من المسميات التي ذكرتها أعلاه . يحدث هذا في مواقف التوقع او الخوف من فقدان شيء مثل القلق المتعلق بالنجاح في عمل جديد او إمتحان او بالصحة او الإقدام على الزواج او انتظار نبأ هام او الإنتقال من القديم إلى الجديد و من المعلوم إلى المجهول او من المألوف إلى الغريب او الإنتقال إلى بيئة جديدة او وجود خطر قومي او عالمي او من حدوث تغيرات إقتصادية او إجتماعية . و قد يكون القلق عرض لمرض نفسي آخر او يكون مرضاً نفسياً قائماً بذاته

أما الأرق { هو حالة عدم إكتفاء كمي او كيفي من النوم تستمر لفترة لا بأس بها من الوقت , و لا يجب أن يعطي معدل الإختلاف الفعلي في النوم الإعتبار أول عما يعتبر بشكل عام الكمية الطبيعية من النوم عند تشخيص حالة الأرق ذلك بعض الأفراد ممن يسمون بقليلي النوم }

يشعر الأشخاص المصابين بالأرق حين يأتي وقت النوم بالتوتر و الإكتئاب و كأن أفكارهم تتسابق , و كثيراً ما يجترون أفكارهم أي يحاولون إسترجاعها حول الحصول على كمية كافية من النوم و حول المشاكل خاصة و وضعهم الصحي و حتى الموت و كثيراً ما يحاولون التعامل مع توترهم بواسطة تعاطي الأدوية او الكحول ، و في الصباح كثيراً ما يشكون من الإحساس بالتعب الجسمي و العقلي , أما في اثناء النوم فهم يشعرون عادة بالإكتئاب و الإنزعاج و التوتر و الإنشغال بأنفسهم

هذا هو الفرق بين القلق و الأرق و حاولت كثيراً أن ابتعد عن المصطلحات النفسية المعقدة حتى يستطيع غير المتخصص فهم ذلك كما أن لكل منهما علاج و لكن يحتاج إلى تشخيص الحالة بشكل دقيق لأن كل حالة تختلف عن الأخرى و كذلك علاجها