الوسم: الشرح

موضوع مميز و مفيد

أحلـــى فايف ستارز لعيونكـ يا قلبــــي ..

تعالوا نتعرف على انواع الخامات والاستخدام المناسب لكل خامة .

تت خامت الخرز والاكسسوار ما بين خرز ملون وصغير واحجار كريمة مقلدة او اصلية
وخرز كرستال مقاسات مختلفة وخرز بلاستيك احجام واكسسوار الخشب والعاج ولولى فضى وذهبى .

اترككم مع الصور
1

مجموعة من الخامات المختلفة الالوان والاحجام تستخدم فى اغراض عديدة للتطريز على الملابس او الحقائب ولعمل تزين للديكور.

2

3
خرز متعدد الالوان يوجد نوعين نوع كريسال ذو لمعة براقة وده بيستخدم فى تطريز الملابس السواريه( ملابس السهرات وفساتين الزفاف) ويوجد نوع بلاستك لمعة بسيطة للملابس العادية .وممكن نستخدمه طبعا فى اغرض تانية كتير هنعرفها سوا ونشرحها
ان شاء الله فى الاجزاء القادمة

4
اللولى( اللؤلؤ)
يستخدم فى تطريز فساتين الزفاف وتزين الحقائب وعمل الاكسسوارات له الوان عديدة واشهر الوان واجملها الابيض اللؤلؤى والفضى والذهبى.

5

خامات خرز كبير الحجم متعدد الوان للتطريز وعمل الاكسسوار .

6
وهناك خامات مصنوعة من الاخشاب والعاج
وتستخدم لاغراض متعددة ايضا منها التطريز وعمل الاكسسوار والديكور وستائر الخرز.

وخامات اخرى بلاستيكة ملونة وكرستال احجام كبيرة للتزين ولعمل ستائر الخرز ايضاً.

7

احجار كريمة ملونة
(فصوص كرستال) تستخدم لتزين الحقائب .

8

9

ترتر ملون ومختلف الاحجام والاشكال والالوان يستخدم فى جميع اعمال التطريز على الملابس والحقائب والاكسسوار

10

وبكدة نكون اتعرفنا على انواع الخامات او بعض منها علشان نتعلم بعد كده ازاى هتستخدم الخامات دى ونصنع منها اشكال جمالية ونتعلم انواع التطريز مع الشرح والصور ان شاء الله فى الجزء التانى .

الدرس الأول

اخواتى الحبيبات هنتعلم فى الدرس الاول طريقة بسيطة للتطريز وسهلة جدا :

اسمها ( قشر السمك )

الادوات:

نجيب اى قماش عاوزين نطرز عليه ( فستان _ مفرش _ شنطة ) اللى تحبوه

ونجيب ترتر باللون اللى تحبوه

وابرةوخيط
وتعالوا نشوف الطريقة بالصور

انا اخترت اللون ده

ودى البلوزة اللى هنشتغل عليها واللى عاوزة تشتغل على اى حاجة عندها تبداء معايا
شوفوا البلوزة ازاى كان شكلها فى الاول وشوفوها لما تخلص هيكون شكلها ازاى بعد ما نعمل عليها غرزة ( قشرة السمك ).

نرسم عليه دوائر او مربعات او اى رسمة احنا نحبها بس علشان المبيدئين رسمة سهلة مربع او مستطيل او دوائر علشان تكون سهلة عليكم فى الشغل.
بعدين نبدا
تابعوا الصور
هنبدا من اول طرف للمربع ندخل الابرة من تحت القماش وندخل ترترة واحدة ونثبتها على الرسمة وندخل الابرة تانى لتحت ونطلع تانى بالابرة من طرف الترترة بدون اى مسافات بعدين نبداء نحط واحدة جديدة وناخد مسافة اقل من سنتيمتر ونكرر العملية لحد ما الرسمة تخلص .والصور هتوضح اكتر ان شاء الله
المهم نخيط من غير ما نشد الخيط قوى علشان الترتر يترص فوق بعضه زى قشر السمك بالضبط

وكده نكون خلصنا الرسمة وبالنسبة للوردة اللى فى النص نجيب خرز صغير ونثبت واحدة فى النص ونلف عليها 5 خرزات هتطلع بالشكل ده
اشكال بسيطة وسهلة .

ونيجى عند الكمر اللى على الرقبة
ونعد 6 خرزات صغيرين فى الابرة ونبدا نرص جنب بعضه يطلع بالشكل ده .

وبيكون ده الشكل النهائى بطريقة بسيطة جدا وسهلة .

اتمنى اكون افدتكم ويالا يا حبيباتى عاوزة اشوف شغلكم واللى عندها اى سؤال تتفضل .

ملحوظة
طبعا الطريقة دى مش بس تتعمل على رسومات وتعمل على حروف المفارش والشنط والعبايات

زى كده

يارب تكون المعلومة وصلت وقدرت اشرح لكم اول درس

الدرس الثانى

اليوم بشرح لكم الدرس التانى لتعليم التطريز بالخرز (لمبتدئين )
وان شاء الله يكون سهل عليكم .تابعوا معايا بالصور والخطوات

الغرزة المرة دى سهلة خالص مجرد رص خرز بالعدد مع الرسمة المرسومة
اولا نرسم رسمة على الخامة اللى عاوزين نطرز عليها
تكون رسمة بسيطة علشان المبتدئين ما تكونش صعبة عليهم

(نبداء نحددها باللون الاسود) نحط فى الابرة 4 خرزات ونقدر مسافتهم حسب طول الخرز على الرسمة ومن جنبهم نحط اربع خرازات تانى لحد ما تتحد لنا الرسمة كلها والصور هتوضح اكتر ان شاء الله .

وبعد ما نحدد اول اطار نبدا بالحشو بنفس الطريقة بلون تانى .

هنفضل ماشين صف صف لحد ما نملى المساحة كلها بالحشو ونراعى ان تكون المسافات ضيقة قوى علشان مش تبان فواصل تكون الخطوط كلها مترابطة كانهم قطعة واحدة

وكده نكون خلصنا حشو اول دائرة
شفتوا بقا الدرس سهل ازاى علشان خاطر عيونكم
ونكمل باقى الرسمة بنفس الطريقة

ونفس الطريقة فى الخطين اللى على الجناب نحددهم بالاسود وفى النص نعمل صف باللون الفاتح

كدا تكون خلصت الرسمة بتاعتنا

نبدا بقا نعمل الشراشيب فى اخر الدائرة
وطريقة عملها هنلضم خيط فى الابرة ونعقد الخيط عقدة متينة وكبيرة فى الاخر ونرص خرز بالترتيب باللون اللى احنا عاوزينه ونخيطها فى الرسمة واحدة ورا التانية ونراعى ان تكون المسافات متساوية والطول متساوى .

ده شكل الشراشيب
ونبدا نخيطها واحدة جنب واحدة وكل مرة نكرر نفس الطريقة

وده هيكون الشكل فى النهاية

اتمنى ان يكون الدرس سهل عليكم واكون قدرت اوصل لكم المعلومة بشكل مبسط
واى اخت عندها اى سؤال من عنيا .

واحب اضيف ان طريقة رص الخرز دى طريقة سهلة وتنفع فى كل الرسومات وتنفع فى التطريز على كل الاقمشة
بس اهم شىء ضبط المسافات وعدد الخرز
ونوضح اكتر بالصور وشكل رسومات علشان نستفيد اكثر

وبما ان طريقة لف الخرز دى سهلة
ازود لكم غرزة جديدة
اسمها الجدلة او المجدولة وهى بتكون زى الضفيرة هقول لكم فكرة عنها واشرحها بتوسع اكتر فى الدرس القادم ان شاء الله
(جدائل الخرز )
او ( سلسلة الخرز )

ده بيكون شكلها وهى انواع فى منها العريض ومنها الرفيع
فكرتها انك تعدى 6 خرزات فى الابرة وتخيطيهم فى القماش وتطلعى الابرة من جنب الخرزة رقم 3 فى النص وترجعى من جديد تعدى 6 خرزات

عرض أفكار وأشكال لتطبيق الدرسين
( غرزة قشر السمك) و ( غرزة رص الخرز )
أرجو أن تنال اعجابكم وتنفذوها إن شاء الله

طبعا كل الرسومات هذي
تصلح للتنفيذ على المفارش او الملابس والحقائب

[overline]اعداد المائدة[/overline]:

يتم ترتيب المائدة كما بالشكل المبين كما يلي:

1- الطّبق الرّئيسيّ : يستخدم لتقديم الطبق الرئيسي طّبق مستوي كبير .

2- طبق مسطح ثاني أصغر ثمّ الرّئيسيّ لفاتح الشّهيّة أو السّلطة .

3- السّلطانيّة : سلطانيّة الحساء. ويمكن الاستغناء عنها إذا كانت لا توجد في قائمتك الحساء.

4- السّكاكين : تُوضَع على الجانب الأيمن لمجموعة الطّبق وتُتَكَوَّن

من ثلاثة سكاكين من الخارج إلى الدّاخل .أوّلاً هناك سكّين السّلطة

ثمّ سكّين المأكولات البحريّة وفي النّهاية اللّحم والدجاج .

5- الملاعق :تُوضَع على الجانب الأيمن لمجموعة الطّبق بعد مجموعة

السّكاكين وتُتَكَوَّن من ملعقتين ملعقة الحساء في الخارج ثمّ ملعقة ثانية .

6- مجموعة الشّوك : وتُوضَع على الجانب الأيسر لمجموعة الأطباق وتُتَكَوَّن

من ثلاثة شوك مرتبة من الخارج إلى الداخل شوكة السّلطة ثمّ شوكة

فاتح الشّهيّة وفي النّهاية شوكة الطّبق الرّئيسيّ .

7- الفوط : الفوطة يمكن أن تُوضَع أيّ شكل أو الشّكل الذي تحبّه .

8- الطّبق : استخدم طبق صغير جدًّا للخبز والزّبدة .

9- مجموعة الحلوى : وتُتَكَوَّن من ملعقة صغيرة وشوكة صغيرة .

10- الزّجاج : الكوب الكبير للماء .

11- الزّجاج : زجاج الحجم المتوسّط للعصير

[overline] إتيكيت إعداد موائد الطعام المختلفة[/overline]:

1- مائدة الطعام الرسمية.
2- مائدة الطعام شبه الرسمية.
3- مائدة العائلة التقليدية.

[overline]أولاً[/overline]- عند تناول غذاء أو عشاء رسمي:

– توجد قاعدة واحدة فقط لإعداد المائدة للطعام الرسمي، ويجب أن تكون المسافة متساوية بين الأدوات بعضها البعض مع الحفاظ علي توازيها وتناسق مظهرها. كما يجب أن يكون الطبق الرئيسي في المنتصف بالضبط.

– وتتكون مائدة الطعام الرسمي علي النحو التالي

– وضع الطبق الرئيسي في منتصف الأدوات الأخرى، وفي مواجهة كرسي الضيف.

– يوضع طبق الزبد بعد الشوكة وإلى الأمام منها على اليسار.

– كوب الماء أو العصائر بجانب طبق الزبد إلى اليمين بالترتيب حسب الحجم.

– الشوكة على الناحية اليسرى من الطبق الرئيسي ويكون ترتيبها كالتالي:

1- شوكة السلطة بجانب الطبق مباشرة إذا قدمت مع الأكل أو بعده، ولكن إذا قدمت أولاً قبل أي شيء آخر توضع على يسار الشوكة الرئيسية شوكة اللحوم.

2- شوكة اللحوم بعد شوكة السلطة أي إلى اليسار منها.

3- شوكة السمك بعد شوكة اللحم إلى اليسار منها – ولكن إذا تم استخدامها أولاً توضع بعيداً عن الشوك الأخرى.

– توضع السكاكين إلى اليمين من الطبق الرئيسي:

1- سكين السلطة بجانب طبق الطعام الرئيسي مباشرة إذا قدمت السلطة مع الأكل أو بعده كما في حالة الشوك. ولكن إذا قدمت أولاً توضع على اليمين من سكين اللحم.

2- توضع سكين اللحم بعد سكين السلطة إلى اليمين منها.

3- سكين السمك بعد سكين اللحم إلى اليمين منها.

4- سكين الزبد توضع فوق طبق الزبد مباشرة.

– توضع ملعقة الحساء/الفاكهة بعد السكاكين إلى اليمين منها.

– أما شوكة المحار، توضع بعد الملاعق وذلك عند تقديمه فقط وهذه هي الشوكة الوحيدة التي توضع على اليمين.

– فوطة الطعام فوق الطبق الرئيسي.

– ولا يجوز وضع أكثر من ثلاثة شوك أو ملاعق أو سكاكين باستثناء شوكة المحار. وإذا قدم أكثر من ثلاثة أطباق قبل تقديم الحلو، فإن الشوكة الرابعة تأتي مع الطبق الرابع أو أن تحذف شوكة السلطة وسكينها من على المائدة في بداية الطعام ويتم إحضارها مع السلطة.

يتم إحضار الملاعق الخاصة بالطبق الحلو والشوك مع الطبق قبل تقديمه مباشرة.

[overline]ثانياً[/overline]- مائدة الطعام شبه الرسمي – غير الرسمي:

– عدم التدقيق في تساوي المسافات بين الأدوات الموضوعة علي المائدة كما هو الحال في مائدة العشاء الرسمي الذي يختلف عنها في ذلك.

– يمكنك استخدام الألوان في فوط المائدة.

-وفي هذا النوع من العشاء يقل عدد الأطباق عن تلك المقدمة في العشاء الرسمي وبالتالي تقل أدوات المائدة. وتتكون المائدة في العشاء غير الرسمي أو كما يصفونه عشاء الثلاثة أطباق من:

1- شوكتان، واحدة للحم والأخرى للسلطة أو للحلو توضع الثانية مباشرة إلي اليسار من الطبق الرئيسي ثم تتلوها شوكة اللحم إلي اليسار منها أيضاً.

2- الطبق الرئيسي، والذي لا يوضع علي المائدة عند جلوس الضيوف.

3- طبق السلطة والذي يوضع إلى اليسار من الشوك.

4- طبق الزبد يوضع بعد وإلى الأمام من الشوك.

5- سكين الزبد فوق طبق الزبد.

6- سكين اللحم بجانب الطبق الرئيسي طبق اللحم إلى اليمين منه.

7- ملعقتان، ملعقة الحلو والتي توضع إلى اليمين من السكين، وإذا كان هناك حساء توضع ملعقة له إلي اليمين من ملعقة الحلو.

8- الفوطة إما أن توضع في المنتصف في مواجهة مقعد الضيف مكان الطبق الرئيسي، وإذا لم يوجد طبق للسلطة توضع مكانه.

9- كوب ماء أمام السكين.

10- لا يوضع الطبق الرئيسي علي مائدة الطعام غير الرسمية، ويتم وضعه في الحالات الآتية ويكون بحجم ملائم تحت طبق الحساء أو كأس كوكتيل الجمبري أو الفاكهة،

ويوضع طبق اللحم عند تقديم الطعام وليس بمجرد الجلوس حتى يقدم ساخناً مع الطعام.

11- عند تقديم قهوة أو شاي مع الطعام يوضع الفنجان إلي يمين أدوات المائدة الأخرى وتوضع ملعقة القهوة علي طبق الفنجان أو علي المائدة في الناحية اليمنى من الفنجان.

[overline]ثالثاً[/overline]-مائدة العائلة التقليدية مائدة المنزل:

وعلى هذه المائدة يستخدم أقل عدد ممكن من الأدوات، الأهم في الاستخدام. وبما أنه تقدم علي هذه المائدة وجبة واحدة وطبق حلو واحد، فالحاجة تكون فقط: لشوكة وسكين وملعقة واحدة.

– وإذا قدمت أطباق الحساء والفاكهة فيتم إضافة الأدوات الخاصة بها.

– ليس من الضروري وضع شوكة خاصة بالسلطة علي المائدة علي الرغم من تقديم أطباق منها لكل فرد علي حدة.

– لا يتم تناول الأغذية المجمدة في العلب المحفوظة بها، ويجب تقديمها في أطباق.

– يقدم المخلل، الجيلي، أو الكاتشب في العلب الخاصة بها كما هي إذا لم يوجد ضيف. لكن لابد من تقديمها على أطباق أي العلب مع وجود الملعقة والشوكة الخاصة بكل واحدة منها.

– يمكنك استخدام الفوط الورقية يفضل ذلك أو الفوط النسيجية. توضع هذه الفوط علي الفخذين الحجر وبعد الانتهاء من الطعام ينبغي طيها وإعادتها للمائدة. ثم توضع في المكان المخصص لها حتى الوجبة الأخرى أي لا تترك علي المائدة. تغير هذه الفوط بعد كل وجبتين أو ثلاث.

– لا يحبذ استخدام الأطباق الصينية أو الأدوات الفضية علي هذه المائدة حتى لا تتعرض للكسر أو التلف ويمكنك استخدام الأدوات التالية:

1- شوكة على يسار الطبق.

2- سكين على الناحية اليمني من الطبق.

3- ثم ملعقة الحساء أو شوكة المحار أو ملعقة الحلو إلي الخارج أي على الناحية اليمنى من السكين.

4- كوب للعصير أو أي مشروب علي الناحية اليمنى أمام السكين.

5- طبق للزبد، إذا كان هناك استخدام له إلي اليسار أمام الشوكة مع وضع السكين الخاص بالزبد فوق الطبق.

6- طبق للسلطة إلى اليسار من الشوكة.

7- فوطة على يسار الشوكة أو علي الطبق الرئيسي.

8- فنجان أو كوب عصير للقهوة أو الشاي مع الطبق الخاص به إلي اليمين من السكين والملاعق الرئيسية. توضع الملعقة فوق طبق فنجان الشاي أو القهوة.

9- يوضع طبق الوجبة الرئيسية بمجرد جلوس أفراد العائلة علي المائدة ثم يقدم الطعام ماراً بكل طبق في مكانه، أو أن يقف كل فرد أمام رب أو ربة العائلة إذا كانت مسئولة عن تقديم الطعام ثم يأخذ كل فرد طبقه لكي يجلس في مكانه.

[overline]ادوات المائده بالتفصيل[/overline]

الل بنشفها واوقات مش بنعرف نفرقهم من بعض

[b]1- شوكة الكوكتيل : كوكتيل المأكولات البحرية، كوكتيل الفواكه، سرطان البحر، تقديم المخللات والزيتون
2- شوكة السلطة: السلطات، الاسماك، الفطائر pies، المعجنات، اللحم البارد
3- شوكة السمك: تستخدم بدلا من شوكة الطعام عند تقديم السمك
4- شوكة الطعام: لكل الاطباق ماعدا السمك
5- سكين الستيك: لتقطيع اللحم
6- سكين السمك: يستخدم بدلا من سكين الستيك وسكين الطعام عند تقديم السمك
7- سكين الزبدة: قطع الزبدة، الاجبان الخفيفة، الجتني، المقبلات الخفيفة
8- سكين الطعام: لكل الاطباق ماعدا السمك
9- ملعقة الشوربة: اكل الحلويات، الحبوب، الشوربة، او تستخدم كملعقة صغيرة لتقديم الاكل
10- ملعقة الشاي: القهوة، الشاي، الفواكه وبعض انواع الحلويات
11- ملعقة المشروبات المثلجة: اي مشروب او حلويات في كأس طويلة
12- ملعقة القهوة: لقهوة مابعد الطعام، البهارات والتوابل، الكافيار

• []جينواز
  []4بيض
  []150غ سكر
  []فانيليا
  []150غ طحين 1خميرة حلوة

الرحمن

هذا الاسم يختص بالله سبحانه وتعالى ولا يجوز إطلاقه على غيره
وهو من له الرحمة، وهو الذي رحم كافة خلقه بأن خلقهم وأوسع عليهم في رزقهم

الرحيم

خاص في رحمته لعباده المؤمنين، بأن هداهم إلى الإيمان، وأنه يثيبهم الثواب الدائم الذي لا ينقطع في الآخرة

الملك

هو النافذ الأمر في مُلكه، إذ ليس كلُّ مالك ينفذ أمره، وتصرفه فيما يملكه، فالملك أعم من المالك، والله تعالى مالك المالكين كِلّهم، والمُلاَّك إنما استفادوا التصرف في أملاكهم من جهته تعالى

القدوس

هو الطاهر من العيوب المنزه، عن الأولاد والأنداد

السلام

هو الذي سلم من كل عيب، وبريء من كل آفة، وهو الذي سلم المؤمنون من عقوبته

المؤمن

هو الذي صدق نفسه وصدق عباده المؤمنين، فتصديقه لنفسه علمه بأنه صادق، وتصديقه لعباده: علمه بأنهم صادقون

المهيمن

هو الشهيد على خلقه بما يكون منهم من قول أو عمل

العزيز

هو الغالب الذي لا يغلب، والمنيع الذي لا يوصل إليه

الجبار

وهو الذي لا تناله الأيدي ولا يجري في ملكه إلا ما أراد

المتكبر

وهو المتعالي عن صفات الخلق، والكبرياء صفة لا تكون إلا لله خاصة لأن الله عز وجل هو الذي له القدرة والفضل الذي ليس لأحد مثله، وذلك الذي يستحق أن يقال له المتكبر

قال الله عزّ وجل في الحديث القدسي: "الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني شيئاً منهما ألقيته في جهنم" رواه أبو داود وابن ماجه

الخالق

وهو الذي أوجد الأشياء جميعها بعد أن لم تكن موجودة وقوله تعالى: {فَتَبَارَكَ الَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} [المؤمنون: 14] أي تبارك الله أحسن المقدرين لأن الخلق يأتي بمعنى التقدير

الباريء

هو الذي خلق الخلق عن غير مثال سابق

المصور

هو الذي أنشأ خلقه على صور مختلفة

الغفار

هو الذي يستر ذنوب عباده مرة بعد أخرى

القهار

هو الذي قهر العاندين بما أقام من الآيات والدلالات على وحدانيته وقهر الجبابرة بعزِّ سلطانه وقهر الخلق كلهم الموت

الوهَّاب

هو الذي يجود بالعطاء الكثير

الرزاق

هو القائم على كل نفس بما يقيمها من قوتها وطعامها، وما ينتفع به الناس من رزق مباحٍ وغير مباح

الفتاح

وهو الذي يفتح المنغلق على عباده من أمورهم ديناً ودنيا وهو الذي يفتح بين الحق والباطل فيوضح الحق ويبينه ويدحض الباطل فيزهقه ويبطله

العليم

بمعنى العالم على صيغة المبالغة، فالعلم صفة لله تعالى

القابض، الباسط

هو الذي يوسع الرزق ويقدره، يبسطه بجوده ورحمته ويقبضه بحكمته

الخافض، الرافع

هو الذي يخفض الجبارين والمتكبرين أي يضعهم ويهينهم، ويخفض كل شيء يريد خفضه، وهو الذي يرفع المؤمنين بالإسعاد وأولياءه بالتقريب

المعز

وهو تعالى يعز من شاء من أوليائه والإعزاز على أقسام :

القسم الأول :

إعزاز من جهة الحكم والفعل

هو ما يفعله الله تعالى بكثير من أوليائه في الدنيا بسط حالهم وعلو شأنهم، فهو إعزاز حكم وفعل

القسم الثاني :

إعزاز من جهة الحكم

ما يفعله تعالى بأوليائه من قلَّة الحال في الدنيا، وأنت ترى من ليس في دينه فوقه في الرتبة فذلك امتحان من الله تعالى لوليه، وهو يثيبه إن شاء الله على الصبر عليه

القسم الثالث :

إعزاز من جهة الفعل

ما يفعله الله تعالى بكثير من أعدائه من بسط الرزق وعلو الأمر والنهي، وظهور الثروة في الحال في الدنيا، فذلك إعزاز فعل لا إعزاز حكم، وله في الآخرة عند الله العقاب الدائم، وإنما ذلك ابتلاء من الله تعالى واستدراج المذل

الله تعالى يذلُّ طغاة خلقه وعُتاتهم حكماً وفعلاً، فمن كان منهم في ظاهر أمور الدنيا ذليلاً، فهو ذليل حكماً وفعلاً
السميع

وهو الذي له سمع يدرك به الموجودات وسمعه وسع كلَّ شيء فسبحان الذي لا يشغله سمع عن سمع، والسمع صفة لله تعالى

البصير

وهو من له بصر يرى به الموجودات، والبصر صفة لله تعالى

الحكم

هو الحاكم، وهو الذي يحكم بين الخلق لأنه الحَكَم في الآخرة، ولا حكم غيره. والحكام في الدنيا إنما يستفيدون الحكم من قبله تعالى

العدل

وهو الذي حكم بالحقِّ، والله عادل في أحكامه وقضاياه عن الجور

الطيف

هو المحسن إلى عباده، في خفاء وستر من حيث لا يعلمون، ويُسيِّر لهم أسباب معيشتهم من حيث لا يحتسبون

الخبير

هو العالم بحقائق الأشياء

الحليم

هو الذي يؤخر العقوبة على مُستحقيها ثم قد يعفو عنهم

العظيم

هو المستحق لأوصاف العلو والرفعة والجلال والعظمة وليس المراد به وصفه بعظم الأجزاء كالكبر والطول والعرض العمق لأن ذلك من صفات المخلوقين تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً

الغفور

هو الذي يكثر من المغفرة والستر على عباده

الشكور

هو الذي يشكر اليسير من الطاعة، ويعطي عليه الكثير من المثوبة والأجر

العلي

وهو تعالى عالٍ على خلقه فهو العالي القاهر

الكبير

هو الموصوف بالجلال وكبر الشأن، فصغر دونه تعالى كل كبير

الحفيظ

هو الحافظ لكل شيء أراد حفظه

المقيت

هو المقتدر على كل شيء

الحسيب

هو الكافي

الجليل

هو عظيم الشأن والمقدار، فهو الجليل الذي يصغر دونه كل جليل ويتضع معه كل رفيع

الكريم

هو الجواد المعطي الذي لا ينفد عطاؤه

الرقيب

هو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء

المجيب

هو الذي يجيب المضطر إذا دعاه، ويغيث الملهوف إذا ناداه

الواسع

هو الغني الذي وسع غناه مفاقر الخلق

الحكيم

هو مُحكِم للأشياء متقن لها

الودود

هو المحب لعباده

المجيد

هو الجليل الرفيع القدر، المحسن الجزيل البرّ

الباعث

يبعث الخلق كلَّهم ليوم لا شك فيه، فهو يبعثهم من المات، ويبعثهم أيضاً للحساب

الشهيد

هو الذي لا يغيب عنه شيء

الحق

هو الموجود حقاً

الوكيل

هو الذي يستقل بأمر الموكول إليه

القوي

هو الكامل القدرة على كل شيء

المتين

هو شديد القوة الذي لا تنقطع قوته ولا يمسه في أفعاله ضعف

الولي

هو المتولي للأمور القائم بها، بأن يتولى نصر المؤمنين وإرشادهم، ويتولى يوم الحساب ثوابهم وجزاءهم

الحميد

هو المحمود الذي يستحق الحمد

المحصي

لا يفوته شيء من خلقه عداً وإحصاءً

المبديء

هو الذي ابتدأ الأشياء كلها، لا عن شيء فأوجدها

المعيد

هو الذي يعيد الخلائق كلهم ليوم الحساب كما بدأهم

المحي

هو الذي خلق الحياة في الخلق

الميت

هو الذي خلق الموت، وكتبه على خلقه، واستأثر سبحانه بالبقاء

الحي

هو الذي يدوم وجوده، والله تعالى لم يزل موجوداً ولا يزال موجوداً

القيوم

هو القائم الدائم بلا زوال

الواجد

هو الغني الذي لا يفتقر إلى شيء

الماجد

هو بمعنى المجيد
الواحد

هو الفرد الذي لم يزل وحده بلا شريك

الأحد

هو الذي لا شبيه له ولا نظير

الصمد

هو الذي يُقْصَدُ في الحوائج

القادر

هو الذي له القدرة الشاملة، فلا يعجزه شيء ولا يفوته مطلوب

المقتدر

هو التام القدرة الذي لا يمتنع عليه شيء

المقدم المؤخر

هو الذي يزن الأشياء منازلها فيقدم ما شاء ومن شاء ويؤخر ما شاء ومن شاء

الأول والآخر

وهو مقدم على الحوادث كلها بأوقات لا نهاية لها، فالأشياء كلها وجدت بعده، وقد سبقها كلها الأول الذي لا بداية لوجوده والآخر الذي لا نهاية لوجوده
وهو المتأخر عن الأشياء كلها، ويبقى بعدها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: "أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء" رواه مسلم والترمذي وابن ماجه

الظاهر

هو الذي ظهر للعقول بحجه، وبراهين وجوده، وأدلة وجدانيته

الباطن

هو الذي احتجب عن أبصار الخلائق وأوهامهم فلا يدركه بصر ولا يحيط به وهم

الوالي
هو المالك للأشياء والمتولي لأمرها

المتعالي

هو المنزه عن صفات الخلق

البر

هو المحسن إلى خلقه، المصلح لأحوالهم

التواب

هو الذي يقبل رجوع عبده إليه

المنتقم

هو الذي ينتصر من أعدائه ويجازيهم بالعذاب على معاصيهم

العفو

هو الذي يصفح عن الذنب

الرؤوف

هو الذي تكثر رحمته بعباده

مالك الملك

هو الذي يملك الملك، وهو مالك الملوك، والمُلاَّك يُصرِّفهم تحت أمره

ذو الجلال والإكرام

هو المستَحق أن يُجَلَّ ويُكرم فلا يجحد

المقسط

هو العادل في حكمه

الجامع

هو الذي يجمع الخلق ليوم الحساب

الغني

هو الذي استغنى عن الخلق، فهو الغني وهم الفقراء إليه

المغني

هو الذي أغنى الخلق بأن جعل لهم أموالاً وبنين

المانع

هو الذي يمنع ما أراد منعه، فيمنع العطاء عن قوم والبلاء عن آخرين

الضار، النافع

هو الذي يوصل الضر إلى من شاء وما شاء ويوصل النفع إلى من شاء وما شاء

النور

هو الهادي الذي يبصر بنوره ذو النهاية ويرشد بهداه ذو الغواية

الهادي

هو الذي بهدايته اهتدى أهل ولايته وبهدايته اهتدى الحيوان لما يصلحه واتقى ما يضره

البديع

هو الذي انفرد بخلق العالم كله فكان إبداعه لا عن مثال سبق

الباقي

هو الذي يدوم وجوده، وهو المستأثر بالبقاء

الوارث

هو الذي يبقى بعد هلاك كل مخلوق

الرشيد

هو الذي أرشد الخلق إلى مصالحهم، وأرشد أولياءه إلى الجنة وطرق الثواب