الوسم: النفس

كتير قرأت روايات بس متل هالرواية ما شفت وانت عم تقرايها رح تحسي احاسيس ما فيني

اوصفها حتى على قد ما حبيتها كتبتها كاملة على دفتر خاص بي وعند الحاجة وكلما اشتقت

اليها اقرأها ………………………… ………..

اللي يبينا عيت النفس تبيه واللي نبيه عيا البخت لاا يجيبه
الفصل الاول

حسيت بهزة قووووووية….بالجيب….وصرخات امي واخواني ارتفعععت…..وصوت ابوي…والجيب قاعد يتدحرج كذا مرة على الرمل…..عرفت ان صدمنا بتريلا… شلون..ما ادري…يمكن لحظة ابوي يوم شال عينه عن الطريق علشان يرد على امي…ما ادري من سوء حظي او من حسنه…ان تدحرج الجيب وتقلبه على الرمل….خلاني اطيح لخارج الجيب من خلال القزاز المتكسر…صرررررررخت صرخة قوووووية….وانا اشوف النيران تشتعل قدامي…على بعد مسافة قصيرة مني….ما ادري وين كان عقلي؟؟….ما كنت حاسة لا بالزمان ولا المكان….ماني قادرة استوعب وش اللي يصييير….بس لمن سمعت الصرررخات….اللي ترددت في الصحراء الواسعة المظلمة….استوعبت ان هذا صوت امي…..يممممممممممممه…..آآآ آآآآآآآآآآآآآآه….م مديييييت ايدي….الجروح مالية جسمي….كانت النار كبيييييييييييييرة موصلة لفوووووووق…جيبنا صار كورة كبيرة من النار…. حطيت ايدي على أذاني بقووووووة احاول اني ما اسمع هالصرررررخات اللي قاعدة تقطع قلبييييي.. وتوقف الدم في جسمي…وحسيت بشعر راسي يوقف..يا ووووووووويلي…..ياااااااااارب ي لا تعذبهم….لا تعذبهم خلهم يموتون بسلااااااااااام….لحظاااااااا اااات…وانطفت النار…هي لحظات؟…..لا اكثررر اكثر بكثييررر…موب لحظات يمكن ساعااااااات…حطيت ايدي على فمي بقووووة اكتم صيحاتي اللي تخترق صمت الصحراء الممتدة….ياويل قلبي….كلهم ماتوووا…امي ابوي….سلمان..محمد…خالد…ب ندر…ً صبرية … سواق التريلا الهندي…جيبنا صار مجرد قطعة متفححمة سودا.. والتريلا على كبرها منكسه فوق رمال الصحراء ما يصدر منها أي صوووت..شفت اشلاء متناثرة وانا اقررررب من الجيب…صرررخت بجزع…. صرخة لحقتها صرررخة ثانية مني….سمعت صياح وبكاء…..وين؟؟..وين هالصوت؟؟؟ طالعت حولي….ووووين؟؟؟… وووووين؟؟؟ .. …. ورحت اركض مجنونة على الخط…

فتحت عيوني بتععععب…. احس جسمي متشنج.. عرفت ان اللي شفته حللم…او…يمكن كابوس؟؟..ما كنت مستوعبة انا وين بالضبط؟؟…غرفة صغيرة بيضاء قذرة….وحرمتين لابسين عبايات على الراس ويصيحون….حاولت اتكلم بس حسيت بحلقي جاااف…كنت بسأل عن اهلي…وليش انا هنا؟؟؟…مرت لحظات ثقيلة على قلبي وانا اقول للنيرس المصرية اللي دخلت" مااااء…" سمعتني على طول واسقتني ماء…بعد ما شربت كثير وكأن لي سنين ما شربت….سألت بصوت واطي…" وين…انا؟…" قالت وحده من الحريم اللي متغطيات…وهي تمسك يدي بحنااان" ملكه…عظم الله اجرك.." طالعتها…باستغراب…عظم الله اجري…وش قاعدة تقول هاذي؟؟؟…هزيت راسي مستغربة للنيرس اللي طالعت بقههر للحرمه وقالت بصوت مرتفع" الست…ملكه محتاجه للراحه…" وش قاعدين يخربطون هاذولي؟؟ ليش انا متمددة هنا؟؟؟.. وين امي؟؟…ابوي؟؟…مين هاذولييي؟؟ تصارعت الاسئلة براسي…وشفت الحريم يطلعوون وهم يشاهقوون… ..لكن انتهت الاسئلة يوم دخل الدكتور علي….تعلققت عيوني فيه وكأنه شيطاان…كنت مفزوعة…انا من خلقتي اكره الابر واخافها مووووت…وكان ماسك ابرة كبيرة .. …. مسك ذراعي وانا اطالعه بهلعع… قال الدكتور بلهجة عملية باردة" ازايك يا ست ملكة؟…"

فتحت فمي بتكلم ما قدرت… فكمل بلهجة عملية…" ملكه…انت انسانة مؤمنة بقزاء الله وئدره…" شلت ايدي من ايده وارتجففت…وش صاير؟….وش صاير؟؟…ليش الناس تصيييح.. مين ذوليك الحررريم….ليش الدنيا متشحه بالسوااد….والحزن مالي القلوووب….انا فيني شي….. عكست عيوني الاسئلة اللي تدور براسي…فكمل وهو يمسح على ذراعي بالمطهر.." الحادس اللي حصل…كان جامد…واهلك …." وسكت لحظات ثمن كمل بتردد…" مائدرناش للاسف ننقز اهلك…" وكمل وعيوني توسعت على الاخير وشفتي السفلى ترتعش بجنون" من حسن حزك…ان الحادس ما اسر عليكي…لانك كنتي خارج السيارة…" حطيت ايدي على فمي….اكتم صيحتي المفزووووعه…ياووووويلي…موب كابوس….كان واااقع..الاصواااات…. المفزووووعه… هالصرررخات المتعذبه. …وقعدت اصااارخ…بقوووة….فمسكوووني النيرسز بقوة…. علشان الدكتور يغرس الابرة فيني…لحظااات والكل راااح عني..مديت ايدي لوجه امي…..كانت تصييييييييييييح….وشفت ابوي جنبها…..واخواااني كلهم….يطالعوووني وعيونهم ملياااااانة دمووووووووووع…..آآآآآآآآآآآآ آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ آآآآه….

طلعت من مستوصف عقلة الصقور المركزي….( عقلة الصقور…قرية تبعد عن القصيم ….حوالي المية او الميتين كيلو)….كان الحزن يعصف فيني…وينهشني مثل ما ينهش الدود الميت….طلعت بعد اسوأ ثلاث ايام قضيتها بحياتي.. ثلاث ايام كلها كوابيس….وابر مهدئة ومغذيات…كانت مرت ولد عم ابوي نايمة عندي خلال الايام الثلاثة…تضمني.. .وتشغل القرآن بغرفتي…وتقرالي عن الصبر والايمان بالله وقضاء الله وقدره… وكانت تقولي انهم باذن الله من اهل الجنة…وانهم شهداء…ماكنت ارد عليها…قلبي وعقلي….مااااتوا…. والله ماتوا في الحادث….انحرقوا مع ميمتي وابوي…هالحين انا حيه….لكن روحي ماتت….روحي طارت…طلعت من الارض ولحقت هلي…سبحان الله. .. . كنت اسمع هالجمل كثير…لكني ماكنت افهمها…كيف تموت الروح والانسان حي…كيف القلب ينبض وانا ميتة…لكن هاذي هي حال ملكة…هاذي هي حالي…انا…ما تدرون شلون كانت الثلاث ايام الماااضية ثقييييييييلة على القلب…تسم البدن….لدرجة احس كأن احد ماااسك قلبي بقوة لا ينبض….تذكرت وانا اركب الجيب الرمااادي….ابوووي…فصرخت… ما قدرت اركبه…. خاااااااايفة.. وحاولوا الحريم يدخلوووني الجيب وانا رففضضضت….لالالالا….وقعدت ابعدهم عني….قد ما اقدرر…رجولي حسيتها مشلولة من الخوووف….جيب ابوي….جيب ابووووي…هذا الجيب اشتراه منصور ولم عم ابوي معه….ياووووويلي…..لالالا.. ..ما ابيييي…..روحووااا عني….كانت الناس البعيدة عني تطالعني وهم يضربون كف بكف…. اكيد انجنت البنت…. واللي يقول….يا حرااام تذكرت هلها…ماحد يلومها….ركضوا علي النيرسز يحاولون يهدووني…وانا مو قادرة….عيوني بارزة قاعدة اطالع الجيب كأنه شبح….شفت ابوي داخل يبتسملي.. .جزززعت… لالالا…الله يخليكم لالا…لا تسووون فيني كذا…نزلت على رجل ولد عم ابوي…ابي ابوسها عشان ما يركبني الجيب… كان ولده واقف ومعاه مرته….تكلمممت مرته منيرة وقالت بصوت عاقل متزن…" خلوها تجي معنا في السيااارة.." طالع منصور في ولده عبدالعزيز… وقاله…" خذوووها…وانتبهوا لها…." وكمممل… وهو يشووف منيرة تاخذني وتسحبني على سيارتهم" انا بخلص اوراقها والحقكم…" رد عليه عبدالعزيز بثقل وعقل" ان شاء الله يبه…" ولحق زوجته اللي تزاحل فيني علشان ادخل السيااارة…كنت مرعووووبة على الاخير….بس اضطريت ادخل سيارتهم…وانا ارررتعش…تمسكت بمقعدها الامااامي…وانا ادعي ربي بهلللع…ابي الحق هلي…لكن ما ابي انحرررق…ما ابي انحرررق… مشى عبد العزيز… بسيارتهم ومسك خط وهو مسرع….كان صوت القرآن….سورة البقرة…حسيت نفسي المتحطمة الكسيرة…بدت تنتعش شوووي….كان صوت الشيخ علي الحذيفي وهو يقرا الآيات…يدخل الطمأنينه على القلووب…" وإذ سألك عبادي عني…فأني قريب أجيب دعوة ألداع إذا دعان…فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون" صدق الله العظيم…صوت القرآن وتسبيح منيرة مرت عبدالعزيز…والابر المهدئة اللي انغرزت فيني قبل لا اطلع وانواع الحبوب اللي كنت آكلها كل الثلاث ايام اللي فاتت…خلتني انهار….وانوم نوم عميييييييييق…

حالي وانا اشوووف قبب ومنارات الحرم النبوي يوم دخلنا المدينة…كان اسوأ بكثييير من حالي يوم خرجت من المستوصف….لأني سمعت صوت ابوي وهو يردد انه مشتاق للحرم…وكان واعدنا انه اول مانوصل نصلي فيه الفجرر…صوت الآذان يخترق اذني….عشان يرجعني للواقع….قعدت ابكي من جديد…سبحان الله…وصلنا الفجر مثل ماكان ابوي يبي…قلت بصوووت متقطع" ابي الحرررم….ابي الحرررم….ابي اصصصلي…" طالع عزيز بزوجته…فهزت راسها…والتفتلي تقول…" ملكه…سمي بالرحمن…انت تعبانة…تدخلين هالحين تطيحين هناك…" قلتلها وعيوووني على الحررم" ابي اصلي…بدعيلهم يا منيره…بدعيلهم بالجنه…" وافق عزيز على طول بعد كلمتي..وراحوا الحرم…وووقف بعيد عن الحرم شوي….لأنه ما يحب يوقف بالمواقف…قطعنا الطررريق مشي…كنت اعدي الناس بسرررعة..كأن الحرم بيطير عني….دخلت داخل الحرم من جهة الحريم ومنيرة تراكض وراي بكرشتها وهي حامل بالثامن…فتشوني…الحريم اللي عند الباب….دخلت ركض داخل الحرم…وقعدت اتلفت حولي….خنقتني العبرة التفت لمنيرة…وكأني فجأة استوعبت حالي..؟….شهههههقت بقوووة…..حطت ايدها على فمها تصيح وضمتني بقوووة…قعدت اصيح…والناس حولي يهدوووني…لكني ما قدرت اهدا…ما قدررت…بدت الناس توقف صفوف عشان تصلي…فوقفت جنب منيرة…بس ما قدرت فطحت على الارض…عشان اصلي جالسة….رجولي ما شالتني…طول ما الامام قاعد يصلي وانا ابكييي….آآآآآآآآه يا دنيا تركتيني ووحيدة….بعد ما خلص صلاة…قعدت منيرة تقرا علي قرآن وهي جالسة جنبي…ما ادري كم ساعة مرت…بس بدا الجو يحتر…والناس طلعت…فووقفت بعد ما هدني التعب….والحزن…والجوع…طلع نا لقينا عزيز يطالع الناس يدورنا…عرفنا من شافنا ودلنا على السيارة اللي قربها…كان مشتري فطور…بس ما قدرت آكل…حاولت..والنتيجة كانت اني رجعععت كل اللي اكلته….صدق كانوا صبووورين ما اتوقع اني في احد بيحتملني مثل منيرة وعزيز….وصلنا لبيت منصور…في حي الهجرة….مشاء الله كان ربي منعم عليه وبيته كبييير يرد الروح….دخلت…..

رجعت فكري تايه شبه مفقود……..متخدر قلبي وجسمي وبالي…
ساعة دخلت البيت بالناس محشود….والكل منهم يزعج الصوت عالي…
حتى الصغير اللي من ايام مولود….يبكي ودمعه فوق الاوجان سالي…
من هرجهم حبل الحزن صار معقود…في خافقي والموت وقته طرالي…
حاولت اجامل كل من كان موجود…لا شك حزني ترجم احوال حالي..
ياليتني في قبرهم اليوم ممدود….وهم على الخد الوسيعة بدالي…
لاشك حكم الرب ماعنه مردود..آمنت به ربي…عليه اتكالي….

مرحباااا

اكيــــــــــــد كلكم تحبون الايس كريم مثلي

عاد قلت انزل هذي الصور للي ناوي
يفتح مشروع ايسكريم متجول

اتركم مع الصور

..مــو مثــلــنا
الــله يخلــــف..
إسعاف

هههههههههههههههههه

هههههههههه هيه والله

ما زال العلماء من المسلمين و من رجال الدين و الباحثين في الدين الإسلامي مختلفين حول مفهوم النفس في القرآن الكريم ، كذلك منقسمين حول مما يتكون الإنسان ؟ ، لهذا رأيت أن أنشر هذا الملخص الذي يبحث في ماهية النفس في العلم الحديث، من كتاب (مقدمة في علم النفس العام ) دون أن أتدخل أو أن أضيف شيئا من عندي ، و متخليا عن بعض الأجزاء من الكتاب لكي لا أطيل على القارئ ، لمؤلفه د. عبد السلام عبد الغفار ، الصادر عن دار مكتبة جامعة بيروت العربية .

المزيد مثل هذا المقال : • رمضان هذا العام مذاقه مختلف
• لماذا كانت وعود الدكتاتوريات كاذبة؟
• حكم الاضراب العام فى الاسلام
• علم النفس والإنسان
• مقدمة عن جيولوجيا وتبوجرافيا الوادي الجديد
• تابع إعجاز إختيار اللفظ القرآنى 3
• إعجاز إختيار اللفظ القرآنى 3
• رسالة الى الأحبة ( 28 ): تهنئة بعيد الأضحى

راجيا أن أكون قد أفدت بعض القراء من المهتمين بملخصي هذا ، ليكون قاعدة علمية و منطلقا في الفكر حين نتحدث عن الإنسان و مما يتألف و يتركب و عن النفس الإنسانية في بحوثنا الإسلامية و بهذا يتوحد المفهوم العلمي مع التدبر و التحليل القرآني لنا ، فلا نضع أنفسنا موضع إستهزاء فكري من قبل الأطباء و المفكرين .

القسم الأول

نظرية التحليل النفسي

قال فرويد إن النفس البشرية تشبه جبلا من الجليد ، يطوف فوق سطح المحيط ، لا يبدو منه سوى جزءا بسيطا فوق سطح الماء ، و هذا إسمه الشعور ، أما الجزء الأكبر المتخفي تحت سطح الماء ، فإسمه اللاشعور .

و يقوم التحليل النفسي كنظرية لتفسير السلوك الإنساني على عدة أسس :

1 — الحتمية النفسية : إن لكل نتيجة سبب أدى الى هذه النتيجة ، كذلك لكل سبب نتيجة أدت الى هذا السبب ،هذا يعني : أن كل سلوك أو نشاط يقوم به الإنسان و هو ( النتيجة ) لا بد من (سبب) يدفعه لهذا السلوك أو النشاط .

2 — الطاقة النفسية : الإنسان عبارة عن جهاز طاقة معقد و يستمد طاقته من الطعام الذي يتناول والشمس والهواء ويستخدم هذه الطاقة في أغراض متباينة مثل الهضم و التنفس و النشاط الحركي ويتحول جزء من هذه الطاقة الى طاقة نفسية تستخدم في أغراض مثل الإدراك و التفكير و التذكر… ، على هذا يتحول جزء من الطاقة الجسمية التي أساسها الغذاء الى طاقة نفسية ، و بالعكس أيضا ، تتحول جزء من الطاقة النفسية الى طاقة جسمية ، و هذا نراه في حياتنا اليومية ، فالذي نفسيتة مرتاحة و سعيدا ( اي طاقته النفسية مرتاحة ) تنعكس على نشاطه الحركي الجسماني ، نراه يتحرك و كله حيوية و العكس صحيح .

فحينما يتعرض الإنسان الى إستثارة معينة (رؤية الطعام مثلا ) و تتزايد هذه الإستثارة لديه و تتزايد الى أن تصل الى المدى الذي يساعد النفس على التغلب على المقاومة العصبية عبر الممرات العصبية و هذه العملية إسمها الإستثارة النفسية .

3 — الثبات والإتزان : الكائن الحي ومنها الإنسان لدية القدرة على الإستجابة للمثيرات المختلفة ، مثيرات داخلية أو خارجية ، وحين يتعرض الإنسان الى هذه المثيرات تؤدي الى حالة من عدم الإتزان الموقت و هي حالة إستثارة نفسية مما تؤدي الى حالة توتر وزيادة الطاقة لدية مما يدفع الإنسان الى سلوك و نشاط معين هدفه الوصول الى ثبات الطاقة لديه ، حتى يشعر بالإرتياح واللذة ، فراحة الإنسان لا تتم إلا بثبات الطاقة والإتزان و ذلك عن طريق تفريغ الطاقة التي نشأت عن هذه المثيرات .

4 — اللذة : يسعد الإنسان و يلذ حينما يصل الى ثبات الطاقة لديه . و أي نشاط أو سلوك يقوم به الإنسان هو تفريغ لطاقة حررت أو أستثيرت داخله ، أستثيرت بمثير معين ، داخلي أو خارجي ، فليس هنالك سلوك أو نشاط بدون هدف ، كما أنه ليس هنالك سلوك أو نشاط بدون دافع يحركه .

أولا : نظرية الغرائز :

يرى فرويد أن الغرائز تمثل المحركات الأساسية لسلوك الإنسان و هي بمثابة الدنمو الذي يوفرطاقة اللذة للإنسان ، أي أن الغرائز هي حلقة الوصل بين عالم المادة في جسم الإنسان و عالم النفس لديه ، و يعرف الغريزة بأنها التمثيل النفسي لحالة إستثارة جسمية داخلية .

و للغريزة أربعه أركان : المصدر ، الهدف ، القوة و وسيلة الغريزة .

إن مصدر الغريزة هو حالة إستثارة جسمية داخلية تنشأ عن حاجة معينة ، سواء أكانت هذة الحاجة نقصان في شيئ ما أو زيادة في شيئ ما وعندما تحدث هذه الإثارة يحرر جزء من الطاقة النفسية الذي ينشأ عن إرتفاع في مستوى الطاقة أو عدم إتزان في توزيع هذه الطاقة وهذا مؤلم و مثير للتوتر عند الإنسان . لهذا يحاول الإنسان أن يقوم بنشاط معين حتى يتخلص من هذه الطاقة التي حررت و يستعيد إتزانه ، أي يخفض من مستوى الطاقة لديه ، فالهدف ثابت واحد و هو الوصول الى حالة الإتزان ، وتختلف الغرائز فيما بينها في وسيلتها .

والوسيلة لها جانبين :

1 – الأساليب السلوكية التي يتخذها الفرد .

2 – موضع الإشباع أو الشيئ الذي يرتبط بالإشباع .

فإذا كان هنالك نقص في المواد الغذائية في جسم الإنسان و كان محتاجا لها ، فإنه يتولد عنها حالة استثارة ، فيقوم الإنسان في البحث عن الطعام حتى يجده ثم يتناوله حتى يستعيد إتزانه و يتخلص من التوتر الذي نشأ عن نقص المواد الغزائية في جسمه ، بحثة عن الطعام وتناوله الطعام والطعام نفسه هو ما يسمى بالوسيلة ، كما يمكن أن تتغير وسيلة الغريزة عن طريق الإحلال أو الإبدال إذا تعذر الوصول الى الوسيلة الأصلية .

قال فرويد أن جميع الكائنات الحية تسلك مسلكا ونشاطا معينا لتحقيق غايتين :

بقاء الفرد و بقاء النوع ، ولتحقيق هاتين الغايتين لدينا مجموعتين من الغرائز:

1 – غرائز الأنا والهدف منها بقاء الفرد ولها طاقتها النفسية الخاصة .

2 – والغرائز الجنسية والهدف منها بقاء النوع ولها طاقتها النفسية الخاصة و تعرف ب اللبيدو.

أي أن هنالك نوعين من الطاقة النفسية :

— نوع من الطاقة يرتبط بغرائز الأنا

— والنوع الأخر من الطاقة يرتبط بالغرائز الجنسية و هو اللبيدو .

و قد أدخل فرويد عام 1914 تعديلا على نظريته ، فقد إكتشف أن اللبيدو أي الغرائز الجنسية قد تتجه الى الفرد نفسه بدلا من اتجاهه نحو الأخرين أوالأشياء الخارجية ، و قد يقتصر حبه على ذاته وهذا ما يسميه فرويد بالنرجسية .

هنا يمكننا أن نقول أن الطاقة التي تمثل الغرائز الجنسية اللبيدو لا تختلف عن الطاقة التي تمثل الأنا وأصبح ينادي أن الطاقة التي تمثل غرائز الأنا ما هي إلا جزء من الطاقة التي تمثل الغرائز الجنسية اللبيدو.

و قد تندمج الغريزتين ( غرائز الأنا و الغرائزالجنسية ) مع بعضهما

— كما في حالة النوم ، إذ أن النوم حالة إختزال تام للتوتر و هي حالة جزئية للرجوع الى الحالة الغير عضوية و في نفس الوقت هي محاولة للإحتفاظ بحيوية الإنسان .

— و كما في حالة تناول الطعام .

و الحب الذي ينبع من الغريزة الجنسية قد يتعادل مع الكراهية التي تنبع من غريزة الموت و قد تتبادل الغريزتان ، و يحب الإنسان ثم يكرة و بالعكس .

ثانيا : طوبغرافية النفس البشرية :

إقتصر علم النفس على دراسة الشعور ، و كيف إهتم علماء النفس بدراسة العمليات الشعورية و التي عرفت بأنها الخبرات أو العمليات التي يستطيع من يمر بها أن يعبر عنها و يصفها .

و يبدو لنا اليوم أن مثل هذا التحديد لموضوع علم النفس كان تحديدا قاصرا ، فكيف نستبعد من مجال علم النفس ظواهر نفسية مثل الأحلام و زلات اللسان ، والصعوبات الوقتية التي يواجهها الكثيرون منا في محاولاتهم التذكر وغير ذلك من العمليات النفسية .

فرويد هو أول أشارالى هذا القصور ، عندما ذكر أن الإنسان قد يسلك سلوكا معينا دون أن يكون واعيا بحقيقة الأسباب والدوافع التي تدفعه الى هذا السلوك ، فقد ينسى الفرد إسم شخص أو مكان ما ، و قد يزل لسانه ، فهنالك أسباب و عوامل أدت لمثل هذا النسيان و هذه الزلات . كذلك الأحلام تمثل مطالب و رغبات لا شعورية تم كتمها حيث أنه لا يسمح بالتعبير عنها في حالة اليقضة . مثال الطبيب الذي يستدعيه عمله أن يستيقظ من نومه مبكرا والذي يرغب في الإستمرار في النوم ، فيحلم أنه مريض في المستشفى ويحتاج الى المزيد من النوم فلا يصحو من نومه كما إعتاد .

و بيين فرويد أن الشخص قد يجهل أنه يعرف شيئا ما ، كما لو أن هذه المعرفة قد دفنت أو خبئت في منطقة بعيدة عن وعيه .

كما رفض فرويد الفكرة السائدة عن الإنسان ككائن منطقي ، عقلي ، ينظم حياته و يتخذ دائما قراراته عن وعين و تفكير و دراسة .

ونظر فرويد الى النفس البشرية كما لو كانت جبلا من الجليد الذي يطفو فوق سطح الماء ، يمثل الجزء المغمور منطقة اللاشعور و التي هي بمثابة مستودع لجميع الخبرات التي مر بها الفرد في حياته والتي تركت آثارها و هي الذكريات وهذه الذكريات لا يستطيع الفرد أن يتذكرها أو يكون على وعي بها .

أما المنطقة الظاهرة فوق الماء ، فهي تمثل المنطقة الشعورية و هي التي تحتوي على الذكريات و المشاعر و التي يكون الفرد على وعي بها دائما .

و بين المنطقتين ( الشعور و اللاشعور ) هنالك منطقة إسمها ( ما قبل الشعور ) و هي التي تحتوي على الخبرات و لكنا قد تصبح شعورية ، مثل حالات النسيان البسيطة ، الأخطاء الكلامية أو الكتابية .

و لم يقصد فرويد أن يقسم الجهاز النفسي الى أجهزة ، فحديثه هنا وصفي بحت لتقريب المسائل من الفهم .

تكوين الشخصية :

قدم فرويد في عام 1921 تنظيما للشخصية يتكون من ثلاثة أجهزة : الهو و الأنا و الأنا الأعلى .

1 – الهو يعتبر الهو الجهاز الأساسي الذي تتكون منه الشخصية و منه تتمايز الأنا و الأنا الأعلى ، فالطفل عندما يولد تتكون شخصيته من الهو فقط ، و يتكون الهو من مجموعة من الأفعال المنعكسة الفطرية و الغرائز .

و الهو مركز الطاقة النفسية و هو الذي يمد الأنا و الأنا الأعلى بالطاقة التي تلزمها للقيام بعملهما فيما بعد ، أي يعتبر الهو بمثابة حلقة وصل بين الجانب العضوي و الجانب النفسي ، كما يعتبر الحقيقة النفسية الخالصة ، ذلك لأنه يمثل العالم الداخلي للخبرة الذاتية دون أن يكون به آثار للواقع الخارجي ، و الهو لا يتحمل أي إزدياد في الطاقة النفسية التي تكونه ، و الهو يسيطر عليه مبدأ اللذة في عمله ، و يساعد الهو على التخلص من التوتر الذي قد ينشأ به و ما زود به من أفعال منعكسة التي هي بمثابة إستجابات فطرية أوتوماتيكية لما يتعرض له الوليد من المثيرات ، فإذا سقط ضوء باهر على عني الوليد يقفل عينيه للتخلص من هذا الضوء ، و سرعان ما يعطس الوليد إذا ما كان هنالك شيئ غريب في أنفه أدى الى إستثارته .

و هكذا فالوليد مزود بمجموعه من الأفعال المنعكسة التي تساعده على التخلص من التوتر الذي ينشأ عن تعرضه لمثيرات داخلية و خارجية ، و التي تعمل على إعادة إتزانه كلما حدث إختلال في هذا الإتزان ، و التي تعمل على خفض مستوى الإثارة عنده الى أقل مستوى ممكن .

غير أن الوليد يتعرض لمثيرات داخلية تحتاج الى مساعدات خارجية حتى يتخلص من التوتر الناشئ عنها ، المثل في ذلك الجوع ، فإن جاع الطفل فالتوتر الناشئ عن هذا المثير لا يزول إلا إذا أطعمه شخص آخر ، و لولا وجود هذه الحاجات و ما يصاحبها من مثيرات و التي لم يزود الطفل بأفعال منعكسة تعمل على إشباعها ، لما كان هنالك حاجة للنمو النفسي ، فعندما يجوع الوليد يشعر في تقلصات في جدار معدته و التي بدورها تعمل بدورها على إستثارة الطاقة النفسية و تنشؤ عنها حالة توتر مؤلمة ، فيبدؤ الطفل في البكاء حتى يصل الطعام الى فمه و تبدؤ الأفعال المنعكسة المزود بها مثل المص و الإبتلاع و تقوم بعملها حتى تزيل التوتر الناشئ عن الجوع ، و الوليد يرى طعامه أو مصدر طعامه و يتذوقه و يحس به ، و تختزن هذه المدركات في ذاكرة الوليد ، و عن طريق تكرار هذه المواقف يقوى الإرتباط بين هذه المدركات و بين إختزال التوتر الناشئ عن الجوع ، فإذا ما جاع الطفل و لم يطعم فورا ، فيقوم الهو بإستخدام الآثار التي تركتها هذه المدركات في ذاكرة الوليد و يكون منها صورة عن الطعام لكي يخفف من التوتر الناشئ عن الجوع و هذه تعرف بالعملية الأولية ، و الهو لا يستطيع أن يميز بين الصورة الذاتية التي كونها و بين الشيئ الحقيقي الذي يزيل التوتر .

غير أن الوليد لا يستطيع أن يعيش على هذه الصورة التي كونها الهو عن طريق العملية الأولية و لهذا يبدأ عملية أخرى بالتكون و النمو و تحل محل العملية الأولية و تسمى العملية الثانوية و يتكون جهاز آخر من أجهزة الشخصية و هو الأنا .

2 – الأنا :

يتمايز جزء من الهو و ينفصل ، مكونا جهازا آخر يسمى الأنا التي تعمل على إشباع حاجات الوليد ، فالأنا تمثل الصلة بين العالم الخارجي ( الواقعي ) و بين الوليد أو الهو ( العالم الذاتي ) .

و تعتبر الأنا المسؤولة عن تنفيذ رغبات الهو و إشباع حاجاته ، و هي الجهاز الذي يتم عن طريقه التفاعل بين العالم الخارجي و بين الهو ، و لهذا فالأنا تعمل بصورة تختلف عن الهو( الذات ) إذ أن الأنا تعمل وفقا و على أساس الواقع الذي يحيط بها ، و الأنا تعتمد على العملية الثانوية و هي عملية التفكير الواقعي بدلا من العملية الأولية التي يعتمد عليها الهو ، و تستمد الأنا الطاقة اللازمة لها من الهو لكي تقوم بعملها ، و في حالة التكيف السليم تصبح الأنا هي المسيطرة على الهو و الأنا الأعلى ، أما في حالة خضوع الأنا للأنا الأعلى أو للهو فتظهر أعراض الإضطرابات الإنفعالية .

الأنا الأعلى :

و هو الجهاز الثالث من الشخصية و يتكون في حوالي سن الخامسة و يمثل الجانب الخلقي (الأخلاقي و المثالي) من الشخصية ، بعكس الأنا التي تلتزم بالواقع و بعكس الهو الذي لا هدف له إلا الحصول على المزيد من اللذة و تجنب الألم . و ينمو الأنا الأعلى من الأنا عن طريق إمتصاص الطفل للمعاير الأخلاقية من والديه ، فتصبح هذه المعاير بمثابة الظابط له في سلوكه و تصبح جزءا من شخصيته .

و يتكون الأنا الأعلى من جهازين :

1 – الضمير و 2- الأنا المثالي .

و يقوم الأنا الأعلى بثلاثة وظائف :

1 – أن يكف و يحد من رغبات الهو .

2 – أن يحاول توجيه الأنا نحو المثالية بدلا من الواقعة .

3 – الوصول الى الكمال .

غمازات الوجه بين الجمال وعلم النفس وعلم الفراسه

يا ترى ما الذي يجعل الوجه جميلا؟ لا شك بأنها الابتسامة الواثقة. حيث تعد الابتسامة أحد أكثر الأجزاء المميزة في تعابير الوجه. ولكن ما الذي يجعل الابتسامة أكثر جاذبية؟ أنها الغمازات! ولكن ما هي الغمازات؟ أنها انبعاج طبيعي في الجلد، وغالبا ما تظهر على الخدود أو الذقن. وتعتبر الخدود التي تحتوي على غمازات من أجمل الوجوه على الإطلاق في العديد من الثقافات

تعتبر غمازات الوجه من السمات الجمالية، سواء ظهرت عند الابتسام على جانبي الخدين أو كانت موجودة بشكل دائم على الذقن. فلطالما اعتبر الرجال الذين يملكون هذه الغمازةالذقنية أشد جاذبية ورجولة ولطالما اعتبرت الفتيات اللواتي يضحكن فتظهر تلك الغمازات أكثر جمالا وبراءة

ولكن.. لماذا يمتلكها بعض الناس فى حين لا يمتلكها البعض الآخر ؟؟
تعتبر الغمازات صفة وراثية مهيمنة. بشكل تشريحي، تظهر الغمازات بسبب اختلاف في تركيب العضلة الوجهيِة (zygomaticus major). وأكثر الناسِ الذين يملكون غمازات يملكونها على الخدين. بينما تعد الغمازة على جهة واحدة من الوجه نادرة. وتظهر الغمازات بسبب العضلات القصيرة. وغالبا ما تظهر للأطفال الرضع غمازات، لَكنهاتصبح أقل وضوحا مع التقدم في العمر بسبب تمد العضلات

ولكن لماذا يملك الناس غمازات وجهية؟
بساطة لأن بعض الناسِ لديهم عضلات أقصر. تسحب هذه العضلات الجلد عندما يبتسم الشخص مما يبرز الانبعاج أو الغمازة الكلاسيكية. في أكثرالحالاتِ، لا تظهر الغمازات حتى يبتسم الشخص.ويمكن أن تزول هذه الغمازات أو تختفي مع التقدم في السن بسبب تمد العضلات.
بعض النساء يملكون غمازات على الذقنِ.
أو كما تعرف بالذقن المرصوعِ

وهي مشابهةلغمازات الخدَّ، وتعد غمازةالذقنِ أيضاً موروثة مع درجة مختلفة من الأهميةِ. في حالة الأخير، يمكن أن يصل الانبعاج عميقا بما فيه الكفايةلوصول إلى عظمِ الفكّ. ومن المحتمل أن يسبب انشطارِ بين الجهة اليمنى واليسرى من الفكّ الأسفل أثناء التطور الجيني .
ملحوظة: غمازات الذقن يطلق عليها هكذا مجازا
أما اسمها اللغوى النونات ومفردها نونة

الغمازات في عيادات التجميل
بتكلفة ألفي دولار.. الغمازات أحدث صيحات التجميل
واشنطن: أصبح دق الغمازات على الخدود هو أحدث صيحات التجميل والتي لا تستغرق سوى عشر دقائق فقط، ويؤكد العديد من أطباء التجميل الأميركين الذين يجرون العشرات من أمثال هذه العملية كل يوم أن النتائج أكثر رائعة ولا تميز بين الجنسين.
الدكتور ميشيل فيوريلو وهو طبيب تجميل متخصص في نيويورك يقول، حسبما أوردت صحيفة "القبس" الكويتية، إن معظم المترددين على عيادته يطلبون عملية الغمازات "النقرة" على الخد لأنهم يريدون تغيير منظرهم العام أو لأنهم شاهدوا شخصاً بغمازات وأحبوا تقليده أو تقليدها.
الدكتور ريتشارد ويستريتش مدير دائرة عمليات تجميل الوجه في مستشفى لونغ آيلاند يشرح تفاصيل العملية حيث يقوم الطبيب المختص بإحداث قطع في الخد من الخارج لعمل ما يشبه حفرة صغيرة ثم يربط طرفي الحفرة بقطبة مؤقتة يثبتها في عمق الخد، وخلال أقل من أسبوع تتحل القطبة وتظهر الغمازة مكانها.
ويوضح أن في الإمكان إجراء العملية بوضع القطبة من داخل الفم بدلاً من جرح الخد من الخارج لكننا في هذه الأحوال نغامر بشق العديد من الأنسجة الحساسة جداً.
وتصل تكاليف عملية الغمازات إلى ألفا دولار، ويقول الأطباء المتخصصون أن الغمازات ليست وقفاً على الخدين في الإمكان عملها في أي مكان على الجسم

علم النفس التحليلي والغمازات
في التحليل النفسي يقال ان اصحاب الغمازات مرحب بهم دائما من قبل الاخرين خاصة اذا كانت الغمازات في الخدين وتظهر عند الابتسام
وان المراة يفضل لها ان تكون غمازاتها بالخدين لان ذلك يضفي عليها براءة وشكلا محبا للاخرين ويجعل ضحكتها مشرقة
وان التي تملك غمازة واحدة على احد الخدين انما تتصف بالتخطيط الجيد لكنها كثيرا ما تعترضها العواقب عند التنفيذ

وان تفكيرها احادي بمعنى انه من الصعب عليها ان تدرك الموضوعات من كافة جوانبها
وان التي تملك غمازتين انما تتمتع بعقل يعي تفاصيل الامور لكن كثيرا ما يعنرضها الحظ في تنفيذ احلامها
وان من تملك غمازة على ذقنها تتمتع بالكتمان والشخصية المتزنة وهي تعرف كيف تحقق احلامها وكتومة جدا لاكنها كثيرا ما تكون انانية
وصاحبات الغمازات غالبا نساء مرحات يضفين البهجة على اي مكان يحللن به وخفيفات الظل ويحبن الضحك حتى ان من حولهم يتصور انهن سعيدات لكن في الحقيقة هن حزينات من الداخل لكن لا يعبرن عن ذلك امام الاخرين

اتمنى انكم استفدتوا واخذتوا معلومة

1.امدح طفلك أمام الغير.

هناك نوعان من الوسوسة:

وسوسة الشيطان بالنسبة للانسان..

ووسوسة النفس له

فكيف نفرق بين وسوسة الشيطان، وسوسة النفس؟

نقول:

إن الشيطان يريد الانسان عاصيا على أي وجه.. فلا يهمه نوع المعصية ولكن يهمه حدةثها.. فإذا حاول أن يغري الانسان بالمال الحرام‘ ولم يجد منه استجابة.. أسرع يزين له المعصية مع النساء بارتكاب الزنا والفاحشة، فإذا فشل في ذلك.. أسرع يزين له معصية الخمر ويحاول أن يغريه بها، فإن سدّ عليه كل منافذ المعصية.. أسرع يحاول أن يفسد له الطاعة بأن يجعله مقلا يتفاخر بالصدقة فيضيع ثوابها.. أو إذا جاء موعد الصلاة فإنه يحاول أن يمنعه من أدائها.

ويجب أن تعلم أن هذا الاغواء لا ياتي قسرا أو قهرا.. فالشيطان ليس له سلطان القهر على الانسان.. ولكن إذا أذّن للصلاة ـ مثلا ـ فإنه يغريه ألا يقوم الى الصلاة، وإنما يؤجلها حتى ينتهي الفيلم الذي يشاهده في التليفزيون.. فإذا انتهى الفيلم، يذكره بأعمال يؤديها.. كأن يتصل بصديق له بالتليفون.. أو يتناول العشاء أولا.. أو يقوم بزيارة كان قد نسيها، الى غير ذلك من أفاعيل الشيطان.

فإن كان الانسان تاجرا.. فإنه يخوفه من أنه إذا قام للصلاة فستضيع منه صفقات ويضيع منه ربح.. وهكذا يظل ينقله من مشكلة الى أخرى.. حتى يضيع وقت الصلاة.. أو ينصرف عنها بالتدريج.. فإن فشل في ذلك.. فإنه يوسوس له في وضوئه وصلاته.. فيقول له إنك لم تحسن الوضوء فأعده.. ويظل يشككه في وضوئه.. ثم يعيده مرات ومرات.. ثم بعد ذلك يشككه في صلاته.. حتى يعيدها مرات ومرات.. ويدخل الشك في نفس الانسان.. فلا يعرف كم صلى.. ولا يعرف هل أحسن الوضوء أم لا؟

إذن فالشيطان لا يهمه نوع المعصية.. ولكن يهمه أن تتم المعصية.

أما وسوسة النفس.. فهي ان تصر على نوع معين من المعصية… لا تريد غيره.. أي أنها تلح على صاحبها أن يرتكب معصية بذاتها ويكررها.. ولا تطالبه بمعصية أخرى.
الفرق بين الوسوستين
ولكي تعرف الفرق بين الوسوستين نقول لك: إذا كان من يوسوس لك لا يهمه إلا أن تقع في المعصية.. بصرف النظر عن نوعها.. فهذا هو الشيطان.. أما إذا كان هناك إصرار على معصية معينة ألفتها.. فذلك من نفسك.

إذن إبليس دائما يأتي من الباب الذي يرى فيه المنهج ضعيفا.. فإذا وجد إنسانا متشددا في ناحية معينة، ياتي اليه من ناحية أخرى يكون فيها ضعيفا.. فإذا كان الانسان مثلا.. متشددا في الصلاة محافظا عليها ويؤديها في أوقاتها.. جاءه إبليس من ناحية المال، فيوسوس له حتى لا يخرج الزكاة ويقتر، ويأكل أموال الناس بالباطل، مدخلا في نفسه الوهم بأن هذه الطريقة تزيد ماله.. وتجعله غنيا وتبعد عنه الفقر.. والحقيقة غير ذلك.. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما نقص مال عبد من صدقة" أخرجه مسلم 6684.. لأن الصدقة هي التي تكثر المال.. وتضع بركة الله فيه ليزداد وينمو.. والمال هو مال الله. يتركه كل منا عندما يرحل عن الدنيا.. ولكن غير المؤمن يغفل عن هذه الحقيقة.