التصنيفات
منوعات

الاصغاء والتعامل الجيد مع الزوج يغير ويعدل مزاجه

الاصغاء والتعامل الجيد مع الزوج يغير ويعدل مزاجه

دائما تحلي بالهدوء التام وضبط الأعصاب كوني واثقة دائما من أفكارك وآرائك ولا تترددي في عرض ذلك بثقة تامة استعملي بعض كلماته وعباراته حين عرضك لأي موضوع كوني دائما مستعدة للتعامل معه في أي وقت وعدم المفاجأة بتعامله القاسي0 المرأة بشكل عام أكثر رقة وعاطفية من الرجل، وهو ما يجعلها تراه في كثير من الأحيان قاسيًا وجافًا، ولكن الرجل القاسي فعلا له عدة سمات: • غياب العطف والحنان من قاموسه وشديد الغلظة في تعاملاته.

• الاستمتاع بممارسة القسوة والشدة مع الآخرين حتى أقرب المقربين.

• الميل دائما للعنف واستعمال الشدة ويتلذذ بإهانة وتحقير الآخرين.

• إكراه الآخرين على الاستماع له والانصياع لأوامره

. • الميل للكذب ويوظف ذلك لإشباع رغباته في إرهاب الآخرين. وللتعامل مع هذا النوع من الأزواج اتبعي الآتي

: 1- دائما تحلي بالهدوء التام وضبط الأعصاب

. 2- كوني دائما مستعدة للتعامل معه في أي وقت وعدم المفاجأة بتعامله القاسي

. 3- لا تحاولي إثارته ولكن جادليه بالتي هي أحسن.

4- أحضري له الهدايا وأعدي له المفاجآت

. 5- كوني دائما مصغية جيدة له.

6- كوني واثقة دائما من أفكارك وآرائك، ولا تترددي في عرض ذلك بثقة تامة.

7- استعملي بعض كلماته وعباراته حين عرضك لأي موضوع.

8- استعملي معه أسلوب (نعم ….. ولكن) فإنهما مفتاح (كبح جماح) غيظ الزوج.




التصنيفات
الطب النفسي و المساعدة في المشاكل والضغوط النفسية

التعامل مع الناس كيف التعامل مع الناس

التعامل مع الناس كيف التعامل مع الناس

حين تملأ كفيك من قمح القلب..
كي تطعم أرواحهم الجائعة..
ثم يخذلون إحساسك النبيل..
فلا تعاتبهم..!!
فقط..قل:وداعا و إبتسم
****

حين يتباكون كإخوة يوسف..
و يتدعون الأسى على ما صابك..
ثم تسمع في دواخلهم ضحكات شماتة تدوي..
فلا تعاتبهم..!!
فقط ..قل:وداعا و إبتسم
****

حين تنثر الوردو و تنشر العطور..
و تنتشي كطفل فرحا بنجاحهم..
ثم يشككون في مصداقية مشاعرك..
فلا تعاتبهم..!!
فقط..قل:وداعا و إبتسم
****

حين تضحي و تعمل الكثير من أجلهم..
ولكن بالمقابل لا ترى سوى كرههم..
فلا تعاتبهم..!!
فقط..قل:وداعا وإبتسم
****

حين تقف على تلال الشوق..
تترقب بلهفة وصول قوافلهم..
و تملّ الساعة من نظراتك لها..
ثم تكتشف أنهم نسوك و نسو الميعاد..
فلا تعاتبهم..!!
فقط..قل:وداعا و إبتسم
****

حين تمسلك بأيديهم..
و تصنع من تضحياتك سلما ليرتقو..
ثم ينظرون إليك بنظرة النكران..
فلا تعاتبهم..!!
فقط..قل:وداعا و إبتسم
****

حين تعتزل عن العالم لأجلهم..
و تجعل حياتك وطنا لهم..
ثم يتركونك و يغادرون دون مقدمات..
قل وداعا و إبتسم

حين تغفر كل أخطائهم و تعفو عن كل زلاتهم..
ثم ينبشون الماضي بحثا عن هفوة تبرر غدرهم..
قل وداعا و أبتسم
****

حين تبذل أقصى جهدك لتحقق أحلامهم..
و تحترق لتنير دروبهم..
ثم يتدعون أنك حجر عثرة في طريق نجاحهم..
قل: وداعا و إبتسم
****

ولا تندم على ما قدمت لهم
بل إفتخر أنك كنت و مازلت إنسانا
يحمل قلبا بين من لا قلوب لهم




التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

كيفية التعامل مع هذه الأمراض في الحج

إذا كنت ممن تعانين أو زوجك من تلك الأمراض أو غير متأكدة من خلوك منها فعليك اتباع بعض الإرشادات الصحية قبل توجهك لأداء فريضة الحج.
أولاً يجب إجراء الفحوص الصحية المتكاملة قبل سفرك لأداء الفريضة للاطمئنان على صحتك، والتأكد من خلوك من أي مرض يمكن أن يؤثر على أدائك الحج.
أما إن كنت من المصابين بأحد الأمراض المزمنة؛ كمرض السكري، وارتفاع ضغط الدم، وأمراض القلب والكلى والربو المزمن، فيجب عليك مراجعة طبيبك واستشارته في مدى مقدرتك على أداء فريضة الحج، إذ إنه المتابع لحالتك الصحية، وبالتالي يستطيع تحديد تحملك لمشاق السفر وأداء الحج من عدمه، وفي حال السماح لك عليك باتخاذ بعض التدابير المناسبة لتؤدي الحج من دون التعرض لأي نوع من المشاكل الصحية.
مرض السكري:
إن كنت مصابة بالسكري عليك الوقاية من ارتفاع السكر في الدم بالحرص على ما يلي:
-فحص نسبة السكر في الدم بانتظام.
-المحافظة على مواعيد الغذاء والدواء.
-تناول كميات كافية من السوائل خصوصاً أثناء أداء مناسك الحج.
-ستشارة طبيب الحملة أو أي طبيب مختص عند الشعور بأعراض ارتفاع نسبة السكر في الدم؛ كالإحساس بالتعب العام في الجسم، كثرة التبول، الإحساس بالعطش والحاجة إلى شرب الماء، شعور بالصداع، آلام في المعدة وحدوث قيء، اضطراب في التنفس.
كما يجب على مرضى السكر فحص أقدامهم باستمرار للتأكد من عدم وجود جروح أو فقاعات يمكن أن تلتهب وتُسبب مُضاعفات خطرة. و كذلك يأخذوا معهم أحذية مُريحة واسعة للمشي.
كذلك من المهم جداً أن يأخذ المصاب بمرض السكري حذره إذا ما تعرض لهبوط السكر في الدم والذي يؤدي إلى فقد الوعي أو السقوط ويمكن أن يؤدي لو استمر لفترة طويلة إلى تلف في المخ.

وأعراض هبوط السكر هي: التعرق، رجفة في الجسم، تسرع في دقات القلب، الشعور بالتوتر والقلق، الشعور بالجوع، دوخة، صداع، عدم وضوح الرؤية (غشاوة على العين)، قلة الاستيعاب والتخليط، الاختلاج (نوبة صرع)، فقدان الوعي والسقوط.
وفي هذه الحالة يجب على مريض السكري أن يحمل معه عصيراً محلى أو قطعة حلوى للطوارئ، وتقسيم الوجبات إلى وجبات متعددة وصغيرة خلال اليوم، والالتزام بالعلاج.
مرضى الكلى:
إذا كنت من المرضى المصابين بالضعف الكلوي المزمن نصحك بالمداومة أولاً على تناول العلاج بانتظام، والحرص على عدم بذل أي مجهود عنيف، مع الاهتمام بتناول السوائل بكميات معتدلة وبحذر شديد وعدم تناول كميات كبيرة من الطعام خصوصاً البروتينات.
أما بالنسبة لمرضى الفشل الكلوي التام والذين يحتاجون إلى عملية غسيل الدم بانتظام فلابد أولا من التأكد من إمكانية إجراء هذه العملية -عملية الغسيل- في مكة المكرمة أو المناطق القريبة منها.
وبالنسبة لمرضى زراعة الكلى فنصح بالمحافظة والانتظام في أخذ الدواء، وعدم التفريط فيه وكذلك حفظ الأدوية في مكان بارد مثل الثلاجة طوال الوقت وعدم تعريضها للحراة.
مرضى الربو
أما إن كنت ممن يشكون من مرض الربو وحساسية الصدر، فعليك الحرص الشديد على أخذ كمية كافية من العلاج تكفي لفترة الحج.
ولا تنسي أن تأخذي معك علبة البخاخ الموسع للشعب الهوائية، وذلك لحين الحاجة إليه، حتى يتم تجنب حدوث الأزمات الشديدة والحادة قدر الإمكان خصوصاً مع الازدحام الذي يحصل في موسم الحج ودخان الحافلات.
أمراض القلب
لا بد لمن ينوي الحج من الكشف الطبي العام للتأكد من عدم وجود ارتفاع في ضغط الدم، أو إصابة بمرض في القلب، لما يتطلب الحج من مجهود بدني وعقلي شديد، ولا شك أن هناك العديد من مرضى القلب الذين يأتون إلى الحج كل عام، ومن الأمور التي يجب أن يحرص عليها مريض القلب المواظبة على أخذ الدواء وعدم التوقف عن تناوله أياً كانت الأسباب.
أما إذا كان المريض مصاباً بذبحة صدرية مستقرة ولا يشكو من أي أعراض، فعليه أن يتجنب الإجهاد الجسدي ما استطاع إلى ذلك سبيلا، ويتجنب الانفعالات النفسية ويتناول أدويته بانتظام، وعليه أن يحمل معه دوماً أقراص "النيتروغلسرين" يضعها تحت السان إن حدث لديه ألم صدري، أما إذا لم يستجب الألم الصدري أو تكرر حدوثه، فعليه مراجعة أقرب مركز صحي.
أما المرضى المصابون بجلطة حديثة في القلب فلا ينصحون بأداء مناسك الحج، حيث يحتاج المريض إلى فترة لا تقل عادة عن ستة أسابيع قبل العودة إلى الحياة الطبيعية تماماً، شريطة ألا تكون هناك أي آلام ذبحة صدرية بعد جلطة القلب.
ارتفاع ضغط الدم:
لا يمنع ارتفاع ضغط الدم من أداء فريضة الحج بصورة طبيعية، مع الالتزام بتناول الدواء والتقليل من الملح والدهون والانفعالات النفسية.
يعد ارتفاع ضغط الدم من الأمراض المنتشرة، وهناك الكثير من العوامل التي قد تساعد على ارتفاع ضغط الدم، مثل العامل الوراثي، التدخين، السمنة، إهمال ممارسة الرياضة، بالإضافة إلى القلق والتوتر، ويمكن للحاج المصاب بارتفاع ضغط الدم أن يؤدي المناسك بيسر وسهولة إذا ما اتبع الإرشادات التالية:
– يجب على الحاج قبل السفر مراجعة طبيبه الخاص، ومتابعة قياس الضغط.
– يجب عليه كذلك أخذ أدوية الضغط التي وصفها له الطبيب بانتظام، واتباع تعليماته في تناولها.
– البعد عن جميع العادات الغذائية السيئة التي من شأنها أن تزيد الحالة سوءًا مثل تناول الشاي والقهوة، أو الإكثار من تناول الأطعمة الدسمة، والتدخين حتى السلبي منه، وكذلك تجنب الأشربة والأطعمة التي من شأنها أن تؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم مثل أملاح الصوديوم ومشروب العرقسوس والتمر هندي وغيره.
– البعد كل البعد عما يثير التوتر والقلق، ولعل تأدية مناسك الحج مع الإكثار من الصلاة والدعاء وقراءة القرآن كفيلة بإزالة أي حالة من حالات القلق




خليجيةاذا عجبكم موضوعىخليجية
قيمونى ياحلوات
خليجية
بطريقه الميزان
عاشقه بعلها



مشكورة يا قلبي عالموضوع :11_1_207[1]: الأكثر من رائع ..
يعطيكِ العافية …




التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

خطأ صغير في التعامل مع الغذاء قد يسبب أمراضا خطيرة

قد تسبب أخطاء بسيطة أحياناً لعواقب وخيمة، وما يبدو أنه خطأ صغير في التعامل مع الغذاء قد يسبب أمراضاً خطيرة.
بعض الأمثلة لأخطاء شائعة في سلامة الغذاء قد تؤدي إلى أمراض خطيرة:

الخطأ رقم 6: أكل المتبقي من عجينة الكيك الخام المحتوي على البيض النيئ من قبل الأطفال
السبب: لأن البيض النيئ قد يحتوي على ميكروب السالمونيلا، أو أنواع أخرى من البكتيريا الضارة.
الحل: الابتعاد تماماً عن تناول أو تذوق البيض النيئ.

خليجية




الله يعطيك الف عافية حبيبتي



التصنيفات
رعاية الاطفال والمواليد

تعلمي كيفية التعامل مع رضيعك بعد كل تطعيم

خليجية

يعد ارتفاع درجة حرارة الرضيع بعد حصوله على تطعيم رد فعل طبيعيا للجسم، حيث يدل على أن جهازه المناعي قد أصبح أقوى، إذ إن ذلك الارتفاع يشير إلى أن جهاز مناعة الجسم يقاتل الكائنات التي تم تقديمها له عبر التطعيم، ويهيئ نفسه لمواجهة التهابات جديدة تسبها تلك الكائنات في المستقبل.
وأوضحت ليما علي عبد، مساعدة صيلاني، أن هذا الارتفاع بدرجة الحرارة يجب أن يتابع بانتظام، ويعالج بإعطاء الطفل الكثير من السوائل وتخفيف الملابس الثقيلة عنه قدر الإمكان.
وأكدت أنه يجب عدم إعطاء الأسبيرين لمن تقل أعمارهم عن 20 عاما، حسبما أوردت صحيفة "الغد" الأردنية، وذلك خوفا من تعريضهم للإصابة بمتلازمة ريه، أما في حالة ارتفاع درجة حرارة الرضيع ل 38.8 أو أكثر، فعندها يجب استشارة الطبيب الذي قد يرى وجوب استخدام مسكن خافض للحرارة.
وربما تؤدي التطعيمات إلى أعراض جانبية أخرى، حيث إن الإبرة المستخدمة للحقن عادة ما تسب بعض الألم عند اختراقها للجلد أو العضل. ولمساعدة على التخفيف من هذا الألم ولتهدئة الرضيع، ينصح بأن يحصل على قسط كاف من الراحة قبل أخذ المطعوم، وأن يكون في وضع جسدي مريح عند الحصول عليه.
وإمكان الأم التخفيف ما تسبه الحقن بشكل عام لطفلها من ألم واضطراب، وذلك بالبقاء حوله عند أخذها، وضمه إلى صدرها بعد أخذه الحقنة لإعطائه الشعور بالأمان والحب. ومن الضروري ضم الطفل وحمله بحرص حتى لا تقوم بالاصطدام بمكان الحقنة، وينصح بإعطاء الطفل بعض الملاعق من محلول السكر، حيث وجد أنه يعمل على تهدئة الرضيع.
هناك أعراض جانبية أخرى قد تصيب الرضيع بعد الحصول على المطعوم تضمن أيضا ما يلي:
– الانتفاخ أو الاحمرار مكان الحقنة وحوله، وينصح في هذه الحالة غمس قطعة قماش نظيفة في ماء مثلج، ثم وضعها على تلك المنطقة، فهذا لا يخف من ألم الرضيع فحسب، وإنما يعمل أيضا على تهدئته.
– الضيق وضعف الشهية، وهذه الحالة قد تستمر لبضع ساعات بعد حصول الرضيع على التطعيم، وينصح في هذه الحالة القيام بنشاطات هادئة، كحمله واحتضانه برفق، كما وينصح بالحفاظ على درجة حرارة مريحة للمنزل، فإن درجة الحرارة المرتفعة للجو قد تزيد من شعور الرضيع بالضيق.
أخذ التطعيمات قد يؤدي إلى ردود فعل أخرى تستوجب التدخل الطبي الفوري، كأخذ الرضيع لأقرب مركز للطوارئ أو الاتصال بالإسعاف، وتضمن هذه الأعراض تسارع ضربات القلب وصعوبة التنفس وخشونة الصوت وانتفاخ الحلق والضعف العام والشحوب والطفح الجلدي والدوار وفقدان الوعي والنعاس المفرط وصعوبة الإيقاظ وعدم الاستجابة للمس أو الكلام أو الإصابة بالاختلاج أو بنوبة صرع.
وينصح بإبقاء الطفل في عيادة التطعيم لمدة ربع ساعة، لأن رد الفعل المذكور يحدث في بعض الدقائق الأولى بعد الحصول على التطعيم، وجود الرضيع داخل العيادة يساعد على حصوله على العلاج الازم فورا.




خليجية



جزاكى الله كل خير



شكرا كتير على الموضوع والمعلومات الرائعة



اكرمك الله



التصنيفات
رعاية الاطفال والمواليد

كيفية التعامل مع طفلك الكفيف

الكفيف مثل أي شخص آخر لا يختلف عنك؛ لذا عامِلْه كما تعامل أي شخص بشكل طبيعي وبدون افتعال.

* لا تظهر له العطف الزائد والشفقة، وخاصة كلمة مسكين، فهذه الكلمة تجعله يشعر وكأنه عاجز حقًّا.

* عند التقائك معه لا بد من تحيته ومصافحته عوضًا عن الابتسامة التي ترتسم على شفتيك لغيره.

* عندما تتحدث مع الكفيف أَعْلِمه أنك تتحدث إليه، فهو لا يرى عينيك حتى يعرف أنك تتحدث إليه؛ لذا نادِهِ باسمه حتى يعرف أن الحديث موجه إليه، وخاصة عندما يكون مع مجموعة فإنك في حديثك تنتقل من شخص إلى آخر.

* عند التحدث معه لا تحاول رفع صوتك، بل اجعل حديثك معه مثل السوي تمامًا لأن ارتفاع الصوت يؤذيه ويؤدي إلى مضايقته.

* لا تشعر بالإحراج من استخدام كلمات تتعلق بالنظر مثل، انظر، هل رأيت، من وجهة نظرك إلخ، فهذه الكلمات لا تحرج الكفيف فهو يستخدمها في حديثه وإن كان لا يرى.. ولا تتجنب استخدامها لأن ذلك سوف يحرجه.

* لا تشعر بالإحراج من التحدث عن كف البصر وعن إعاقته، فهذا لا يضايقه لأنه قد اعتاد عليها وإنما عليك اتباع الأسلوب المناسب.

* عند التحدث مع الكفيف عليك أن تستدير وتنظر باتجاهه وإن كان لا يراك، فهو يشعر ويعرف إن كنت تتحدث إليه من خلال اتجاه صوتك، وكما أنه من غير الائق التحدث إلى شخص مبصر دون النظر إليه، فإن ذلك ينطبق على الكفيف أيضًا.
عند دخولك على كفيف دَعْه يشعر بوجودك وذلك عن طريق إخراج بعض الأصوات، ولا تعتمد على أنه يعلم بوجودك، فهو لا يراك وأنت تدخل.

* إذا كنت قد انتهيت من حديثك وأردت الخروج من الغرفة مثلاً، فعليك أن تُعْلِم الكفيف وتنبهه لذلك فهو لا يراك وأنت تخرج.. ومن المحرج له أن يتحدث إليك وهو يظن أنك ما زلت في الغرفة ويكتشف بعد ذلك أنه يحدث نفسه.

* لا تقدم الكثير من المساعدات للكفي وخاصة في الحالات التي يمكنه القيام بالعمل بمفرده، فإنك إن فعلت تجعله عاجزًا عن القيام بأبْسَط الأفعال، ومع مرور الزمن فإنه لن يستطيع الاعتماد على نفسه أبدًا ويتًّكل على الآخرين بشكل تام.

* إذا قام الكفيف بأداء عمل بسيط معتمدًا على نفسه، فلا تنظر إليه باستغراب وكأن عمله معجزة وتقول له: "هل فعلت ذلك وحدك دون مساعدة ؟!"، فإنك تعامله وقتها وكأنه طفل.

* إذا أردت إرشاد الكفيف إلى موضوع شيء فلا تقل له هناك فهو لا يرى هناك.. وإنما كن دقيقًا في الشرح وقل مثلاً: على يمينك على بعد ثلاثة أقدام.

* عند تواجدك في مكان ما مع كفيف اشرح له ما يوجد حوله حتى تكون لديه فكرة عما يحيط به، تفاديًا لما قد يقع إذا تحرك دون أن يكون على علم بما حوله، فقد يصطدم بأشياء أو يوقع أشياء أخرى إذا لم يكن على علم مسبق بموقعها، وكذلك فإن الأشياء المعلقة والبارزة على مستوى رأسه قد تكون خطيرة عليه إذا لم يعلم بوجودها.

* لا تترك الأبواب نصف مفتوحة فإن ذلك يعرض الكفيف لخطر الاصطدام بها، فالأبواب يجب أن تكون إما مغلقة تمامًا أو مفتوحة تمامًا.

* إذا لزم الأمر تغيير أثاث الغرفة أو تحريك أي قطعة من مكانها الذي اعتاد عليه الكفيف، فعليك إعلامه بهذا التغيير تجنبًا لأي صدمات غير متوقعة.

* عند تقديمك شيئًا ما للكفي لا تقل له خذ فهو لا يرى اتجاه يديك وموقعك، وبالتالي فإنك إما تصدر صوتًا بالشيء الذي تريد تقديمه له فيسمع الصوت ويعرف الموقع والاتجاه ويسهل عليه أخذه، وإما أن تقربه إلى يده حتى يلمسه ويشعر به فيستطيع أخذه. …

يلمسه ويشعر به فيستطيع أخذه.

* عند تقديمك شرابًا من أي نوع للكفي لا تملأ الكأس إلى آخره، فإن ذلك يؤدي إلى سكبه.

* إذا قدمت للكفي طعامًا فاذكر ما هو هذا الطعام، واذكر موقعه على الطاولة وموقع الكأس والأدوات الأخرى، وذلك لكي يتسنى له أخذه دون أن يوقعه، وأفضل طريقة لشرح مواقع الأشياء هو استخدام طريقة الساعة، وهي كالتالي، تشرح للكفي وتقول له إن الكأس عند الساعة 6 والطبق عند الساعة 3 وقطعة الجبن عن الساعة 9 وهكذا.

* عند توصيلك الكفيف إلى سيارة ما. لا تفتح له الباب، فإنك إن فعلت تعرضه لخطر الاصطدام بحافة الباب؛ لذا يكفي أن تضع يده على مقبض باب السيارة وهو يقوم بالباقي.

* إذا قابلت كفيفًا في الطريق فلا تمسك يده مباشرة وتجره فقد لا يحتاج إلى مساعدتك.. وعليك أولاً أن تعرض عليه المساعدة، فإذا كان بحاجة إليها طلبها منك وإذا رفضها فهذا يعني أن بإمكانه الاعتماد على نفسه في هذا الأمر ويجب أن نشجعه على ذلك.

* إذا أردت أن ترشد الكفيف إلى مكان ما وأصبحت أنت المرافق المبصر فلا تجره خلفك جرًّا أو تدفعه أمامك دفعًا، وإنما اتَّبِع طريقة المرشد المبصر الصحيحة وهي كالتالي

الخطوات:
* يقف المرشد المبصر متقدمًا نصف خطوة عن الشخص الكفيف، ويقف الكفيف إلى جانب المرشد المبصر.

* يمسك الكفيف منطقة فوق الكوع (المرفق) للشخص المبصر خلف خط الوسط بالنسبة لجسم الكفيف، مستخدمًا يده اليمنى ليمسك فوق المرفق لليد اليسرى للمرشد المبصر وتكون مَسْكَة اليد معتدلة وخفيفة.

* عند السير في ممرات ضيقة يقوم المرشد بتحريك يده واليد التي يمسك بها الكفيف إلى الخلف وسط ظهره، وهذه الإشارة تنبِّه الكفيف إلى الوقوف خلف المرشد مباشرة على بعد خطوة وبعد الانتهاء يعيد المرشد إلى الوضع السابق.

* عند صعود ونزول السلالم على المرشد أن يتوقف برهة للإشارة بأنه سوف يصعد أو ينزل السلم، ومن حركة جسم المرشد سوف يدرك الكفيف ذلك، وبإمكانه أن يوضح ذلك لفظًا بقوله (اصعد الدرج).

* عند الجلوس على مقعد يقوم المرشد بوضع يد الكفيف على ظهر أو يد الكرسي




خليجية




يسلمو



الله يعطيك الف عافيه

جزاك الله كل خير على هالموضوع النايس




شكرلكم



التصنيفات
أزياء المحجبات

كيفية التعامل مع الحجاب بطريقة صح أحدث موضة

خليجية


لون الطرحة حسب لون اللبس ولكن اللون البني هو الأساس السنة دي وبيدخل معاه البرتقالي, التركواز,

الروز, الزيتي بدرجاته, البني لوحده, البني المحروق مع البني العادي موضة
جداً واستخدام الألوان

الجديدة

وتداخلها بيعطي نتيجة حلوه جداً..

هل البني المحروق ممكن "يغمق" البشرة وخاصة إن لوننا خمري أحياناً مائل للاسمرار؟

لا أبداً البني جميل جداً مع كل ألوان البشرة، على فكرة أنا عندي مبدأ إن كل الألوان تليق على البشرة السمراء

أو البيضاء بنفس الدرجة، حكاية إن الروز والموف لا تصلح للبشرة السمراء أو الخمرية أو إنه "بيسمر

جداً"

هذا كلام خاطئ، الروز له درجات مختلفة وموجودة في كل أنواع المكياج،

كمان الموف, والأخضر.. المهم اختيار الدرجة من اللون القريبة من درجة لون البشرة وأكيد هتكون

مناسبة ولا تعطي نتيجة عكسية

ازاي تختاري خامة أو قماش الإيشارب صح؟

نوع القماش أو خامة الإيشارب تعتمد على نوع اللبس، كمان فيه أنواع من الأقمشة من المفضل نتجنبها حتى لو عجبك لونها أو تطريزها أو نقشتها.. من الأقمشة المزعجة في لبس الحجاب "الأوراجنزا الهايشة"..

ابعدي

عن الأقمشة "الناشفة" لأنها صعبة في الربط، خلي عنيكِِ على نوعية الأقمشة الناعمة والأقطان، الحرير، الحرير على قطن، الشيفونات بأنواعها كلها خامات حلوة جداً ومناسبة وعملية والتل كمان… بأكد إن الإيشارب مهم إنه يكون عملي في اللف، ممكن الإيشارب يكون غالي ووحش في ربطته وبعد شوية هتكرهي الإيشارب وهتركنيه على جنب بعد ما غرمتي ثمنه.

نوعية القماش المناسبة والعملية للبنت في الجامعة عشان يكون حجابها مريح وفي نفس الوقت شكلها مش مبهدل؟

تختار الأقطان والشيفونات المطفية "بدون لمعة".. الأقمشة دي بتستحمل جداً الحركة طول النهار،

فالأقطان فيها ألوان كثيرة وأشكالها حلوة جداً، والقطن على حرير فيه تطريز خفيف حلو كمان وموضة جداً يكون

في طرف الإيشارب تطريز أو ترتر بس المهم يكون "Simple" جداً.. عشان الجامعة ممكن تختار الإيشاربات

الأقطان المخططة أو المنقوشة، فيه مساحة تنوع النهارده وألوان ينفع تدخل مع ب
Click Here
عض تعطي شكل جديد في كل مرة.

والتطريز البسيط يعطى جمال ورقة أفكار لحجاب ممكن يناسب لفترة بعد الظهر أو بالليل؟

ممكن تحتفظي بشكل ربطتك اللي بترتاحي معاها والمناسبة لشكل واستدارة الوجه وتستخدمي إكسسوار مختلف.. حلق كبير، سلسلة فيها دلاية فيها حجر فيروزي، خاتم فضي بفص ملون.. النهارده مافيش لبس محدد للنهار وآخر لليل، مساحة الحركة تكون إضافة حاجة جديدة للبسك حسب وقت الخروج وطبعاً المناسب للمكان.

ازاي البنت المحجبة تختار الربطة المناسبة لشكلها؟

لازم تعرف هي بتحب إيه، الربطة التقليدية أو الربطة "الاسبانش" المربوطة "على ورا" عشان تكون

مرتاحة ومقتنعة بربطة الإيشارب، ولو هي محجبة جديد ماتستعجلش على نفسها "شوية….. شوية" مش معقول

هتقدر تلف الإيشارب زي واحدة متحجبة من زمان.. البنات بتكتئب وبتزعل قوي عشان شكل حجابها

مش "مظبوط" عشان كده لازم المحجبة جديد تلبس في الأول حجاب ربطته سهلة ولا تستخدم أنواع

ناعمة جداً ممكن تتزحلق بسرعة وتظهر شعرها، ممكن تستخدم الأقطان في البداية لأنها بتثبت، وعشان

تلم شعرها كويس جداً تلبس "بونيه" قطن ولا تظهره، ومهمته مساعدتها في تثبيت الإيشارب ويمسك

الشعر كله وتختار ربطة سهلة.




حبيبتي يشرفني اكون اول من يرد على الموضوعك…..

خليجية




مشكووووره ياقمر



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعد الفراق خليجية
حبيبتي يشرفني اكون اول من يرد على الموضوعك…..

خليجية

والله منورة الموضوع يا الغلا




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aroa خليجية
مشكووووره ياقمر


العفو يا عمري منورة الموضوع بوجودك يا قمر




التصنيفات
منوعات

التعامل مع مشاكل الجلد في الصيف للعناية بالشعر

التعامل مع مشاكل الجلد في الصيف

مشاكل الجلد في الصيف والحرارة الشديدة شئ طبيعي نتيجة قلة ترطيب الجسم والذي يؤثر بشكل مباشر على البشرة التي تحتاج إلى الترطيب كما أن التعرض للشمس والحرارة الشديدة يؤذيان الجلد لذلك يجب من وجود حلول للتعامل مع هذه المشاكل

1. توقف عن الحكة: يعد الصيف من أكثر المواسم التي تؤدي إلى جميع انواع حساسية الجلد من إحمرار وتورم وحب شباب … وهكذا ومع هذه الأعراض تكثر الحكة وهي من أكثر المسببات التي تدعو هذه الأعراض إلى الإنتشار على باقي الجسم لذلك يجب تجنب الإكثار من الحكة حتى لو كانت تدعو إلى الراحة واستخدم الماء البارد لمعالجة الأمر أو إذهب إلى الطبيب

2. الطفح الحراري: يتسبب في وجوده الرطوبة والحرارة حيث أنها تتسبب في إنسداد الغدد العرقية وتكون العرق تحت الجلد. وتكون على شكل حبات صغيرة تشبه البثور وتسسب في الحاجة إلى الحكة وعادة ما يزول هذا الطفح بعد عدة أيام من تلقاء نفسه بعد تجنب وضع الكريمات وقلة التعرض لضوء الشمس المباشر وتجنب ارتداء الملابس التي تمنع إمتصاص العرق ولكن إن ظل الطفح الحراري لمدة تزيد عن الأربعة أيام مع إزدياد الحالة سوءً يجب عندها الذهاب إلى الطبيب

3. اللبلاب السام: هو نوع من أنواع الحساسية عادة ما يصيب البشرة الدهنية وهي عادة ما تكون منطقة حمراء تتكون عليها بعض البثور مع التورم والإحساس بسخونة هذه المنطقة والإحساس بالحكة الشديدة ويبدأ التعامل مع هذه المشكلة عن طريق غسل المنطقة الكصابة بالماء والصابون لإزالة الدهون المتراكمة والتي تسبب وجود اللبلاب السام كما يجب غسل الالأحذية والملابس التي قد تكون قد لامست هذه المنطقة. وبعد غسل هذه المنطقة من الأفضل أن يتم وضع مرهم كورتيزون لكي يقلل من التورم والإحمرار والتخفيف من الحكة مع وضع بعض كمادات المياه الباردة وان كانت مساحته كبيرة على الجسم من الأفضل الإستحمام من مرتين إلى ثلاث مرات أسبوعيًا حتى فهذا يساعد على تعافي الجلد وإبقاؤه نظيفًا .

4. القدم الرياضية: تنتج من طول الوقت الذي ينقضي وقدميك داخل الحذاء وخاصة إن كانت قدمك كثيرة التعرق أو عندما تكون بشرتك من النوع الحساس أو عندما تضع النساء المانكير بأدوات غير معقمة لذلك من الضروي غسل القدمين باستمرار بعد التحرر من الحذاء ووضع بعض من الكريمات المضادة للفطريات وهي متوفرة في الصيدليات

5. خلايا النحل: هو نوع من الحساسية ينتج من وجود بيئة مناسبة لتكون مجموعة من أنواع متعددة من الحساسية وغالبًا ما يظهر أثرة إذا قلت النظافة مع التعرض للكثير من الضغط اليومي الذي يؤدي إلى التوتر. وهو عبارة عن بقع حمراء تظهر في أي مكان في الجسم يمكن أن تكبر وتنتشر وتندمج مع بعضها أو تنضمر وتختفي وتعود إلى الظهور من جديد يجب عندها تجنب الإستحمام بالماء الساخن وعدم لمسها عن طريق الحكة والذهاب إلى الطبيب لكي يعطيك الدواء المناسب




يسلمو يا الغلا الله يعطيك العافية يارب



تسلمين حبيبتى




يعطيك الف عاااافييةة
بانتظار جديدك



يسلموووووو حبيبتي



التصنيفات
منوعات

التعامل مع اليتيم

من هو اليتيم ؟
بعتذر عن طول الموضوع ولكنه مفيد ويستحق 5دقائق من وقتكم احبتي اسرة المنتدى الغالي

من هو اليتيم ؟ هل هو الذي فقد أباه فقط ؟ وماذا عن اللقيط ومجهول النسب ، ألا يدخل هذان في مسمى اليتيم ؟.

لماذا كرر القرآن لفظ اليتيم ومشتقاتها أكثر من عشرين مرة ؟ .
كيف قدم الإسلام اليتامى ومجهولي النسب إلى المجتمع ؟ هل قدمهم على أنهم ضحايا القدر وبقايا المجتمع ، أم على أنهم فئة من صميم أبنائه ؟ .
من الذي جلب الإهمال والإذلال لليتيم ، هل هو اليتم نفسه أم ظلم المجتمع له ؟ .
كيف طرح القرآن مسألة اليتم ، وكيف تقاطعت في آياته أوامر الشريعة ودلالات اللغة وإرادة المكلف ، على تأسيس كفالة رحيمة وعلاقة صادقة بين اليتيم والمجتمع ؟ .
ما هو موقف القرآن الصريح ممن يدعُّ اليتيم ويمنعه من حقوقه الشرعية ؟ .
هذه الأسئلة الملحة نجاوب عليها خلال الكلمة التالية :
كثيرا ما نسمع عن الآباء الذين فلذ أكبادهم فقد أطفالهم ، وفطر نفوسهم موت أولادهم . يتناقل الناس أخبارهم في المجالس والتجمعات ، ويقدمون لهم التعزيات . ولكن قلما نسمع عن أطفال فجعوا بفقد آبائهم وذاقوا ألم اليتم في ساعات مبكرة من حياتهم .
عن هؤلاء اليتامى ومن هم في مثل ظروفهم ، يتغافل كثير من الناس ، شغلتهم أموالهم وبنوهم ، في الوقت الذي أمر به القرآن الكريم بإكرامهم وتخفيف معاناتهم وتعريف الناس بمصيبتهم ، وبالظروف العابسة التي أحاطت بهم وأطفأت الابتسامة من على هذه الوجوه الصغيرة .
نحن في هذه الكلمة عن اليتيم لا نقصد من فقد أباه فقط ، ولا نقتصر على المعنى الشائع لدى عامة الناس وحسب ، ولكن نتعداه إلى كل لقيط وكل من فقد العلم بنسبه ، لأن اليتم لديهما آكد ، والمصيبة عليهما أشد . وهذا ما يؤكده العرف الاجتماعي واللغوي ، ويدعمه النظر الفقهي الذي يرى إن إلحاق اللقيط ومجهول النسب باليتيم ، من باب الأولى لأن الحرمان عند كليهما ظاهر لا يخفى . كما في الفتوى التي أكدت أن مجهولي النسب ، هم في حكم اليتيم لفقدهم والديهم .
ويؤيد هذا المذهب من الفتوى ، قوله تعالى في الآية الكريمة : { فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين } الأحزاب- 5 . ووجه دلالتها على أن اللقطاء مجهولي النسب هم أحوج من غيرهم إلى الرعاية ، نكتشفه في ثلاثة مواضع :
الأول : عند حديث القرآن عن اليتامى قال تعالى : { وإن تخالطوهم فإخوانكم } البقرة- 220. لأن الأخوة الإيمانية مما تصلح به المخالطة ، بل هي غاية ما تتطلبه المعاملة . وفي الحديث : [ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ] البخاري .
وعندما تحدث عن مجهولي النسب قال تعالى : {فإخوانكم في الدين ومواليكم } . تأكيدا لحقهم الشرعي ، وتذكيرا بأن الاعتناء بهم هو من صميم الدين ، وليس فقط واجبا أو التزاما اجتماعيا .
الثاني : اشتملت الآية على معنى خفي يقربك – لو أدركته – مما ينبغي أن تكون عليه العلاقة الصادقة بين المجتمع من جهة ، وهؤلاء الأيتام القاعدين في سفح الهرم الاجتماعي من جهة أخرى . وهذا المعنى الخفي هو : أن الأخوة والولاية الدينيتين تسدان مسد الأبوة إذا فقدت . وهو عين ما دفع بالألوسي رحمه الله تعالى إلى القول في تفسير الآية { فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين } يقول [ فيه إشارة إلى أن للدين نوعا من الأبوة ] كما في تفسيره روح المعاني . لقد أبدل القرآن الكريم مجهولي النسب – عوضا عن هذا الحرمان – ، نسبا عقيديا جديدا ، ورحما دينية هي وحدها القادرة على جبر هذا الكسر المضاعف في نفوسهم . ولهذا اعتُبر مكذبا بالدين من يدعُّ اليتيم . فتأمل .
الثالث : قوله عز وجل : { فإن لم تعلموا آباءهم } أبلغ في المعنى من القول مثلا : فإن فقدوا آباءهم . لأن الفقد عدم . وحينئذ يكون الخطاب منصرفا إلى اليتامى بوفاة الآباء فقط لأن فقد الآباء متحقق عندهم بالموت .
أما عدم العلم بالشيء فلا ينفي وجوده ، فالأب قد يكون موجودا ولكنه غير معروف ولهذا قال تعالى { فإن لم تعلموا } وهذا آلم في النفس لدى مجهول الأبوين الذي لا يعلم عنهما شيئا، مما يحتاج معه إلى مزيد عناية واهتمام . وفي نفس السياق، تأتي إنْ الشرطية التي تفيد احتمال الوقوع ، لتفتح الباب واسعا أمام الاحتمالات الواردة التي قد تقف وراء عدم العلم بهؤلاء الآباء . ( كالاحتمالات التي أشير إلى بعضها في محور من هم )
هناك سؤال نعتبر الجواب عليه هو المدخل الوحيد لكيفية التعاطي مع هذه الفئة ، وهو الذي يرسم بوضوح نقطة البداية في التعامل مع اليتامى . هذا السؤال هو: كيف قدم الإسلام هذه الفئة إلى المجتمع ؟ . سؤال عميق تتقاطع في الجواب عليه أوامر الشرع وألفاظ اللغة وإرادة المجتمع المكلف . وحتى تتضح معالم هذا الجواب وما يحمله من المفاهيم المؤسسة للعلاقة الصادقة بين اليتيم والمجتمع ، نقدمه مفصلا من خلال عدة وجوه :
الوجه الأول : مع اللفظ ومعناه .
يبدأ القرآن الكريم كعادته دائما بتسمية الشيء باسمه ليبني على هذا الشيء مقتضاه . فعندما أطلق القرآن وصف اليتم بصيغة الإفراد والتثنية والجمع ، وكرر لفظ اليتيم ومشتقاتها أكثر من عشرين مرة في الكتاب العزيز ، كان المقصود من ذلك بيان أن صفة اليتم ليس فيها عيب ولا تهمة ، وأن فقد الآباء والأقرباء ليس سخرية من القدر أوجبت احتقارا من البشر . فاليتيم شخص كامل في شخصيته ، تام في إنسانيته . وبالتالي فلا مكان للشعور بالدونية أو الإحساس بالنقص لدى اليتيم .
كان وراء إطلاق هذا الوصف ، إفهام الناس أن اليتيم شخص وحيد منقطع مهمل … على ما تؤديه هذه الكلمة من معان في اللغة ، كلها من لوازم اليتم ، وكلها تنطبق على اليتيم . وكان القصد منها طبعا لفت الانتباه إليه لسد حاجته وإصلاح شأنه .
الوجه الثاني : كيف قدم الإسلام اليتيم إلى المجتمع ؟ .
في أروع صورة إنسانية شهدتها المجتمعات الحضارية قدم الإسلام هذه الفئة إلى المجتمع .لم يقدمهم على أنهم ضحايا القدر أو بقايا المجتمع كما هو شائع في مجتمعات أخرى ،بل كانوا موضوعا لآية قرآنية كريمة رسمت عنهم صورة إيمانية تسمو على كل الارتباطات المادية والدنيوية . يقول تعالى : { وإن تخالطوهم فإخوانكم } البقرة- 220. وهذا في اليتامى . ويقول تعالى في موضع آخر : { فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم } الأحزاب- 5 وهذا في مجهول النسب ممن فقد والديه . ففقد العلم بالنسب يثبت للشخص بدلالة الآية الكريمة أخوة دينية وولاية خاصة تجلب له – عند تطبيق مقتضياتها – مصالح جمة وخدمات لا تحصى .
أخوة دينية . من منا يقول لليتيم : أخي ، ويقول لليتيمة أختي ؟ . ولئن كانت هذه التسمية هي الحقيقة ، إلا أن فيها كذلك أدبا قرآنيا جما في الخطاب ، وتطييبا لقلوب هؤلاء المخاطبين المنكسرة نفوسهم .
إنهم إخواننا في الدين . ومن هنا ينبغي أن تبدأ علاقتنا بهم وسط مجتمع مسلم أدبه الإسلام ووصفه القرآن بأنه لا يدع اليتيم ولا يقهره ولا يأكل ماله … ولما كان من معاني اليتم في اللغة الانفراد والهم والغفلة والضعف والحاجة … كانت الدعوة إلى مخالطتهم والمبادرة بذلك من أفضل أساليب التطبيع الاجتماعي والدمج من داخل المؤسسة الاجتماعية ، بدءا بالمصافحة باليد كأبسط مظهر للمخالطة ، وانتهاء بالتزويج كأقصى مظهر لها ، مرورا بمنافع أخرى كالمؤاكلة والمشاربة والمساكنة وحسن المعاشرة … فالكل داخل في مطلق المخالطة ، والجميع متحد في كسر الغربة النفسية التي قد يشعرون بها هؤلاء وهم داخل المجتمع . يقول الألوسي في تفسيره على الآية السابقة : [ المقصود : الحث على المخالطة المشروطة بالإصلاح مطلقا ، أي : إن تخالطوهم في الطعام والشراب والمسكن والمصاهرة ، تؤدوا اللائق بكم لأنهم إخوانكم ، أي : في الدين ] .
الوجه الثالث : إلام يحتاج اليتيم بداية ؟.
لو طرحت هذا السؤال على كل من عرف ظروف هؤلاء الأيتام وواكب معاناتهم ، لكان جوابه : إن أول ما يتطلعون إليه هو : المأوى . وهذا عين ما ذكره القرآن في التفاتة رحيمة بهذه الفئة . قال تعالى مخاطبا قدوة الأيتام r: { ألم يجدك يتيما فآوى ؟ } الضحى- 6. هذا أفضل ما عولجت به ظاهرة اليتم في شتى المجتمعات : توفير المأوى والملاذ الآمن لكل يتيم ، وبسرعة كبيرة على مايفيده العطف بالفاء . فكأن الآية خطاب إلى الأمة بالنيابة مؤداه : أيتها الأمة أمني لكل يتيم مأوى .
في الآية أيضا معنى لطيف لا يخفى على المتأمل وهو : لما امتن الله تعالى على نبيه r بإيوائه ، دل هذا على أن هذه نعمة تستحق الذكر . والذي ينظر في من آوى محمدا r يجد أنه جده عبد المطلب ومن بعده عمه أبوطالب ، مما يُفهِم أن من تمام نعمة الإيواء أن يوضع اليتيم في كنف أسرة وضمن عائلة ، إما قريبة وهذا هو الأصل ، يشهد لذلك الآية الكريمة :{ يتيما ذا مقربة }. وإلا فبعيدة .
وإن كنت أيها القارئ اللبيب ممن يعولون في فهم القرآن على معنى الألفاظ وعلاقاتها المنطقية فيما بينها ، فإليك هذه المعلومة اللغوية تأكيدا لما سبق . إذا كان اليتم هو : انقطاع الصبي عن أبيه ، فإن الإيواء هو : ضم الشيء إلى آخر . ولك أن تتخيل مدى التكامل في الآية التي نزلت دستورا للمجتمع . قطع هنا باليتم ، ووصل هناك بالإيواء ، يعني : لا مشكلة أبدا .
وإليك من كلام النبي r حول ذات الموضوع هذه النكتة . يقول r : [مَنْ مَسَحَ رَأْسَ يَتِيمٍ لَمْ يَمْسَحْهُ إِلا لِلَّه ،ِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ مَرَّتْ عَلَيْهَا يَدُهُ حَسَنَاتٌ] أحمد .
يتيم وشعر وحسنات . ما هو الرابط المعنوي بينها يا ترى ؟. إنه النمو ! . فاليتيم ينمو والشعر ينمو والحسنات تنمو وتزيد . وكما يخشى على الحسنات من السيئات ، وعلى نمو الشعر من الأوساخ والآفات ، كذلك يجب أن يخشى على اليتيم من الإهمال والضياع . فرجل أشعث أغبر قبيح المنظر ، مقراف للذنوب سيئ الخلق ، حاله هذه من حال المجتمع الذي لا يهتم باليتيم . إن كلمات الحديث نفسها تقطر خوفا وجزعا على مصير اليتيم .
قل لي بربك : أين تجد مثل هذه الصورة الحية في غير كلام النبي r الحريص على الأيتام والغيور على حقوقهم ؟ . من غيره r أوتي جوامع الكلم وأسرار العبارة يخاطبنا ، حتى نستولد نحن المعاني من ألفاظها حية نابضة ، تزعج عقولنا فتلهب نفوسنا إلى تطبيق الأمر الشرعي ؟. ومن غير المسلم وفقه الله تعالى إلى أن يطوي كل هذه المعاني العظيمة ، بمسحة واحدة من يده ؟! .
الوجه الرابع : كيف تفوز بجوار النبي r ؟.
لقد كانت نظرة الإسلام إلى مجتمع اليتامى نظرة إيجابية واقعية فاعلة ، لعب فيها عنصر الإيمان وحافز الثواب دورا أساسيا . فهم في المجتمع المسلم ليسوا عالة على المجتمع ولا عبئا على أفراده ، وإنما هم من المنظور الشرعي حسنات مزروعة تنتظر من يحصدها ليفوز بجوار النبي rورفقتهيوم القيامة . يقول النبي r : [ أَنَا وَامْرَأَةٌ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ ـ السفعة : أثر تغير لون البشرة من المشقة ـ كَهَاتَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَوْمَأَ يَزِيدُ ـ الراوي ـ بِالْوُسْطَى وَالسَّبَّابَة .ِ امْرَأَةٌ آمَتْ مِنْ زَوْجِهَا ـ توفي زوجها فأصبحت أيما لا زوج لها ـ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ حَبَسَتْ نَفْسَهَا عَلَى يَتَامَاهَا حَتَّى بَانُوا ـ كبروا وتفرقوا ـ أَوْ مَاتُوا ] أبو داود.
حافز الأجر هذا هو الذي جعل الأم الصابرة تتعلق بأطفالها بعد وفاة زوجها في صورة مشرقة من عطف الأمومة على الطفولة . فهجرت الزينة والتبرج ، ونزعت الراحة من نهارها والنوم من ليلها تحوطهم بأنفاسها وتغذيهم بدمها قبل حليبها حتى ذهبت نضارتها لم يهزمها الموت بل اعتبرته جزءا من استمرار الحياة ، فالآن يبدأ دورها .
لم تكتف هذه الأم الطيبة بدور الأمومة ، وقرنت إليه كفالة الأيتام أيضا ، فمنحت ليتاماها بصمودها هذا أمتن عروة يستمسكون بها تغنيهم عن البحث خارجا عمن يأويهم ، ثم شكر النبي rلها ومدحها فجاءت جائزتها مجزية وثوابها مضاعفا . مشهد بليغ يصوره هذا الحديث الشريف ، في رسالة واضحة إلى المجتمع مضمونها :
1- أن الأم أولى باليتامى من أنفسهم .
2- أن الأمومة هي الملاذ الثاني لليتيم بعد الأبوة . فليس بعدها إلا الضياع أو يد محسن . ( أمومة بديلة)
3- إن كان هذا ممكنا في أم مع أولادها لأنهم قطعة منها ، فهو ممكن أيضا مع كل امرأة صالحة تريد القيام بهذه المهمة الشريفة مع أطفال ليسوا منها . مع أجر أكبر وثواب مضاعف حتما .
الوجه الخامس : هل نؤمن بالقرآن ؟ .
مكمن الداء أن البعض منا إذا تناول هذه المعضلة الاجتماعية ، فإنه يتناولها من ناحية نظرية ، وإن تحدث عنها فمن زاوية وعظية ، ولما يستوعب خطورة هذا الشأن . فالقرآن الكريم اعتبر من يدعُّ اليتيم مكذّبا بالإسلام . يقول تعالى : { أرأيت الذي يكذّب بالدين . فذلك الذي يدعُّ اليتيم } الماعون- 1/2 . تُسمى هذه السورة أيضا بسورة التكذيب . وفي بدايتها استفهام فيه تشنيع وفضح وتعجيب من هذا المذكور ، وبيان أنه يقف في دائرة بعيدة عن حقيقة الدين كما يفهم من اسم الإشارة للبعيد : فذلك .
وفي الآيتين السابقتين اتهام مباشر لا التواء فيه ، فكذلك ينبغي أن نعامل كل مقصر في هذا المجال . وقد سعت السورة للدلالة على خطورة دعِّ اليتيم ، أنْ ربطته بالعقيدة . وارجع – وفقك الله – إلى سورة البلد لتجد كيف سبق إطعام اليتيم فيها ، الكينونة مع الذين آمنوا . قال تعالى : { فلا اقتحم العقبة . وما أدراك ما العقبة ؟ . فك رقبة . أو إطعام في يوم ذي مسغبة . يتيما ذا مقربة . أو مسكينا ذا متربة . ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالمرحمة } البلد – 11/17.
ومعنى يدع اليتيم : يدفعه بعنف عن استيفاء حقوقه . وليس الدَّعُّ إلا كلمة عجيبة اشتملت – بالإضافة إلى التشديد الكائن في مادة الكلمة – على كل معاني الإقصاء والإهمال والشدة والعنف وسائر مظاهر الظلم التي تلحق باليتيم . ومثلها كلمة القهر في سورة الضحى ، بل هي أعجب لما انطوت عليه من ممارسات الضغط النفسي والبدني التي تفترض شخصا فاعلا وآخر مفعولا به ، وهي حبلى بكل المعاني التي تورث الإهانة ونقص الكرامة والشعور بالضعف والنقص … يدل على هذا أصل الكلمة اللغوي وهو : الأخذ من فوق كما في لسان العرب لابن منظور .
وقد ذكر القرآن الكريم أن الذين يأكلون أموال اليتامى إنما يأكلون نارا في بطونهم. ووجه المناسبة أن الذي يأكل مال اليتيم ظلما ، فإنه يعرض اليتيم بذلك لنار الجوع والفقر ، ولفح الحاجة والمرض … فما يأكله هو نار ، لأن الحصاد من جنس الزرع .
الوجه السادس : من المسؤول عن دعِّ اليتيم وقهره ؟

نريد في هذا السياق أن نصحح مفهوما خاطئا عن اليتم ، وهو ارتباطه في الأذهان بالظلم والقهر والحرمان النفسي … فلا نكاد نسمع عن يتيم إلا وتقفز أمامنا صورة طفل ذليل تتقاذفه الأبواب والطرقات . والواقع أن هذه صورة صحيحة ، ولكن ما ليس بصحيح هو عزو سبب ذلك إلى اليتم والحال أنه ليس شرا في ذاته وليس هو المسئول عن هذا الواقع ، وإنما المسئول هو المجتمع ثم المجتمع . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِي ِّ r قَالَ : [ خَيْرُ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُحْسَنُ إِلَيْه .ِ وَشَرُّ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُسَاءُ إِلَيْهِ ] ابن ماجة .
إن مظاهر الظلم والقهر والإهمال وكل الاضطرابات النفسية التي تحتل نفوس معظم الأيتام ، لا علاقة لها باليتم أو بفقد النسب ، بل هي من صناعة المجتمع الذي يهمل يتاماه . ولهذا لم يخاطب القرآن الكريم اليتيم لأنه لا دور له في ما حصل له ، بل اليتم قدر من الله تعالى لحكمة يريدها . وإنما انصرف بخطابه إلى المجتمع مباشرة يحمله وزر التفريط في فئة من أبنائه كما في الآيتين السالفتين ، لأن ضمير الخطاب فيهما عائد على الجماعة المسلمة ، كل من موقعه . ونظير ذلك قوله تعالى : { وأن تقوموا لليتامى بالقسط} النساء – 127. وقوله تعالى : {كلا بل لا تكرمون اليتيم } الفجر- 17. وقوله تعالى : {وأما اليتيم فلا تقهر } الضحى- 9… إلخ . واضعا بذلك أسس المعاملات التي تحمي اليتيم من كل أشكال الظلم الاجتماعي والقهر النفسي .
ولفت الشرع الانتباه إلى ظاهرة اليتم أن جعلها الله تعالى محلا لعدة أعمال صالحة . وسببا من أسباب المغفرة ودخول الجنة بإذن الله تعالى . قال r: [ مَنْ قَبَضَ يَتِيمًا مِنْ بَيْنِ الْمُسْلِمِينَ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ إِلَّا أَنْ يَعْمَلَ ذَنْبًا لَا يُغْفَرُ لَه ] الترمذي . ولن نكون مبالغين إذا قلنا : إنه مصدر (دواء) نافع في علاج مرض نفسي يشكو منه كثير من الناس وهو: قسوة القلب . ولو صح من الناس العزم على الشفاء من هذا الداء بهذه الوسيلة ، لما بقي على الأرض من يتيم . [عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّه rِ قَسْوَةَ قَلْبِهِ فَقَالَ لَه:ُ إِنْ أَرَدْتَ تَلْيِينَ قَلْبِكَ فَأَطْعِمْ الْمِسْكِينَ وَامْسَحْ رَأْسَ الْيَتِيم ] أحمد .
نتمنى أن نكون قد توصلنا بهذه الكلمات إلى المسح على هذه الرؤوس الصغيرة التي تشابهت ظروفها كزهور متعانقة في مغرس واحد تنتظر الماء والغذاء . كما نرجو أن تكون رسالة إلى المجتمع واضحة لأنه المسؤول الأول عن يتاماه . لقد خلق الله تعالى الأيتام للحياة ، فكيف يحل لنا وأدهم بالإذلال والإهمال ؟ . وإذا كان سبحانه قد جعل هذه الأغصان الخضراء للثمر ، فكيف نقطعها نحن ونجعلها للحطب ؟‍‍ .
إنه لايصح شرعا ولا طبعا ولا وضعا أن يحرم هؤلاء مرتين . مرة من حنان الأمومة وعطف الأبوة ، وأخرى من رحمة المجتمع ورعايته . نقول هذا ونحن نعلم أن في مجتمعاتنا المسلمة نفوسا رحيمة وقلوبا عطوفة تتلهف لخدمة اليتيم بأن تمسح شعرة على رأسه أو دمعة على خده . ولئن كان التقصير فرديا في هذا الباب ، إلا أنه لن يكون عاما بحال من الأحوال . فالخير باق في الناس إلى يوم القيامة .
ختاما نقول : مهما قلنا أو فعلنا ، فلن ندرك أبدا كيف هو شعور من يكتشف في لحظة أنه بدون أب أو أم ؟ . ولن نعيش أبدا إحساس من أدرك في غفلة من المجتمع ، أنه مجهول الوالدين ؟. ولن نحصي مطلقا كم من الأطفال كتب عليهم ألا يروا آباءهم ؟ . ولكننا قد ننجح إذا صحت منا النية واشتدت الإرادة ، في أن نكون ممن يمسحون دموع هؤلاء الصغار ، ويبلسم جروح الكبار منهم ؟
خليجية[/IMG]




خليجية



وفيكى اختى السلفيةمشكورة

خليجية[/IMG]




التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

بعض انواع الناس وطرق التعامل معهم

خليجية

التعامل مع الناس فن من أهم الفنون نظراً لاختلاف طباعهم،
فليس من السهل أبداً أن نحوزعلى احترامهم وتقدير الآخرين في المقابل
من السهل جداً أن نخسر كل ذلك،وكما يقال الهدم دائماً أسهل من البناء
فان استطعت توفير بنآء جيد من حسن التعامل فان هذا سيسعدك
أنت في المقام الأول لأنك ستشعر بحب الناس لك وحرصهم
على مخالطتك،ويسعد من تخالط ويشعرهم بمتعة
التعامل معك فأليك هذه الأسرار :

**************************
* الأناناس:

خليجية

عندما نقطع كلاً من الأناناس والبصل الى شرآئح فأن كليهما يأخذ
شكل الحلقات،ولكن عندما نتذوقها نكتشف الفرق فالبصل قوي
لاذع والأناناس حلو رآئع .كذلك الناس قد يتشابهون في كثير
من الصفات والإهتمامات ولكنهم يختلفون في صفات وإهتمامات
أخرى وهذا الشيء لابد أن نضعه بعين الإعتبارفيجب أن نتعامل
مع كل فرد بما يناسبه.
**************************

خليجية

* اليمون:

طعمه حامض ولكن لاتخلو المائدة منه،كذلك "الانسان الناقد"
بيننا قد نتأذى من كلامه حين ينتقد أعمالنا وهذه طبيعة الإنسان
فهو لا يحب أن يعاب عمله،ولكن لأبد من سماع مثل هؤلاء لنقوم
عملنا ونكتشف أخطآءنا ونغيرالسلبيات ونعزز الايجابيات.

**************************

خليجية

* الموز

طعمه طيب وفيه الكثير من الفوائد ولكنه يحتاج إلى من يقشره
ويكتشف هذا الطعم،كذلك حال بعض الناس طاقات هائلة تحتاج
إلى من يزيل قشرتها ويهيئها للانتج والعطآء.

**************************
خليجية

* التين الشوكي

يؤذي من يلمسه بينما هناك أناس يعرفون كيف يتعاملون معه
ويخرجون لنا ذلك الب العسلي الموجود في قلبه،الكثير من حولنا
يشبهون التين الشوكي في هذا الشيء،فأن دعوتهم الى الخير تحصل
منهم في بعض الأحيان الإساءة والشتائم،ومتى حصلت على مفتاح
قلوبهم ستكتشف عالما من الطيب بداخلهم

**************************

خليجية

* الكرز:

قد نرى بريق حبة الكرز فتعجبنا ونبهر بها أكثر إذا تذوقنا طعمها،
ولكن حبة الكرز لا تنمو لوحدها وإنما تنمو ملاصقة لإ ثنتين أو ثلاث أخر.
في مجال الحياة نرى أشخاصاً بارزين لامعين في عملهم ولكن مهما
فعل "الشخص البارز"فأنه من غير الممكن أن يكون هو وحده
من قام بكل العمل ليظهر بهذه الصورة بل بالتأكيد إعانة
آخرون عليه بل ربما هناك من عمل أكثر ولكنهم الجنود المجهولون
.**************************

خليجية
* الرطب:

لو تأملنا يوماً في الرطب .؟؟؟؟
أنه من الممكن الاستفادة منه بأكثر من حاله .!!!فالناس يستعملونه في مراحله الأربع "الخلال
– البسر – الرطب – التمر" .كذلك نحن يجب أن نعطي في أكثر من مجال ولا نقتصر
على مجال واحد،وإن كان التخصص مهماً ولكن لأبد لكل شخص لأن يحاكي تجارب عديدة
ليستفيد منها أشياء جديدة يخدم بها نفسه،والأهم من ذلك أن يطبقها في الحياة




ههههههههههههههههههههههه



شكرا لمرورك يا جميل



يسلموؤو



نورتينى