الوسم: العشرة

1- ما هو طموحك المستقبلي وما هدفك في الحياة؟
إن لكل إنسان أمنية في حياته يسعى لتحقيقها سواءً في المجال الاجتماعي أو الديني أو الأسري أو العلمي وغيره ،ومن المهم في بداية التعارف بين الخاطب والمخطوبة أن تكون الرؤية المستقبلية للطرفين واضحة. وكلما كانت الرؤية واضحة كلما قل الخلاف بين الزوجين في المستقبل.

2-ما هو تصورك لمفهوم الزواج؟
إن هذا السؤال من الأسئلة المهمة بين الطرفين ،وذلك حتى يتعارف الطرفان على بعضهما أكثر، تقول إحدى المتزوجات: فوجئت عندما عرفت أن مفهوم الزواج عند زوجي هو مجرد تحقيق رغباته الجنسية فقط ، وأما أنا فلا احترام لي ولا تقدير وكل المسئوليات ملقاة علي . ويقول الزوج : كم فوجئت عندما علمت أن مفهوم الزواج عند زوجتي أنة من أجل الأبناء وأنا معها في مشاكل دائمة وإلي الآن لم يرزقنا الله الولد . فمعرفة مفهوم الزواج عند الطرفين والحوار حوله من الأمور التي تساعد على الاستقرار الأسري مستقبلاً.

3-ما هي الصفات التي تحب أن تراها في شريك حياتك؟
جميل أن يتحدث الإنسان عن مشاعره وما يحب وما يكره وأجمل من ذلك كله أن يكون مثل هذا الحوار قبل الزواج بين الخاطب والمخطوبة ، حتى يستطيع كل طرف أن يحكم على الطرف الآخر إذا كان يناسبه من عدمه. ونقصد بالمحبوبات والمكروهات إلى النفس من السلوك والاخلاقيات والأساليب والمطعومات والهوايات وغيرها .

4-هل تر من الضروري إنجاب الطفل في أول سنة من الزواج؟
لعل البعض يعتقد أن هذا السؤال غير مهم ، ولكن كم من حالة تفك وانفصال حصلت بين الأزواج بسبب هذا الموضوع وخصوصاً إذا بدأ أهل الزوج أو الزوجة يضغطون على الزوجين في موضوع الإنجاب ، ولكن على الزوجين ان يتفقا فيما بينهما على هذا الموضوع. وأن لا يكون سبباً من أسباب المشاكل الزوجية في المستقبل ، ونحن لم نقل أن الأفضل الإنجاب في أول سنة أو التأخير وإنما نترك هذه المسألة لاتفاق الخطيبين.

5-هل تعاني من أي مشاكل صحية ؟ أو عيوب خلقية؟
لا شك أن معرفة الأمراض التي يعاني منها الطرف الأخر لا قدر الله تؤثر في قرار الاختيار الزواجي بل إن إخفاء المرض على الطرف الأخر يعتبر من الغش في العقد فلا بد أن يكون ذلك واضحاً بين الطرفين سواًكان به عاهة مستديمة أو برص في أماكن خفية من جسدة أو مرض السكر أو غيرها من الأمراض أو العيوب التي يعاني منها المقبل على الزواج.

6-هل أنت اجتماعي؟ ومن هم أصدقاوك؟
إن العلاقات الاجتماعية هي أبرز ما يميز الإنسان ، ومهم أن يكون الإنسان اجتماعي الطبع يألف ويؤلف ، يحب ويحب ومهم عند التعارف أن يتعرف على الطرف الأخر من الناحية الاجتماعية كمعرفة أصدقائه وقوة علاقته بهم. وهل هو من النوع الاجتماعي أو الانطوائي.

7-كيف هي علاقتك بوالديك؟(إخوانك ، أخواتك ، أرحامك).
إن معرفة علاقة الخاطب أو المخطوبة بوالديه وأهله أمر في غاية الأهمية وذلك لأنة كما يقال إن الزواج ليس عقداً بين طرفين فقط وإنما هو عقد بين عائلتين فالزوج لن يعيش مع زوجته بمفرده منقطعاً عن العالم من حوله ، وإنما سيعيشان معاً وكلما كانت العلاقة بالوالدين بالوالدين حسنة كلما بارك الله في هذا الزواج ، وكتب لهذه العائلة التوفيق.

8-بماذا تقضي وقت فراغك ؟ وما هي هواياتك.
كلما ازداد التعرف على الطرف الأخر كلما كان القرار بالاختيار سهلا و ميسراً ، وإن معرفة ما يحب الإنسان عملة في وقت فراغه دليل على شخصيته ومعيار لطموحه وأهدافه في الحياة ونظرته لمستقبله وشخصيته.

9-هل لك نشاط خيري أو تطوعي ؟
كلما كانت علاقة الشخص بربه قوية كلما كان مأمون الجانب ويفضل أن تكون الفتاة أو الفتى يقتطعا جزءاً من وقتهما للعمل الخيري التطوعي وذلك من خلال تقديم عمل انمائي أو مساعدة أو حضور مجالس الخير والاستفادة منها فإن هذا النشاط مما يجدد الحياة الزوجية ويقوي العلاقة بينهما لأنهما يسعيان في هذه الدنيا من أجل هدف واحد وهو مرضاة الرب.

&& الحجب العشرة بين العبد وبين الله &&

الحجب العشرة بين العبد وبين الله

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد فهذه الحجب العشرة بين العبد وربه:

1- الحجاب الأول: الجهل بالله:

ألّا تعرفه.. فمن عرف الله أحبه.. وما عرفه من لم يحبه.. وما أحب قط من لم يعرفه.. لذلك كان أهل السنة فعلا طلبة العلم حقا هو أولياء الله الذين يحبهم ويحبونه.. لأنك كلما عرفت الله أكثر أحبته أكثر..
قال شعيب خطيب الأنبياء لقومه: واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود [هود:90].
وقال ربك جلّ جلاله: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودّا [مريم:96].
إن أغلظ الحجب هو الجهل بالله وإلا تعرفه.. فالمرء عدو ما يجهل..
إن الذين لا يعرفون الله يعصونه.
من لا يعرفون الله يكرهونه.
من لا يعرفون الله يعبدون الشيطان من دونه.
ولذلك كان نداء الله بالعلم أولاً: فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك ولمؤمنين والمؤمنات [محمد:19].
فالدواء أن تعرف الله حق المعرفة.. فإذا عرفته معرفة حقيقية فعند ذلك تعيش حقيقة التوبة.

2- الحجاب الثاني: البدعة:

فمن ابتدع حجب عن الله بدعته.. فتكون بدعته حجابا بينه وبين الله حتى يتخلص منها.. قال : { من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد } [متفق عليه].
والعمل الصالح له شرطان:
الإخلاص: أن يكون لوجه الله وحده لا شريك له. والمتابعة: أن يكون على سنة النبي .

ودون هذين الشرطين لا يسمى صالحاً.. فلا يصعد إلى الله.. لأنه إنما يصعد إليه العمل الطيب الصالح.. فتكون البدعة حجاباً تمنع وصول العمل إلى الله.. وبالتالي تمنع وصول العبد.. فتكون حجاباً بين العبد وبين الرب.. لأن المبتدع إنما عبد على هواه.. لا على مراد مولاه.. فهوا حجاب بينه وبين الله.. من خلال ما ابتدع مما لم يشرّع الله.. فالعامل للصالحت يمهد لنفسه.. أما المبتدع فإنه شرّ من العاصي. 3- الحجاب الثالث: الكبائر الباطنة:

وهي كثيرة كالخيلاء.. والفخر.. والكبر.. والغرور.. هذه الكبائر الباطنة أكبر من الكبائر الظاهرة.. أعظم من الزنا وشرب الخمر والسرقة.. هذه الكبائر الباطنة إذا وقعت في القلب.. كانت حجاباً بين قلب العبد وبين الرب.
ذلك أن الطريق إلى الله إنما تقطع بالقلوب.. ولا تقطع بالأقدام.. والمعاصي القلبة قطاع الطريق.
يقول ابن القيّم: ( وقد تستولي النفس على العمل الصالح.. فتصيره جنداً لها.. فتصول به وتطغى.. فترى العبد: أطوع ما يكون.. أزهد ما يكون.. وهو عن الله أبعد ما يكون.. ) فتأمل..!!

4- الحجاب الرابع: حجاب أهل الكبائر الظاهرة:

كالسرقة.. وشرب الخمر.. وسائر الكبائر..
إخوتاه.. يجب أن نفقه في هذا المقام.. أنه لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار.. والإصرار هو الثبات على المخالفة.. والعزم على المعاودة.. وقد تكون هناك معصية صغيرة فتكبر بعدة أشياء وهي ستة:
(1) بالإصرار والمواظبة:
مثاله: رجل ينظر إلى النساء.. والعين تزني وزناها النظر.. لكن زنا النظر أصغر من زنا الفرج.. ولكن مع الإصرار والمواظبة.. تصبح كبيرة.. إنه مصر على ألا يغض بصره.. وأن يواظب على إطلاق بصره في المحرمات.. فلا صغيرة مع الإصرار..
(2) استصغار الذنب:
مثاله: تقول لأحد المدخنين: اتق الله.. التدخين حرام.. ولقد كبر سنك.. يعني قد صارت فيك عدة آفات: أولها: أنه قد دب الشيب في رأسك. ثانياً: أنك ذو لحية. ثالثاً: أنك فقير.
فهذه كلها يجب أن تردعك عن التدخين.. فقال: هذه معصية صغيرة.
(3) السرور بالذنب:
فتجد الواحد منهم يقع في المعصية.. ويسعد بذلك.. أو يتظاهر بالسعادة.. وهذا السرور بالذنب أكبر من الذنب.. فتراه فرحاً بسوء صنيعه.. كيف سب هذا؟؟.. وسفك دم هذا؟.. مع أن { سباب المسلم فسوق وقتاله كفر }.
أو أن يفرح بغواية فتاة شريفة.. وكيف استطاع أن يشهر بها.. مع أن الله يقول: إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم [النور:19].
انتبه.. سرورك بالذنب أعظم من الذنب.
(4) أن يتهاون بستر الله عليه:
قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: ( يا صاحب الذنب لا تأمن سوء عاقبته.. ولما يتبع الذنب أعظم من الذنب إذا عملته.. قلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظم من الذنب.. وضحك وأنت لا تدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب.. وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب.. وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب ).
(5) المجاهرة:
أن يبيت الرجل يعصي.. والله يستره.. فيحدث بالذنب.. فيهتك ستر الله عليه.. يجيء في اليوم التالي ليحدث بما عصى وما عمل!!.. فالله ستره.. وهو يهتك ستر الله عليه.
قال : { كل أمتي معافى إلا المجاهرون.. وإن المجاهرة أن يعمل الرجل باليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا. وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه }.
(6) أن يكون رأساً يقتدى به:
فهذا مدير مصنع.. أو مدير مدرسة أو كلية.. أو شخصية مشهورة.. ثم يبدأ في التدخين.. فيبدأ باقي المجموعة في التدخين مثله.. ثم بعدها يبدأ في تدخين المخدرات.. فيبدأ الآخرون يحذون حذوه.
هكذا فتاة قد تبدأ لبس البنطلون الضيق يتحول بعدها الموضوع إلى اتجاه عام.
وهكذا يكون الحال إذا كنت ممن يُقتدى بك.. فينطبق عليك الحديث القائل: { من سنّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها وزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء } [مسلم].

5- الحجاب الخامس: حجاب أهل الصغائر:

إن الصغائر تعظم.. وكم من صغيرة أدت بصاحبها إلى سوء الخاتمة.. والعياذ بالله.
فالمؤمن هو المعظم لجنايته يرى ذنبه مهما صغر كبيراً لأنه يراقب الله.. كما أنه لا يحقرن من المعروف شيئاً لأنه يرى فيه منّه وفضله.. فيظل بين هاتين المنزلتين حتى ينخلع من قلبه استصغار الذنب واحتقار الطاعة.. فيقبل على ربّه الغفور الرحيم التواب المنان المنعم فيتوب إليه فينقشع عنه هذا الحجاب.

6- الحجاب السادس: حجاب الشرك:

وهذا من أعظم الحجب وأغلظها إثماً.. وقطعه وإزالته بتجريد التوحيد.. وإنما المعنى الأصلي الحقيقي للشرك هو تعلق القلب بغير الله تعالى.. سواء في العبادة.. أو في المحبة.. سواء في المعاني القلبية.. أو في الأعمال الظاهرة. والشرك بغيض إلى الله تعالى فليس ثمة شيء أبغض إلى الله تعالى من الشرك والمشركين.
والشرك أنواع.. ومن أخطر أنواع الشرك: الشرك الخفي وذلك لخفائه وخطورته حتى يقول الله عن صاحبه: ويوم نحشرهم جميعاً ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون * ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين * انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضلّ عنهم ما كانوا يفترون [الأنعام:22-24].
فجاهد أخي في تجريد التوحيد.. سل الله العافية من الشرك.. واستعذ بالله من { اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئاً أعلمه وأستغفرك لما لا أعلمه }.
هنا يزول الحجاب.. مع الاستعاذة.. والإخلاص.. وصدق الجأ الى الله.

7- الحجاب السابع: حجاب أهل الفضلات والتوسع في المباحات:

قد يكون حجاب أحدنا بينه وبين الله بطنه.. فإن الأكل حلال.. والشرب حلال.. لكن النبي قال: { وما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن } [الترمذي] فإن المعدة إذا امتلأت.. نامت الفكرة.. وقعدت الجوارح عن الخدمة.. إن الحجاب قد يكون بين العبد وبين الله ملابسه.. قد يعشق المظاهر.. وقد قال : { تعس عبد الدرهم وعبد الخميصة } [البخاري]. فسماه عبداً لهذا فهي حجاب بينه وبين ربه.. تقول له: قصّر ثوبك قليلاً.. حيث قال الرسول : { ما أسفل الكعبين من الإزار في النار } [البخاري]. يقول: أنا أخجل من لبس القميص القصير.. ولماذا أصنع ذلك؟ هل تراني لا أجد قوت يومي؟!
فالمقصود أن هذه الأعراف.. والعادات.. والفضلات.. والمباحات.. قد تكون حجاباً بين العبد وبين ربه.. وقد تكون كثرة النوم حجاباً بين العبد وبين الله.. قد يكون الزواج وتعلق القلب به حجاب بين العبد وبين الله.. وهكذا الاهتمام بالمباحات.. والمبالغة في ذلك.. وشغل القلب الدائم بها.. قد يكون حجاباً غليظاً يقطعه عن الله.
نسأل الله عز وجل ألا يجعل بيننا وبينه حجاباً..

8- الحجاب الثامن: حجاب أهل الغفلة عن الله:

والغفلة تستحكم في القلب حين يفارق محبوبه جل وعلا.. فيتبع المرء هواه.. ويوالي الشيطان.. وينسى الله.. قال تعالى: ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا [الكهف:28].. ولا ينكشف حجاب الغفلة عنه إلا بالانزعاج الناشئ عن انبعاث ثلاثة أنوار في القلب..
1) نور ملاحظة نعمة الله تعالى في السر والعلن.. حتى يغمر القلب محبته جلّ جلاله. فإن القلوب فطرت على حب من أحسن إليها.
2) نور مطالعة جناية النفس.. حتى يوقن بحقارتها.. وتسببها في هلاكه.. فيعرف نفسه بالازدراء والنقص.. ويعرف ربه بصفات الجمال والكمال.. فيبذل لله.. ويحمل على نفسه في عبادة الله.. لشكره وطلب رضاه.
3) نور الانتباه لمعرفة الزيادة والنقصان من الأيام.. فيدرك أن عمره رأس ماله. فيشمّر عن ساعد الجدّ حتى يتدارك ما فاته في يقسة عمره.
فيظل ملاحظا لذلك كله.. فينزعج القلب.. ويورثه ذلك يقظة تصيح بقلبه الراقد الوسنان.. فيهب لطاعة الله.. سبحانه وتعالى.. فينكشف هذا الحجاب.. ويدخل نور الله قلب العبد.. فيستضيء.

9- الحجاب التاسع: حجاب اهل العادات والتقاليد والأعراف:

إن هناك أناساً عبيد للعادة. تقول له: لم تدخن؟!!.. يقول لك: عادة سيئة.. أنا لا أستمتع بالسيجارة.. ولا ضرورة عندي إليها.. وإنما عندما أغضب فإني أشعل السيجارة.. وبعد قليل أجد أني قد استرحت.
ولما صار عبد السيجارة.. فصارت حجاباً بينه وبين الله.. ولذلك أول سبيل للوصل إلى الله خلع العادات.. ألا تصير لك عادة.. فالإنسان عدو عادته فلكي تصل إلى الله، فلا بد أن تصير حراً من العبودية لغير الله.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ( ولا تصح عبوديته ما دام لغير الله فيه بقية ).. فلا بد أن تصير خالصاً لله حتى يقبلك.

10- الحجاب العاشر: حجاب المجتهدين المنصرفين عن السير إلى المقصود:

هذا حجاب الملتزمين.. أن يرى المرء عمله.. فيكون عمله حجاباً بينه وبين الله.. فمن الواجب ألا يرى عمله.. وإنما يسير بين مطلعة المنّة.. ومشاهدة عيب النفس والعمل.. يطاع منّة الله وفضله عليه أن وفقه وأعانه.. ويبحث في عمله.. وكيف أنه لم يؤده على الوجه المطلوب.. بل شابه من الآفات ما يمنع قبوله عند الله.. فيجتهد في السير.. وإلا تعلق القلب بالعمل.. ورضاه عنه.. وانشغاله به عن المعبود.. حجاب.. فإن رضا العيد بطاعته.. دليل على حسن ظنه بنفسه.. وجهله بحقيقة العبودية.. وعدم علمه بما يستحقه الرب جلّ جلاله.. ويليق أن يعمل به.. وحاصل ذلك أن جهله بنفسه وصفاتها وآفاتها.. وعيوب عمله.. وجهله بربه وحقوقه.. وما ينبغي أن يعامل به.. يتولد منها رضاه بطاعته.. وإحسان ظنه بها.. ويتولد من ذلك من العجب والكبر والآفات.. ما هو أكبر من الكبائر الظاهرة.. فالرضا بالطاعة من رعونات النفس وحماقتها..
ولله درّ من قال: متى رضيت نفسك وعملك لله فاعلم أنه غير راض به.. ومن عرف أن نفسه مأوى كل عيب وشر.. وعمله عرضة لكل آفة ونقص.. كيف يرضى الله نفسه وعمله؟!
وكلما عظم الله في قلبك.. صغرت نفسك عندك.. وتضاءلت القيمة التي تبذلها في تحصيل رضاه.. وكلما شهدت حقيقة الربوبية. وحقيقة العبودية.. وعرفت الله.. وعرفت النفس.. تبين لك أن ما معك من البضاعة.. لا يصلح للملك الحق.. ولو جئت بعمل الثقلين خشيت عاقبته.. وإنما يقبله بكرمه وجوده وتفضله.. ويثيبك عليه بكرمه وجوده وتفضله.
فحينها تتبرأ من الحول والقوة.. وتفهم أن لا حول ولا قوة إلا بالله.. فينقشع هذا الحجاب.
هذه هي الحجب العشرة بين العبد وبين الله.. كل حجاب منها أكبر وأشد كثافة من الذي قبله. أرأيت يا عبدالله كم حجاب يفصلك اليوم عن ربك سبحانه وتعالى؟!.. قل لي بربك: كيف يمكنك الخلاص منها؟!
فاصدق الله.. واصدق في الجأ إليه.. لكي يزيل الحجب بينك وبينه.. فإنه لا ينسف هذه الحجب إلا الله.. يقول ابن القيّم: ( فهذه عشرة حجب بين القلب وبين الله سبحانه وتعالى.. تحول بينه وبين السير إلى الله.. وهذه الحجب تنشأ عن أربعة عناصر.. أربعة مسميات هي: النفس.. الشيطان.. الدنيا.. الهوى.. ).
فلا يمكن كشف هذه الحجب مع بقاء أصولها وعناصرها في القلب البتة.. لا بد من نزع تلك الأربعة لكي تنزع الحجب التي بينك وبين الله.
نسأل الله أن يوفقنا للإخلاص في القول والعمل وأن يتقبل أعمالنا.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الوصايا الصينية العشرة فى أدب الحياة

لا تسخر من الآخرين و أحلامهم الوردية الجميلة

خاصة من تعتقد أنهم أقل منك من البسطاء الطيبين ،

فربما تكون منزلة خادمتك عند الله

أسمى وارفع منك ومن كثير من علياء القوم ،

و قد تحظى بشفاعتهم يوم القيامة

و لا تقلل من شأن الأحلام

فالدنيا بدونها رحلة جافة ومملة مهما يكن الواقع جميلاً

فكر كثيراً ، واستنتج طويلاً ، وتحدث قليللاً

ولا تهمل كل ما تسمعه بل اخترته

فمن المؤكد أنك ستحتاجه فى المستقبل

لا تترد فى الاعتذارلمن أخطأت فى حقه

وانظر لعينيه و أنت تنطق كلمة آسف

ليقراها فى عينيك وهو يسمعها بأذنيه

لا تحكم على شخص من أقربائه

فالانسان لم يختر والديه فما بالك بأقربائه

عندما لا تريد الاجابة على سؤال فابتسم للسائل قائلاً :

هل تعتقد أنه من المهم فعلاً أن تعرف ذلك ؟

عندما تخسر جولة فى رحلة الحياة لا تخسر التجربة

و انهض فوراً مستبشراً أولى درجات النجاح

عندما يرن التليفون ابتسم و أنت تلتقى السماعة

فسيرى محدثك على الطرف الاخر ابتسامتك من خلال نبرات صوتك

و غالباً ما تكون نهاية المكالمه فى صالحك

إذا أحببت شخصا فاذهب إليه وقل له انك تحبه

إلا إذا كنت لا تعنى ما تقول فعلاً

لإنه سيعرف الحقيقة بمجرد النظر فى عينيك

لا تدع الأشياء الصغيرة تدمر صداقتك الغالية مع الاخرين

فالصداقه الحقيقية تاج على رؤوس البشر

لا يدركه إلا سكان الجدران الخالية والقلوب الخاوية

تزوج من تجيد المحادثة

فعندما يتقدم بك العمر ستعرف أهمية ذلك

كثيرا ما تنتابنا حالات يأس واكتئاب وحزن ولا نفهم سببها ولا نعرف طريقة التخلص منها ولكن يجب أن تنتبه جيدا إلى أن نوعية الطعام التي تتناولها تؤثر بشكل كبير جدا على المزاج العام والصحة النفسية لك تحدثنا من قبل على موقع ثقف نفسك كيف تتخلص من الاكتئاب و اليوم نقدم لكم ولذلك فسوف نقدم لك
اطعمة للتخلص من الاكتئاب
1- الهليون (الأسبراجوس) حيث أن الهليون يحتوي على نسبة من حمض الفوليك وهو ضروري للحفاظ على مزاج جيد، فاحرص على تناوله عن طريق إضافته إلى السلطات أو الطعام أثناء طهيه.

2- الكاجو والمكسرات الأخري حتوي الجاكو على نسبة عالية من عنصر الزنك وقد تم الربط بين نسبة الزنك في الجسم وبين نسبة الزنك بالجسم وبين الشعور بالقلق والاكتئاب ولذلك فيجب أن تحرص على تناول هذا النوع من المكسرات واحرص كذلك على تناول أنواع المكسرات الأخرى أيضا حيث أن كل المكسرات تحتوي على الحمض الدهني اوميجا 3 الذي يساعد على محاربة الاكتئاب أيضا
3- الديك الرومي يحتوي الديك الرومي على مادة تسمى التربتوفان التي تساعد على زيادة إفراز هرمون السعادة السيروتونين الذي يعتبر مادة طبيعية تعطيك شعورا بالراحة والسعادة.
4- الأسماك الدهنية تحتوي الأسماك الدهنية وخصوصا السلمون والتونة على نسبة عالية من الحمض الدهني أوميجا 3 الذي يساعد بشكل كبير على محاربة الإكتئاب عن طريق تنشيط المخ وليس ذلك فقط فهي مفيدة للصحة العامة للجسم حيث تعمل على تنشيط الدورة الدموية وتقليل الالتهاب والوقاية من أمراض القلب
5- منتجات الألبان قليلة الدسم الحليب الخالي من الدسم، واللبن الزبادي، والجبن قليلة الدسم، ومنتجات الألبان الأخرى غنية بالكالسيوم وفيتامين d، والبروتينات مفيدة جدا لصحة الجسم عموما ومحاربة الإكتئاب حيث أنها تعمل على تعزيز الشعور بالراحة والاسترخاء النفسي.

فصول في أحكام العشرة الزوجية و ما اليها
منتقاة من كتاب _ نور البصائر و الألباب في أحكام العبادات و المعاملات و الحقوق و الأداب للسعدي _ (1)

قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى :

يلزم كل من الزوجين عشرة الآخر بالمعروف من الصحبة الجميلة و كف الأذي عنه ، و احتمال الهفوات . قال صلى الله عليه و سلم : ( لا يفرك مؤمن مؤمنة ، ان كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر ) _(2)

و على المرأة احتمال ما يرد عليها من زوجها ، و خدمته بالمعروف . و ينبغي أن تتشرف له و تتجمل ، خصوصا في أوقات الفراغ من مهنة البيت ، و أن لا يقع بصره منها على ما يكره ، و عليها أت تطيعه ، و تقدم طاعته على طاعة أبويها ان تعذر الجمع و رضي الطرفين ، و لا تخرج الا بإذنه ، و لا تأذن في بيته لأحد الا بإذنه .

و ينبغي أن تحتسب الأجر عند الله في طاعة الزوج و خدمته ، و ادخال السرور عليه ، و خصوصا اذا كبر ، أو مرض ، مع ما لها من الخير العاجل في ذلك ، قال تعالى : ( فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّه ) _ النساء 34 .

فصل : العدل و القسم بين الزوجات .

و عليه أن يعدل بين زوجاته في القسم ، و كذا على الصحيح في النفقة ، و الكسوة و توابعها . و أما المحبة و ما يتبعها من الوطء فلا تجب ، لأنه لا يستطيعه و لا يملكه .

و من تزوج بكرا أقام عندها سبع ليال بأيامها ثم عاد الى القسم ، و ان كانت ثيبا أقام عندها ثلاثا ثم قسم ، و ان شاءت قسم لها سبعا و قسم مثلها لبقية زوجاته .

النشوز :

و من عصت زوجها و نشزت و تركت طاعته الواجبة بلا تقصير منه سقط حقها من القسم و النفقة حتى ترجع الى طاعته ، و يقومها بالوعظ و التذكير لها بما يجب من حقه ، فان أصرت هجرها ، ثم ان تمردت فله أن يضربها ضربا غير مبرح .

الخلع :

و ان تعذر الملاءمة بينهما فلها أن تخالعه و تفتدي منه بما يتفقان عليه من قليل أو كثير ، فاذا خلعها كان ذلك فسخا بائنا لا ينقص به عدد الطلقات ، و مثل ذلك : من فسخها الحاكم لموجب كتقصيره فيما يجب من نفقة أو الوطء ، او حضور من سافر ، أو روجع في ذلك و ليس له عذر شرعي ، فالفسوخ كلها لا ينقص بها عدد الطلاق ، و يكون ذلك بائنا الا أنه ليس كالطلاق الثلاث ، بل يحل أن يتزوجها بنكاح جديد برضاها ولي و شهود ، و لو في عدتها ، لأن العدة لمبينها أو للمفسوخة منه .

فصل : الطلاق و العدة و توابع ذلك .

و أما الطلاق فقد أباحه الله تعالى خصوصا عند الحاجة اليه ، فانه لم يحتج اليه فينبغي للزوج أن يصبر على زوجته ، و خصوصا اذا كان لها أولاد منه ، فانه في الصبر عليها خير كثيرا في الدين و الدنيا ، و عواقب حميدة ، و اذا بدا له طلاقها طلقها طلقة واحدة في طهر لم يطأها فيه ، و لا يحل له أن يطلقها و هي حائض ، ا, في طهر قد و طئها فيه ، الا أن تكون صغيرة لم تحض ، أو آيسة من الحيض ، أو حاملا قد استبان حملها ، فلا بأس بطلاقها ، لأنها حينئذ تشرع في عدتها من طلاقه و ذلك بوضع الحمل ان كانت حاملا ، و بثلاث أشهر للآيسة و لمن لم تحض لصغر و نحوه .

و أما من تحيض فعدتها ثلاث حيض كاملات ، و لا يعتد بالحيضة التي طلقها و هي فيها ، و لهذا حرم طلاقها في الحيض كما تقدم .

و لها النفقة في مدة العدة ، و حكمها حكم الزوجات في كل شئ ، من الأحكام الا في القسم . و أما المطلقة ثلاثا و البائن بفسخ من الفسوخ ، فلا نفقة لها و لا سكنى .

و عدة المتوفي عنها زوجها وضع الحمل ان كانت حاملا ، فان لم تكن حاملا فعدتها أربعة أشهر و عشر ، و عليها في مدة العدة الإحداد ، و هو : ترك ما يدعوا اليها و يرغب الرجال فيها ، من الطيب ، و الحلي ، و ثياب الزينة ، و التحسين بالحناء ، و نحوه ، و عليها لزوم المسكن ، فلا تخرج منه في مدة العدة الا اذا احتاجت في النهار لا في لليل .

………………………… ……………….. ……..

_(1) اعتنى به : خالد بن عثمان السبت . منقول عن ( المكتبة الشاملة ) _ الإصدار 3,24 .
_ (2) مسلم في الرضاع ، باب الوصية بالنساء . حديث رقم ( 1469) 1091/2 .

…………….