الوسم: الحلول

أهلا ومرحبا بكم ..
آسف منكم لكون موضوعى طويل ولكن لو استمريتم معى لعلمتم أنه طويل جدا ولكن للإفادة أكثر وأكثر ..فسنقول الأسباب وأيضا سنعرض الحلول .واتمنى أن تستمرو معى لنهايه الموضوع.

حيرة وغيرة تتملك الكثير من الزوجات عندما يرين أزواجهن ينظرون

أو يهتمون أو يعجبون بالأخريات، ويتساءلن: ما الذي يدفع الزوج للهروب

إلى أخرى؟! وهذا السؤال توجهت به إحدى الأخوات إليَّ على أحد المواقع،

تشكو فيه معاناتها من حالة زوجها الذي ما خرجت معه يومًا إلا ولاحظت

شغفه الشديد بالنظر إلى الأخريات، رغم جهدها في التزين لإرضائه –

كما ترى هي- ثم تساءلت: "لِمَ يلتفت إلى غيري رغم وجودي بجواره؟

لِمَ أشعر ببرودة يديه إذا أخذتها في كفي؟".

استبيان الأسباب

وكانت البداية باستبيان توجهت به للأزواج والزوجات بعنوان:

"لماذا تزوغ عيون زوجي الحبيب؟!"، وجاءني الرد بعد تحليل

الاستبيان وتقسيمه لخطوات منهجية بأسئلة بسيطة وإجابات عنها أبسط.

أما عن الأسباب فتوجد أسباب عامة من الممكن أن تنطبق

على أي حالة، ثم هناك أسباب خاصة مرتبطة بكل حالة.

أولا- الأسباب العامة:

1- نزغ الشيطان: وهذا هو السبب الأساسي.فهي غريزة مفطور عليها البشر، ومن الشهوات التي يزينها إبليس للبشر؛

فتفتن كل من يبتعد عن منهج الله -عز وجل- وهدايته، ولا ينظر إلى

ما عنده سبحانه من حسن المآب: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ

وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ

وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ}.[1]
وهذا مرجعه إلى عدم غض البصر، والنظر إلى المحرمات؛

فتقع الفتنة الإبليسية، وهذا لا يشترط أن تكون الأخرى أجمل من الزوجة،

ولكنه تزيين وغواية الشيطان. وكما يقول الحبيب محمد –

صلى الله عليه وسلم- لعلي رضي الله عنه: "يَا عَلِيُّ،

لا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ؛ فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ" [2].

2-العناد:

فقد تكون مجرد رسالة تمرد للزوج على شك وسلطوية أو تسلط الزوجة

على زوجها، وفي هذه الحالة لا يهم الزوج أن تعلم

زوجته بسلوكياته؛ بل قد يتعمد أن تعلم ما يفعله.

3-الهروب:

فقد يكون ذلك مجرد هروب من واقع أو مشكلة نفسية؛

لمجرد التسرية النفسية فيتمادى الزوج حتى تقع الفتنة.

4- البحث عن الثقة في النفس:

حيث يلجأ الرجل إلى الأخرى لكسب الثقة بالنفس، ولإثبات

أهميته عندما تنال منه زوجته أو تحاول إضعاف شخصيته،

أو تحاول هز ثقته بنفسه بإهانته أو التطاول على رجولته.

5- الفراغ:

قد يكون الفراغ في الوقت أو الفراغ العاطفي؛ فلا يجد من زوجته

الوقت الذي تملأ به حياته، أو لا يجد الاهتمام والرعاية العاطفية؛

فيبحث عنها عند الأخرى ليسعد ولو للحظات، حتى ولو كانت لحظات خادعة.

6-حب المغامرة:

بعض الناس قد يستهويهم حب التجربة وحب المغامرة

أو المقامرة بحياتهم أو سمعتهم؛ فيبدؤون مشوارًا قد لا تحسب عاقبته.

7- ضعف الشخصية:

بعض الرجال يحاولون البحث عن الأخرى

التي تشعرهم بالمكانة والود والشعور بالرجولة.

8- البيئة والواقع المحيط: سواء المحيط الأسريأو الاجتماعي.
فالبيئة الأسرية غير السوية والتفكك

الأسري والبعد الفكري والعاطفي بين الزوجين تدفع للملل،

والبحث عن السعادة الخارجية ولو كانت مزيفة.

والبيئة الاجتماعية الخارجية والممثلة في

المجتمعات المفتوحة دون ضوابط أخلاقية من أنسب

الأجواء لنشوء العلاقات الخارجية المحرمة، وهواية النظر للأخرى.

9- التنشئة الأصلية:

فقد تكون هناك ترسبات دفينة في نفس الزوج، رآها في

بيئته الأسرية أو الاجتماعية، فتتراكم على مر السنين لتكون

جزءًا من تكوينه الداخلي فتدفعه للتقليد والمحاكاة، وقد

لا يدري تفسيرًا لسلوكه الخارجي وهو يواجه من داخله

بأفكار دفينة قاتلة، كمن يتحرك "بالريموت".

10- الانتقام:

فعندما يتعرض أحدهم لحادث حياتي معين، سواء من زوجته المهملة

أو من المرأة عمومًا، فيدفعه ذلك لحب الانتقام من أي

امرأة يتخذها كنموذج لمن تسبب في مشكلته،

فيرى صورة زوجته في أي امرأة أخرى.

11- لم أزل مطلوبًا:

وهناك مرحلة خطيرة في حياة الرجل، قد يسمونها "

مرحلة المراهقة الثانية" أو "أزمة منتصف العمر" التي

تأتي في العقد الخامس من عمر الرجل؛ فيغامر

الرجل ليثبت لنفسه ولزوجته أنه لم يزل مطلوبًا.

12- عدم الإنجاب: فتوجهه غريزة حب البقاء والخلود

لأن يبحث عمن تعطيه وتشبع هذه الغريزة.

13- الزوجة الدميمة:

سواء في الشكل أو الجسد التي لا تستطيع أن تشبع الرغبة

العاطفية عند الزوج، فيبحث عن الأخرى التي تملأ هذا النقص.

14- إهمال الزوجة لنفسها:

وقد تكون جميلة، ولكنها تحجب جمالها بالإهمال،

ولا تحاول أن تعف زوجها؛ فتدفع شريكها المسكين للنظر إلى

من تهتم بنفسها، وإلى من تشعر الزوج بأنه يرى أنثى لا خادمة؛

لا يراها إلا بملابس المطبخ ذات الروائح المميزة والطاردة.

15- الهجر والبعد:

فقد يكون بعدًا ماديا؛ كسفر الزوج أو سفر الزوجة،

وقد يكون بعدًا معنويا فيشعر الزوج بالغربة

وهو في بيته وبجواره الزوجة الغريبة.

16- سوء خلق الزوجة:

وهو من العوامل الطاردة للزوج ليهرب من جحيم اللسان

الذي يلسعه كالسوط كلما ناقش أو حاور شريكته سليطة اللسان.

17- عاشقة النكد:

وهناك صنف من الزوجات يتفنن في البحث عن الهم

والغم والحزن، ويجيد مهارات وفنون التنكيد والتنغيص

على عباد الله خاصة زوجها، فيهرب إلى الأخرى ولو لمجرد

التنفيس، وغالبًا ما تكون الأخرى من النوع المرح المبتسم،

فيلاحظ الفرق فيهرب إليها.

18- المنَّانة: وهي من الصفات الطاردة للزوج.

وقد يكون المنُّ بالحسب والنسب والمكانة الاجتماعية،

ولا تفتأ تذكره بأنها بنت فلان قاهر البحار وصاحب السلطان والصولجان.

وقد يكون المن بالمال، خاصة إذا كانت موظفة ولها راتب أو غنية.

ثانيًا: الأسباب الخاصة:

أما عن الأسباب الخاصة فهي قد تكون:

1- أسبابا ظاهرة:

وتستطيع الزوجة أن تستشفها، أو يستطيع أي قريب منهما

أن يلاحظها؛ فقد يوجد في الزوج أو الزوجة سبب أو أكثر

من الأسباب التي ذكرناها آنفًا.

2- أسبابا دفينة:

لا يعلمها إلا الله سبحانه ثم الزوج والزوجة.

وهذه لا يستطيع أي بشر أن يبوح بها.

نصائح للزوجة

أولا- التوبة والاستغفار:

فكما ورد عن أحد السلف -رضوان الله عليهم-: "إني أرى معصيتي

في خُلُق زوجتي ودابتي". وقد يكون هذا الخلق غير السوي

من زوجك ما هو إلا جزاء ربانيا لذنب قد تكونين قد اقترفتِه أنت،

فلومي نفسك أولا واستغفري الله لعله يتوب عليك، ويصلح لك زوجك.

وتذكري هذه المِنن التي امتنها سبحانه على زكريا عليه السلام،

ومن أهمها إصلاح الزوجة: {وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا

وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ

زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}[3].
ثانيًا- الدعاء:

فيجب أن تلجئي إلى هذا السلاح القوي، وذلك بعد الأخذ

بالأسباب. عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-

فِي قَوْلِهِ: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} قَالَ: "الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ"، وَقَرَأَ: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي

أَسْتَجِبْ لَكُمْ} إِلَى قَوْلِهِ {دَاخِرِينَ} [4]، وكرري دومًا دعاء

عباد الرحمن المعبر والمؤثر: {رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا

وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} [5].ثالثًا: المواجهة:

وأقصد بها مواجهة المشكلة والأخذ بالأسباب في حلها، وكما

يقول المثل: "ما حك جلدك مثل ظفرك، فتولَّ جميع أمرك"،

وهو نوع من التحدي لشيطان الجن اللعين، وشياطين الأنس

الفاتنة. وضعي في روعك أنك ستنتصرين عليهم بعونه تعالى.

المواجهة الأولى: مواجهة النفس

1- اسألي نفسك: أي اجلسي مع نفسك وفكري في الأسباب

الطاردة لرفيق حياتك، والتي لا يعلمها إلا الله ثم أنت،

ثم حاولي التخلي عن هذه الصفات المنفرة.

2- واجهي نفسك قبل أن تواجهي زوجك: أي أنه لا يوجد

من يحب لك السعادة والاستقرار أكثر من نفسك التي بين

جنبيك؛ فواجهي نفسك ولا تهربي من أخطائك،

ولا ترمي بالمشاكل على الغير؛ فأنت الحل وأنت المشكلة.

3- ارحمي هذا المظلوم:

وأزعم أنه مظلوم من الفتن المحيطة به من كل جانب،

فتأتيه من بين يديه ومن خلفه، وتهاجمه في الشارع

وفي الفضائيات، وفي شبكة الإنترنت، وفي العمل.

وأنت التي اختارك ذات يوم عن طواعية لتشاركيه مسيرة حياته،

ولتعفيه عن المحرمات، وتنجبي له الذرية التي تحمل اسمه،

فلا تسلميه لأعدائك وأعدائه، واعتبريه طفلا كبيرًا

يحتاج للرعاية والنصح والشدة في بعض الأحيان لمصلحته.

4- اقتربي خطوة يبتعد عنهن خطوات:

أي كلما اقتربت من زوجك مكانيا وقلبيا وفكريا سيبتعد عنهن بنفس

قدر اقترابك منه. والجزاء من جنس العمل؛ أي سيجازيك الله

سبحانه باقترابك خطوة بقربه منك خطوات، والعكس..

إذا ابتعدت خطوة اقترب منهن خطوات. وكل لبيب بالإشارة يفهم!!.

5- لا ترفعي الراية البيضاء أمامهن:فلا تيأسي من المحاولة

والمحاولات المتكررة للاحتفاظ بحبيبك وشريكك.. "ومن داوم

على قرع الباب أوشك أن يفتح له".

6- لا تخسري المعركة: إنها معركة مع شياطين الجن والإنس،

فكوني قوية، واثقة من نفسك، معتزة بحقك، حسنة الظن

بالله عز وجل.. {وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ}.[6]

المواجهة الثانية: مواجهة الزوج

كوني حكيمة وواعية، ورقيقة ولطيفة معه، واستغلي فرصة طيبة

في ساعة صفاء ثم صارحيه. والأفضل ألا تصارحيه بخوفك منه،

بل بخوفك عليه وعلى عشكما السعيد من

الحاقدات الحاسدات الفاتنات والمفرِّقات.

واسأليه: هل قصرت في شيء معك؟

هل بي عيوب تريد مني إصلاحها؟

ما رأيك فيَّ وفي زينتي وفى ملابسي؟ ثم.. لِمَ تنظر إلى غيري؟.

وأخيرًا: فهل ستنتصرين؟
أنا واثق من ذلك؛ فالقرآن الكريم والسنة النبوية

والتاريخ والواقع يبرهن على انتصار أصحاب الحق الأقوياء.

{فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}[7]، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

تشير الدراسات التي تجريها بعض الجهات المتخصصة في شان الأسرة وبعض الوزارت المعنية كوزارة التخطيط إلى ارتفاع نسبة الطلاق في مجتمعنا السعودي بخاصة وحتى المجتمعات العربية لم تسلم من ذلك !! فنسبة الطلاق في السعودية تقول دراسة أعدتها وزارة التخطيط وهي آخر دراسة فيما أعلم أن نسبة الطلاق ارتفعت في عام 2022م عن الأعوام السابقة بنسبة 20% كما أن 65% من حالات الزواج التي تمت عن طريق طرف آخر أو ما يعرف بـ ( الخاطبة ) تنتهي هي الأخرى الى الطلاق، وسجلت المحاكم والمأذونين أكثر من 70 ألف عقد زواج ونحو 13 ألف صك طلاق خلال العام 2001م وأوضحت الدراسة أنه يتم طلاق 33 إمرأة يومياً، وفي مدينة الرياض وحدها وصل عدد المطلقات إلى 3000 امرأة، في حين بلغت حالات الزواج 8500 زيجة ؟!!

ويقول سماحة المفتي أكد أن عدد حالات الطلاق التي ينظرها هو شخصياً قد بلغت أكثر من 4 آلاف حالة طلاق سنوياً بمعدل 15 حالة طلاق يومياً ، وبلغ إجمالي عدد حالات الطلاق التي نظرها بنفسه منذ توليه منصبه حتى الآن اثنين وأربعين ألفاً وأربعمائة وثلاثة وثلاثين حالة طلاق !
وكما قلت لا تختلف الحال في السعودية عنها في العالم العربي فهو الآخر يعاني من هذه الظاهرة المخيفة ففي فمثلا في دولة مثل مصر وصلت معدل حالات الطلاق فيها إلى معدلات قياسية عالمية ـ حسب دراسة نشرها مركز معلومات دعم واتخاذ القرار التابع لمجلس الوزراء المصري – ، حيث صنفت تلك الدراسة مصر الأولى على مستوى العالم في حالات الطلاق ! وأضافت تلك الدراسة أن معدلات الطلاق خلال الخمسين عامًا الماضية ارتفعت من 7% إلى 40% ، وأن اليوم الواحد يشهد 240 حالة طلاق ؟!!

والسؤال ما الحلول والمخارج لهذه الظاهرة المدمرة للأسرة، والقاتلة للمجتمع ؟
للطلاق أسباب كثيرة اجتمعت متضافرة لتعطينا تلك النتيجة المؤسفة ، وهناك حلول كثيرة منها المتعلق بالزوجين أو الأهل أو التدريب أو تعامل المجتمع مع هذه الظاهرة ، ولكن الذي أريد طرحه هنا هو الحل الفقهي لهذه الظاهرة .

ففي نظري أنه لو طبق كل واحد من الزوجين الأحكام الشرعية الفقهية في الطلاق وعرفوا أحكام الطلاق من قبل لما وصلت عندنا النسبة لهذه الرقم المخيف .
فمن أعظم أسباب الطلاق – وهي كثيرة – اليوم هو جهل الأزواج ومعهم المجتمع بأفراده بأحكام الطلاق .
ومن رحمة الله – عز وجل – بنا ؛ أن وهبنا تشريعا حكيما ، فالإسلام لم يبح الطلاق هكذا بلا رابط ولا ضابط ، فلقد وضع التشريع الإسلامي وفي الجانب الفقهي منه وعلى وجه الخصوص ، ما يمكن أن نطلق عليه موانع أو عوائق قبل الوقوع للطلاق، [ وهذا الجانب هو ما يعرف بفقه الطلاق ] ، ولهذا فأنّ سأتحدث وبحكم التخصص في هذه القضية من هذا الجانب هذا أمر .

وثمة أمر آخر وهو أنّ معرفة الزوج خاصة وإلمامه بهذه الأحكام يمكن أن يخفف وتنهي وجود هذه المشكلة كظاهرة .
وحينما نقرأ أحكام الطلاق في الفقه الإسلامي نجد أن هناك أحكاماً كثيرة تعالج هذه القضية .
بل وأفردت مؤلفات جمة في أحكام الأسرة فلا يخلو كتاب من كتب الفقه إلا وفيه كتاب يسمى كتاب الطلاق يحمل بين جنباته أحكام الطلاق والحقوق المترتبة عليه وهذا الموضوع جزء منها هذا البحث والذي جاء تحت عنوان " أحكام الطلاق في الشريعة الإسلامية" وسأحاول من خلال هذه الأوراق ذكر أهم النقاط التي تدور حول الطلاق وعلى سبيل الاختصار .
ومن تلك الأحكام :

أولاً : حتى لا يقع الطلاق .
فحتى لايقع الطلاق – وبهذه النسب المخيفة – نجد أنّ الإسلام حين شرع الزواج وضع الضوابط التي تمنع وقوع الطلاق وتجعل سعيداً قائماً على المودة والرحمة وحسن العشرة كما قال تعالى: " ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة " فحث على حسن اختيار كل من الزوجين لصاحبه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم " تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك"وفي صحيح مسلم يقول المعصوم صلى الله عليه وسلم : "الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة" وقال صلى الله عليه وسلم : "إن جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير". كما شرع الإسلام الخطبة كمقدمة للزواج يرى الرجل فيها شريكة حياته وترى المرأة شريك حياتها قبل العقد حتى يطمئن كل منهما إلى أن في الآخر ما يرغبه في التزوج به والحياة الطويلة معه فعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال خطبت امرأة فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم "هل نظرت إليها قلت لا قال أنظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما"، وعن جابر رضي الله قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل" قال جابر: فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجها فتزوجتها"، وكذلك المرأة من حقها أن تنظر إلى من يتقدم لزواجها ولها كامل الحق والحرية في أختيار شريك حياتها دون ضغط عليها أو إكراه من أحد، ،ففي حديث أبي هريرة رضي الله أن النبي ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال:" ‏ ‏لا تنكح الأيم حتى ‏ ‏تستأمر ‏ ‏ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف إذنها قال أن تسكت"وقد حدث زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كما حكت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه أنه جاءت فتاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يارسول الله: إن أبي زوجني ابن أخيه يرفع بي خسيسته فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الأمر إليها قالت: فإني أجزت ما صنع أبي" ولكن أرادت أن تعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شئ .
وهذان الحقان نجد أنهما خاصة في مجتمعنا السعودي قد غيبا خاصة عن الزوجة ، وهو في نظري سببٌ رئيس في فشو حالة الطلاق، فما ذنب المرأة حينما تجبر على زوجٍ لم ترأه ولم تعرف ثم ترغم على الزواج منه سواءً كان هذا الإرغام حسياً أم معنوياً .
إن تطبيق هذه الأحكام الشرعية الفقهية هو أمن أعظم أسباب دوام الزواج .

ثانياً : قبل أن يقع الطلاق :
الأصل في الزوج كما ذكرنا هو المودة والرحمة إلا أنه تبعاً للطبيعة البشرية في الإنسان واختلاف الطباع بين الزوجين فقد يحدث بينهما ما يعكر الصفو ويكدر الحياة، وتستحيل العشرة وتتحول الحياة إلى جحيم لا يطاق وبدلاً من السكن والمودة والرحمة يصبح الشقاق والخصام وسوء الأخلاق ويقع الضرر المحقق على الزوجين أو أحدهما ومعهما الأولاد ومن حولهما الأهل والأصحاب وبهذا تفوت الحكمة التي من أجلها شرع الزواج، يقول ابن قدامة الحنبلي رحمه الله:" ربما فسدت الحال بين الزوجين فيصير بقاء النكاح مفسدة وضرراً محضاً بإلزام الزوج النفقة والسكنى وحبس المرأة مع سوء العشرة والخصومة الدائمة من غير فائدة فاقتضى ذلك شرع ما يزيل النكاح لتزول المفسدة الحاصلة منه" . [ المغني لابن قدامة 8/ 234 ] .
ولهذا نجد أن الله سبحانه حث على إمساك النساء والصبر عليهن ، وأنه عسى أن يكون فيه خير كثير، وهذا يدل على محبة الله للاتفاق بين الزوجين وكراهته للفراق ، إلا أن الله تعالى أباح الطلاق عند الاحتياج إليه .

إلا أن هناك خطوات يجب أن يتبعه الزوج والزوجة قبل إيقاع الطلاق .
يقول تعالى: " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزاً أو أعراضاً فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحاً والصلح خير". وقال تعالى: " واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً إن الله كان علياً كبيراً "، وقال تعالى : " وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا أصلاحاً يوفق الله بينهما ".

فهنا ثلاثة خطوات قبل الطلاق وهي : الهجر ثم الموعظة ثم الضرب ثم الطلاق ، ولكل خطوة أحكامهما الفقهية وليس هذا مقام التفصيل فيها ، ولكن الذي أريده قوله هنا أنّ كثيراً من الأزواج تجده يجعل الطلاق هو أول الحلول مع أنّ الإسلام جعله آخر الحلول !! فمن أراد المحافظة على أسرته فليعجل الطلاق أخر حل يلجأ إليه وإياك إيه الزوج والتسرع فيه .

ثالثاً : إذا وقع الطلاق :
حينما نتأمل في أحكام الطلاق في الإسلام ، نجد أنّ الله تعالى حين شرع الطلاق جعل له أحكاماً متشددة كل ذلك من أجل الحفاظ على الأسرة .

ومن تلك الأحكام الفقهية المهمة :
• جعل الإسلام الطلاق فجعله ثلاثاً من أجل أن يستطيع الرجل أن يراجع أهله دون عقد أو مهر جديدين بعد الطلقة الأولى أو الثانية قبل انقضاء العدة .
• كما حرم الطلاق أثناء الحيض أو في طهر حصل فيه لقاء بين الرجل وزوجه[ وسيأتي توضيج ذلك عند الحديث عن صفة الطلاق ] .
• أمر أن تبقى المطلقة في بيت زوجها طيلة فترة العدة لعل النفس تهدأ ويعود إليها صفاؤها فتعود المياه إلى مجاريها ويراجع الرجل زوجه أثناء العدة ، [ فلا يجوز للزوج أن يخرج زوجته من البيت يقول الله تعالى:" يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه". وقد اتفق الفقهاء على أن المطلقة طلاقاً رجعياً تستحق النفقة والكسوة وهذا يصب كذلك في باب الإصلاح ] . وأنا في نظري أحد الأسباب الرئيسية في انتشار الطلاق وتقويض الأسرة، فيعمد كثير من الأزواج وبطلب من الزوجة أحياناً – أو إن شئت فسمه تحدياً – إلى إخراج الزوج من بيتها وهذا مع مخالفته لأمر الله إلا أنه يفاقم المشكلة ويوقع الطلاق .
وهذا التشديد في باب الطلاق إنما ذلك حتى يفسح المجال لمزيد من التفكير ومحاولة لجمع الشمل ورأب الصدع وعدم التسرع في هذا الأمر العظيم ، وقد اشار إلى ذلك ابن القيم في الهدي .

لطيفة : من جميل ماقرأت لبعض أهل العلم " أن أستعمل القرآن الكريم أثناء عرضه لأحكام الطلاق من أساليب الأيحاء بصفات الله تعالى من الحلم والرحمة والمغفرة والعلم وأساليب الوعد والوعيد والترغيب والترهيب والتذكير بنعم الله تعالى وآلائه والتحذير من تجاوز حدوده مايلفت المسلم الواعي ويجعله يحسب ألف حساب وحساب حين يقدم على هذا الأمر .قال تعالى: " وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولاتتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شئ عليم ".[ الإسلام وبناء المجتمع ص262 ] .

رابعاً : صفة الطلاق الشرعي السني :
ينقسم الطلاق من حيث صفته إلى قسمين: سني وبدعي وعلى هذا جمهور الفقهاء خلافاً للأحناف . ومقصود الفقهاء بالطلاق السني هو ما يقابل الفرض أو الواجب ولكن يعنون بالسني ما وافق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه في طريقة إيقاعه.
وصفة الطلاق السني هو : " أن يطلق الزوج امرأته في طهر لم يمسها فيه طلقة واحدة ويتركها حتى تنقضي عدتها فتصير هذه الطلقة الرجعية طلقة واحدة بائنة بعد انقضاء عدتها وتبين المرأة من زوجها بينونة صغرى إن لم تكن هذه الطلقة مكملة للطلاق الثلاث وبهذا يكون الطلاق السني من ناحية العدد أن يوقع عليها طلقة واحدة ومن ناحية الزمان أن لا تكون حائضاً أو حاملاً مستيقناً حملها أو في طهر جامعها فيه أو نفساء فقد ألحق العلماء النفساء بالحائض. وبهذا جاءت الأدلة من الكتاب والسنة ففي سورة الطلاق يقول سبحانه: " يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة". وفي صحيحي البخاري ومسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه أن عبدالله بن عمر رضي الله عنه طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء" وهذا بيان لقوله تعالى: " يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة " ،وورد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: طلاق السنة تطليقة وهي طاهر في غير جماع فإذا حاضت وطهرت طلقها أخرى فإذا حاضت وطهرت طلقها أخرى ثم تعتد بعد ذلك بحيضة" وهو بهذا يقصر العدة على المرأة فيقل تضررها من الطلاق.
والطلاق البدعي هو ما خالف السنة في طريقة وقوعه.

خامساً : حكم الطلاق :
هناك خلاف بين الفقهاء في حكم الطلاق هل هو على الإباحة أم الأصل فيه الحظر على قولين إلا أنّ القول التحقيق في المسألة وعلى سبيل الاختصار أن يقال أن يقال إن الطلاق كالزواج تعتريه الأحكام الخمسة حسب الظروف والأحوال التي ترافقه ، جاء في المغني لابن قدامة 8/234 : "والطلاق على خمسة أضرب واجب ومكروه ومباح ومندوب إليه ومحظور". وجاء في الشرح الكبير للدردير"إن الطلاق من حيث هو جائز قد تعتريه الأحكام الأربعة من حرمة وكراهة ووجوب وندب" .

سادساً : الطلاق حكم شرعي :
المقصود هنا أن الطلاق حد من حدود الله نقول هذا ونحن نرى تساهل واستخاف كثير من الأزواج في الطلاق فهناك من يلعب في حد من حدود الله ولهذا جاء التحذير من تجاوز حدوده ، فقال تعالى: " وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولاتتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شئ عليم ".
فيجب على الزوج الخوف من الله وعدم التساهل في هذا الأمر ، فكثير ماترد إليّ أسئلة حول هذا الموضوع فأجد ان القاسم المشترك في أسئلة الناس واستفتائهم في هذا الأمر هو التساهل في هذا الحد العظيم ؟!!