الوسم: الواجب

التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

الشروط الواجب توافرها فى الحب الناجح

الشروط الواجب توافرها فى الحب الناجح…….

موضوع اعتقد كلنا بنفكر فيها حتي من غير ما نقصد ازاي اخلي علاقتي بفلان او فلانه علاقه ناجحه اليكم بعض الشروط الواجب توافرها في الحب الناجح

اولا بالجزء الخاص بالرجل :
1 – انه ما يكونش بخيل
2 – ما يكونش اناني
3 – يكون واثق فيها جدا
4 – يكون طموح علشان يحاول يرضي رغباتها مش مهم غني بس يكون عايز يجيب لها اللي يسعدها
5 – يعرف يحتويها في وقت زعلها
6 – ما يبصلهاش علي انها مخلوق غبي ( يحترم عقليتها )
7 – يكون حنون وحازم في نفس الوقت يعرف امتي يطبطب وامتي يشدها
8 – ما يكونش بيشرب اي نوع من المخدرات
9 – عصبيته ما توصلوش في مره انه يمد ايده اللي تتقطع عليها
10 – ما بيحبش النكد اصل بعيد عنكوا النكد ده يهد اي حب

ثانيا الجزء الخاص بالمرأه:

1 – ما بتحبش النكد وده اهم صفه علشان
الحب يعيش
2 – مش زنانه
3 – مش انانيه
4 – ما تحاولش تدوس علي الزرار الاحمر اللي عند كل راجل وبيضايقه لان كل راجل ليه حاجه بضايقه جدا ف مش لازم تدوس عليها الست وتستغلها لصالحها
5 – تحلم علي قد امكانيات حبيبها علشان ما تحرجهوش
6 – تكون بسيطه مش متكلفه في كل حاجه
7 – تنسي المظاهر معاه
8 – تكون جدعه تقف جنبه وقت الشده قبل الرخاء
9 – تكون امه التانيه
10 – تكون بتحب بجد مش علشان حاجه وما تبعهوش لما يجيلها الاحسن منه

اتمنى الموضوع يعجبكم
….وطبعا الكلام دا للانسان الى يستاهل سواء من رجل او امراة

موضوع في قمة الخيااال

طرحت فابدعت

دمت ودام عطائك

ودائما بأنتظار جديدك الشيق

لك خالص حبي وأشواقي

التصنيفات
التربية والتعليم

الغش في أداء الواجب المدرسي لماذا !!

خليجية

خليجية

الغش في أداء الواجب المدرسي

خليجية
مظاهر السلوك :

من أهمها ما يلي :
·نقل التلميذ للواجب اليومي من كراسة قرين له بشكل تلقائي دون إدراك مواطن الصحة والضعف فيه ، أو محاولة تعلم ما يجده من مفاهيم و مبادئ وحلول .
·سؤال التلميذ لقرين له عن إجابة السؤال و أخذها شفوياً منه .
·إعداد التلميذ لإجابات بعض الأسئلة المتوقعة على ورقة صغيره أو راحة يده أو ساقه أو وجه مقعده أو الحائط الذي يجانبه أو في كراسة يضعها تحت ورقة الإجابة ثم قيامه بنقل الإجابة المطلوبة من المصدر الذي أعده .
·فتح التلميذ للكتاب المقر أو المذكرة ونسخ الإجابة حرفياً منهما .
·نقل التلميذ في الحالات المتطرفة للإجابة المطلوبة من مصدر خارج الغرفة الدراسية إما بواسطة قرين له أو بخروج التلميذ نفسه بحجة الحاجة للشرب أو الذهاب إلى الحمام .
·إنجاز التلميذ للواجب بشكل غير كامل كما يحدث في أعمال النسخ باللغات حيث يعمد التلميذ إلى كتابة أول الموضوع وفقرة من وسطه ، ثم نهايته تخلصاً منه لكثرته غالباً .

خليجية

المنبهات (العوامل ) المحتملة :
يمكن أن تكون منبهات أو أسباب سلوك الغش في الاختبارات وأداء الواجب متمثلة فيما يلي :
·عدم دراسة التلميذ أو قراءته لمادة الاختبار كلياً أو جزئياً نتيجة لظروف أسرية ، كما هو الحال في الزيارات المتكررة أو امتلاك الأسرة لأعمال تجارية أو زراعية أو صناعية حيث يفترض على التلميذ شغل قسم كبير من وقته فيها أو انفصال الوالدين نتيجة هجر أو زواج ثان أو طلاق ، مما يقتضي من التلميذ أو (التلميذة ) استهلاك جزء من وقتهما في تدبير شؤون منزلية والاعتناء بالإخوة ورعايتهم .
·انشغال التلميذ بمشكلة عاطفية ( وخاصة خلال المرحلة الإعدادية وما بعدها ) حيث تأخذ منه جل وقته واهتمامه حارمة إياه من قراءة المادة والتحضير للاختبار أو القيام بالواجب المدرسي المطلوب .
·ضغط الأسرة أو المعلم على التلميذ لمزيد من التحصيل دون مراعاة لقدرته الذاتية في هذا المجال .
·تأثر التلميذ بأحد أفراد أسرته أو أقرانه وتبينه لعادة الغش تلقائياً ، دون إدراك أو وعي ذاتي منه لمخاطرها ونتائجها السلبية على شخصيته بوجه عام .
·صعوبة المادة الدراسية جزئياً أو كلياً .
·تحدي سلطة المعلم أو تعليماته نتيجة لنوع معاملته أو صفة غير مستحبة فيه من قبل التلميذ .
·تعدد متطلبات المادة أو المواد الدراسية مجتمعة مما يشجع التلميذ على اللجوء إلى أساليب غير تربوية لإنجازها كالنقل الحرفي لبعضها من كراسة أحد الأقران أو التلاعب في إنجازها كما هي الحال في أعمال النسخ لمواضيع المطالعة في اللغات أو أية واجبات أخرى تتصف بالروتينية في التنفيذ من التلميذ والتصحيح والتوجيه من المعلم ذاته .
·عدم قدرة التلميذ على تنظيم وقته واستعماله بشكل مفيد وبناء .
هذا ونرى بأن أهم سبب لعادة الغش في الأحوال العادية للتلاميذ و التعليم المدرسي ، تتمثل في ضغط الأسرة أو المعلم المباشر على التلميذ لزيادة تحصيله مع عدم قدرته أو رغبته الذاتية في ذلك ، أو في الضغط غير المباشر الذي يمارسه المجتمع بشكل عام على ناشئته من خلال تركيزه على مفهوم التحصيل وأهميته للفرد ولنجاحه الاجتماعي و الشخصي حيث بتوفر أية عامل أو أكثر من أعلاه يميل التلميذ دون تردد في الغالب إلى ارتكاب عادة الغش والتحايل لتنفيذ المطلوب .

خليجية

الحلول الإجرائية المقترحة :
يمكن معالجة الغش لدى أفراد التلاميذ بمراعاة الاقتراحات الإجرائية التالية :
·رفع الضغط النفسي عن أفراد التلاميذ لمزيد من التحصيل ، وعدم مطالبة الأسرة أو المعلم أي تلميذ لإنجاز ما لا يستطيع أصلاً أو يمثل خلف قدرته أو طاقته الإدراكية والتحصيلية . وإذا كان لابد من زيادة تحصيل التلميذ فيجب توجيهه لأنشطة إضافية متدرجة في صعوبتها وتفق بشكل أساسي مع قدرته الحاضرة ثم تقوية هذه القدرة مرحلة بعد أخرى حتى يصل التلميذ ذاتياً إلى المستوى التحصيلي المطلوب .
·مقابلة التلميذ والتعرف على مواطن الصعوبة التي يواجهها في دراسته وتعلمه للمادة ، ثم تعلمه لتلك المبادئ والمفاهيم الأساسية المتعلقة بمواطن الضعف .
·تقليل المتطلبات التي يكلف بها التلاميذ سواء أكانت هذه تتعلق بمادة الاختبار كعدد الصفحات المطلوبة ، أو عدد التعيينات المطلوبة يومياً للمادة ، وإذا كانت مشكلة الغش في أداء الواجب لافتة للنظر مدرسياً عندئذ يجب على معلمي المدرسة التنسيق في ما بينهم بخصوص التعيينات التي يعطونها لتلاميذهم من حيث الكم والنوع ، بصيغ تشجع التلاميذ عموماً على أداء الواجبات بأمانة واهتمام .
·تكوين عادة تنظيم الوقت لدى التلميذ ، إذا كان هذا سبباً في عدم قيامه بالواجب في الوقت المناسب و لجوئه إلى الغش بنقل الواجب عن قرينه أو الاعتماد على الغير في إجابته لأسئلة الاختبار .
·مقابلة التلميذ و مناقشته عن سبب قيامه بالغش ثم محاولة توجيهه لما هو أفضل من خلال أمثلة اجتماعية وثقافية متنوعة وإظهار خطورتها على شخصيته و سلوكه العام حيث من المتوقع أن يتكون لديه قناعة ذاتية مؤدياً به إلى اتخاذ قرار حاسم بتجنبه والابتعاد عنه .
·مقابلة التلميذ والتعرف على ظروفه الأسرية والشخصية وتحديد نوع المشكلة التي تأخذ منه جل وقته ثم الاستجابة إليها إنسانيًا وعلمياً بما يتفق مع طبيعة و قدرات التلميذ ومتطلبات النجاح المدرسي .
·مقابلة التلميذ والتعرف على أسباب عدم ميله للمعل ثم التحقق من صحة مشاعره و إقناع المعلم بإجراء التغيير المطلوب .

خليجية

قيموني ان كان موضوعي

يستحق……^^

خليجية

خليجية

نورتووو…*

التصنيفات
التربية والتعليم

وظيفة المدرس بين الواجب و المسؤولية

خليجية
وظيفة المدرس بين الواجب و المسؤولية
خليجية

<DIV align=center><B><FONT color=blue>إن الحديث عن وظيفة المدرس يدعونا بالضرورة إلى التطرق للتربية و السياسة التربوية و غاياتها الاجتماعية ما دام المدرس يعتبر من عناصرها المحورية و لقد صار من البديهي منذ دراسات" دوركايم"السوسيولوجية أن وظيفة التربية الأساسية هي ضمان استمرارية الكيان الإجتماعي من خلال العمل الذي يمارسه الجيل السابق على الجيل اللاحق و الذي ينقل إليه بمقتضاه المقومات الثقافية و الفكرية و السلوكية الأساسية للمجتع.BDIV

ومن هذا المنطلق تتحد وظيفة المدرس باعتبارها تتصل اتصالا وثيقا بالأهداف الاجتماعية للتربية ما دام المجتمع قد أوكل إليه مهمة تربية الناشئة، و قد مرت هذه الوظيفة عبر فترات تاريخية مسايرة في ذلك تطور التعليم و تطور المجتمع .
و كما في باقي البلدان العالمية في كثير من البلاد العربية عرفت هذه الوظيفة عدة تطورات متأرجحة تارة بين التميز و العطاء العلمي و المعرفي الذي عرفه المجتمع العربي الإسلامي و تارة أخرى بالانحدار و التخلف و التقهقر كما هو الحال في وقتنا الراهن.و على سبيل التذكير فإن التربية التقليدية برمتها كانت تسند إلى المدرس مهام نقل المعرفة و بث القيم الأخلاقية ، و تجعل منه أداة للمحافظة على استمرار المجتمع و كانت هذه المهام تجعل منه عضوا ذا مكانة اجتماعية متميزة بما كان ينفرد به من احتكار للمعرفة و كانت هذه المكانة تزيد رسوخا لاتصال مهمة التعليم بمهام اجتماعية أخرى خاصة المهام الدينية. فكانت هيبة المدرس مزدوجة لأنه رجل دين و رجل علم و تجدر الإشارة أن القيمة الاجتماعية لرجل التعليم لم تكن لها علاقة بظروفه المادية بحيث أن في كثير من الأحيان كان العديدون يختارون حياة التقشف وفقا لمبادئهم الصوفية أو الدينية، كما كان الحال عند الفقاء الإسلامين .
و مع مرور الوقت، تطور التعليم و تطورت معه وظيفة المدرس، فبعدما كان المدرس هو الذي يعلم و يحدد المادة و يمارس سلطته على المتعلم جعلته المؤسسة أداة في خدمتها فيطبق البرامج و التعليمات و يمارس سلطته لا مشروعية لها إلا أنه يستمدها من المؤسسة.و مع هذا التغير في السيرورة التاريخية الذي عرفتها مهمة المدرس فقد أضحت هذه الأخيرة تتأثر و بشكل كبير بالمتغيرات المجتمعية الحديثة و أصبح يغلب عليها الطابع المادي ، بحيث أصبح المجتمع الحديث يحكم على الإنسان حسب أجرته و مكانتها في سلم الأجور.
إذن فقد عرفت مهنة التدريس تغييرات جذرية من حيث القيمة الاجتماعية التي تميزها، فمن مظاهر توزيع الشغل في الوقت الراهن كون جميع المجتمعات مهما كانت نزعتها السياسية ، و الاقتصادية ، قد دخلت في ديناميكية اجتماعية ، أدت إلى تفريعات اجتماعية وزعت السكان إلى فئات أو تصنيفات اختلفت المدارس السوسيولوجية في تسميتها ، فمن يسميها طبقات اجتماعية و من يسميها تفريعات أو فئات ، غير أن الدراسات المختلفة أبرزت بعض خصائصها و من بين هذه الخصائص توزيع السكان على شكل سلم اجتماعي أعلاه تكون الفئات العليا و هي تحضى بالاعتبارين المادي و المعنوي.و أدناه الفئات السفلى و تمثل الأوساط الاجتماعية الأقل اعتبارا ماديا و معنويا ، و بينهما الفئات الوسطى و تختلف نسب توزيع السكان على الفئات هذه حسب مستوى تصنعها بالدرجة الأولى .في المجتمعات المتصنعة المتقدمة هناك تقارب شبه كلي بين جميع الطبقات .في حين في المجتمعات المتخلفة فهناك فجوة و هوة ساحقة بين مختلف الطبقات و الفئات الاجتماعية.
من خلال ما سبق يتبين لنا أن الفئات الوسطى في المجتمعات المتقدمة تمثل نسبة كبيرة في حين أن الفئة السفلى هي أقلية ولها عواملها و أضف إلى ذلك الوصف الكمي فعلى المستوى المادي نجد أن هناك تقارب في مستوى العيش و الأجور.بحيث أن هناك ضمان للعيش الكريم لجميع شرائح المجتمع .
أما في المجتمعات المتخلفة فنسبة الفئة السفلى يمثل الأغلبية و حتى الفئة الوسطى فهي بعيدة كثيرا عن مستوى العيش الرغيد و هذا يظهر جليا في شرائح المجتمعات المتخلفة.
و مكانة المدرس عادة في السلم الاجتماعي هي الفئات الوسطى بحكم مكانته المادية و ترتيب أجرته في سلم الأجور إلا أن المدرس في المجتمعات المتقدمة هي أحسن حالا بكثير جدا منها في المجتمعات المتخلفة.و من جهة أخرى نجد أن المكانة الاجتماعية تختلف أيضا على المستوى المعنوي في المجتمعات المتقدمة لا ينظر إلى المستوى المادي كثيرا بالعكس من ذلك في المجتمعات المتخلفة التي تعطي الاهمية للثروة المادية و المظاهر الاستهلاكية فاعتبار الفرد يكون متصلا بقيمته المادية بغض النظر عن نوعية النشاط الاجتماعي الذي يزاوله و الخدمات التي يقدمها لمجتمعه .فرجل التعليم رغم جسامة ما يقدمه لمجتمعه لا يحضى بالاعتبار المعنوي الذي يستحقه بسبب نزوع المجتمعات المتخلفة إلى كل ما هو مادي.
و لهذه الأسباب فإن وظيفة المدرس أصبحت تتعرض لكثير من هذه الضغوط الاجتماعية فنجد أن العديدين من المدرسين لا يجدون في مهنتهم ما يشبع طموحاتهم الاجتماعية فيكونون أول من يحتقرها و من هذا المنطلق فإن عدم رضى المدرس عن نفسه و عن مهنته هو في حد ذاته العائق الأول أمام كل رغبة في التجديد التربوي، و هذا الأمر هو الذي أدى بكثير من المدرسين في كثير من المناطق إلى التخلي عن مهنهم و الهجرة إلى بعض البلدان الاوروبية طلبا للرفاهية لعلهم يجدونها هناك بعدما قد يئسوا حسب اعتقاداتهم من جدوى بقائهم في مهماتهم و السنون تمر، و الأعوام تمضي، من غير أن يحققوا أحلامهم التي من أجلها قد ولجوا و اختاروا العمل بمهنة التدريس في مقتبل حياتهم .
إن اعتزاز المرء بعمله من الأمور التي تلعب دورا هاما في تحديد مسار حياته المهنية من حيث تفتح شخصيته و تهيئتها لاكتساب المهارات و الخبرات المتصلة بعمله ، غير أن توفر هذا الاعتزاز أو انعدامه متصل بطبيعة الحال بظروف عامة و خاصة تحيط بالمرء منها مكانته الاجتماعية و هذا ينطبق على مهنة التدريس فالمكانة الاجتماعية تتحد داخل المجتمع نفسه الذي يقدر مهنة التعليم و حاليا في المجتمعات التي نتمي إليها لا تقدر الممارسين لهذه المهنة و بالتالي ينعكس كل ذلك على الأداء التربوي العام، و يجعل المدرس يشعر بعبئ مهمته كوزر مثقل غير مرغوب فيه، و تكون هذه الحالة عائقا أمام تطوير العملية التعليمية ، و في المقابل فإذا تغيرت نظرة المجتمع من خلال التقدير الواجب توفيره لمهنة التعليم فسوف يكون العطاء بلا حدود و من جهة أخرى إلى جانب التحفيز المادي الذي لا مناص من توفيره لا بد من توفير أيضا التحفيز المعنوي من طرف القائمين على السياسة التربوية و التعليمية ، فعلى سبيل المثال لا الذكر فإن المدرس في المجتمعات المتقدمة يحظى بكل التقدير إن على المستوى المادي أو المستوى المعنوي على حد السواء.
و بناء على ما ذكر فإن وظيفة المدرس في العملية التعليمية برمتها لها مكانة خاصة و رئيسية في الآن نفسه ذلك أن المدرس يعتبر العنصر الحاسم في أي إصلاح بحيث يعتبر الوسيط الذي عبره يتم هذا الإصلاح

<FONT face="Times New Roman"><FONT size=5>و هي مهمة مرتبطة راتباطا وثيقا بمسؤوليات ثلاثية الأبعاد ، إذ أن المدرس مسؤول تجاه الطفل المتعلم ، لان العمل الذي يمارسه عليه و أسلوب التعليم الذي يختاره له بالغ الأثر في مساره و تمدرسه ، و هو أيضا مسؤول تجاه مجتمعه الذي أوكل إليه مهمة تربية أبنائه بغية تحقيق أهداف معينة ثقافية و اجتماعية ، و هو مسؤول أخيرا ضميره ، لما تتميز به مهنة التعليم من علاقة القيم الإنسانية النبيلة ، فهذه المسؤولية المتعددة الجوانب هي التي تلزمه مهما قيل أو يقال أو سيقال في المستقبل عن عمله و مهما كان موقف المجتمع الذي يعيش فيه مقدرا له أو محتقرا له، و لعل المجتمعات الحديثة رغم ما تعرفه من انتشار لمبادئ التربية الحديثة و رغم ما تعرفه من مستجدات و مخطات إصلاحية إلا أنه ما زال أفرادها لم يكتسبوا الوعي التربوي الأمر الذي يجعلهم لا يقدرون مهمة المدرس ، و بالتالي يكون المدرس في مقام متميز لانه بحكم عمله و تكوينه تتهيأ له اكتساب شروط هذا الوعي و عليه لا يجوز له إطلاقا ، الظهور بمظهر عامة الناس و التصرف بمقايسهم إذ كما يقال في المثل (مقام جاهل الأمور ليس هو مقام متجاهلها )، و بناء على هذا الأساس فإن علاقة المدرس بمهنته هي علاقة جوهرية فمهما كانت ضغوط المحيط و عاداته الراسخة فنجد أن هناك حالات عديدة أثبت و بشكل جلي أن العنصر الحاسم هو المدرس ، إذ بإمكانه إذا توفرت لديه الشروط أن يكون يكون أداة للإصلاح و لعل أحسن مثال عن هذا الموقف هو ما أنجزه المربي "فريني"frenet<B>، في فرنسا بحيث كان مدرسا في البادية تمكن من وضع طرق و اختيارات طبقها في قسمه ثم انتشرت بالرغم من العوائق الإدارية و المؤسسية ، فتكون بفضله تيار تربوي جعله من أعلام الفكر التربوي الحديث .إذن يمكن الجزم بالقول أن المدرس هو الشمعة التي تحترق لتضئ الطريق للآخرين.BP

خليجية

منقول

خليجية

خليجية

التصنيفات
التربية والتعليم

الواجب البيتي ودور البيت والمعلم

يعتبر الواجب البيتي من الامور المهمه جدا في التعليم ويؤكد خبراء التربية والتعليم على ذالك فمن خلال هذه الواجبات يتمكن المعلم من الوقوف على مدى استيعاب التلاميذ للمادة الدراسية ان الاهتمام بالواجب البيتي من قبل المعلم وعدم اهماله وتصحيحه وضع الدرجات له واعتباره كامتحان يومي للتلاميذ تجعل هذا الواجب محبا لدى التلاميذ لانه اكثر مانعاني منه اليوم هو اهمال التلاميذ للواجبت البيتيه لاسباب منها اهمال المعلم للواجب وعدم تصحيحه وثانيا طول الواجب البيتي الذي يزرع الملل في نفس التلميذ وبالتالي عدم الاجابه عليه
ان قصر الواجب البيتي يجعله محبا لدى التلميذ وهنا ياتي دور الاسره التي يجب عليها ان تتابع ابنائها يوميا وتساعدهم اثناء حل الواجبات البيتيه لكن ان تكون بديلا عنهم في الحل
هناك الكثير من التلاميذ لايكترثون للواجب البيتي ويهملوه لذا يجب على المعلم عدم النفور منهم او التعامل معهم بقسوه بل يجب معرفة الاسباب التي منعت التلميذ من حل الواجب البيتي نعم ان بعض التلاميذ تكون حجهم غير صحيحه ويالجاون الى الكذب في كثير من الاحيان وياتون باعذار وياتون باعذار واهيه لذا يجب التعامل معم بمرونه والاتصال باولياء الامور واخبارهم بذالك حتى يكون هناك تعاون بين البيت والمدرسة للوقف على الاسباب وضع الحلول لها

منقول

خليجية

خليجية

التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

الخطوات الواجب اتباعها لتوظيف اللون فى تصميمك

الخطوات الواجب اتباعها عند توظيف سيكولوجية اللون تصميميا:

1- يجب تحديد طبيعة المعالجة اللونية بما يقابل الهدف التصميمى من الناحية الاتصالية بدقة بحيث تلائم لغة اللون طبيعة الموضوع و الفئة المستهدفة بالاعلان.
2- اختيار لون اساسى تعكس خواصة السكولوجية الإيحاءات الملائمه لتلبية متطلبات الموضوع الاعلانى.
3- تحديد منظومه لونية تلائم اللون الاساسى و توكد تلك الانطباعات.
4- صقل تلك المجموعة اللونية من خلال توظيف الخواص مثل درجة التشبع و القيمه الضوئية بما يؤكد الانطباعات البصرية و ذلك بالاستناد الى الخبرة الحسية فى معاينة التصميم النهائى

يارب يكون الموضوع سهل الفهم و لو فى اى حاجه موش مفهومه او محتاجه توضييح قولولى

مشكووورة حبيبتي

شكرا حبيبتى ع المعلومات الرائعه

مشكووورة حبيبتي

شكرا علي المعلومات

جزاك الله خير

تحياتي

التصنيفات
معهد تصميم الأزياء

تتمة الدرس الاول/الصفات الواجب توفرها في مصمم الازياء احدث موضة

الصفات الواجب توفرها في مصمم الازياء
1- ان يتميز بالحس الفني وتذوق الجمال
2- عالم بالخامات واستخداماتها
3- يتمتع بالذكاء والتصور الجمالي في افكاره
4- على علم ودراية بكافة التطورات في الموضة عبر العصور
5- القدرة على التعبير عن الهامه في اختيار مصدر التصميم
6- القدرة على استخراج قدر كبير من الافكار من كل صورة وعناصر الموضة و الالوان

مفهوم التصميم : يقصد بالتصميم الابتكار التشكيلي او انتاج اشياء جميلة بطريقة فنية قابلة للتنفيذ , والتصميم الجيد اساس كل عمل فني في كل عصر بمعنى تنظيم اجزاءه بخامات مناسبة
وتصميم الازياء ليس بالعمل الهين انما عمل معقد لان الفارق بين ماتتخيله من خطوط واشكال وبين ماتنتجه دور الازياء والمصانع والتغير السريع في الموضة
وعلى المصمم مراعاة القيم والتقاليد في مجتمعه

المبادئ الاساسية لتصميم الازياء :
انواع التصميم
عناصر التصميم
الاسس الفنية
اولا انواع التصميم : التصميم البنائي وهو : يتضمن الخطوط التي تظهر الشكل الجسم المراد ابتكار الزي له وعلى المصمم ترتيب الخطوط والاشكال والالوان والنسيج وتوظيفها للعميل
التصميم الزخرفي : اضافة الجمال الى التصميم البنائي اي يستخدم الزخرفة في اخراج الموديل في صورته النهائية
ثانيا: عناصر التصميم : تتكون العناصر من : الخطوط -الاشكال- الالوان – الخامة) جمال كل عنصر يتوقف على الصلة بينه وبين العناصر الاخرى

م.ن

التصنيفات
التعامل مع الزوج و العلاقة الزوجية

الشروط الواجب توفرها في الزوجة لكي تنال إعجاب زوجها

السلام عليكم

الواجب توفرها في لكي تنال إعجاب زوجها ..

الله يعطيه العافية ما قصر

-1. أن تكون على قدر عالي من الجمال .
-2. أن تخاف اله في نفسها ، وفي تربيه أبنائها .
-3. أن تخاف اله في زوجها، فلا ترهق كآهلة بالطلبات .
-4. كتومة للأسرا .
-5. محافظه لبيتها.
-6. متعلقة بربها ومحافظه على صلوآتهآ .
-7. ما تحب الأسواق بإستمرآر .
-8. نظيفة في نفسها وفي بيتها
-9. تجيد فنون الطبخ .
-10.ما تحب أكل المطاعم .
-11. تحكر القهوة والشاي .
-12.تحمل شهادة حاسب آلي . < خبره ثلاث سنوات . << مقدمه على وظيفة .!!!
-13.تجيد اللغة الإنجليزية ، كتابة ونطقاً .
هههههههههه
بتوظف في السفارة
-14. مثقفه في شتى المجالات .
ناقص شهادة مصدقة من المستشفى بخلوها من الأمراض
ولم يسبق لها إجراء أي عملية جراحية
-15. تجيد التعامل مع الحالات المرضية والتمرخ.
-16. محافظه على رشاقتها .
-17. مآلها كرش .
-18. ركبتها ما تكون شهبه << كثّر منها .
-19. تنام بدري وتصحي بدري .
-20. تقل من روحتها لأمها.
-21. أسرارها الزوجية ما تطلع لأياً كآن حتى لو إنها لأمها .
-22. كلامها قليل .
-23. أن تكون على درجه عاليه من الصبر وتحمل أنواع التأمر.
-24.أن يكون أبوها ( ثري ) .. على شأن إذا مات إنشاء الله نورثه .
25. -ما تبكي .. حتى في أصعب الظروف .
يقولون الصين يخترعون كل شي
ولو تسافر يصلحون لك وحدة على الطلب
26. -ما تكون حسآسه .
27.-تراعي الضروف المادية .
هههه
موب لازم تطفرة عشان كل تفكيره يكون في الديون وما تزوغ عينة

-28. أنيقة .
-29. تحب المزح .
-30. تمتص غضب الزوج خصوصاً إذا جاء تعبآن ومرهق من الدوام .
-31. تتأقلم مع مزاجي .
-32. تتقن المساج << أهم شيء
-33. سنعه في بيتها وأجوديه .
-34. ما تقول سو لي مثل فلانة وفلانة .
-35. ما تحب السواقة .. إلا في البر .
كويس بتسمح لها بالسواقة وش التحرر هذا

-36. ما تكذب .
-37. رومانسيه .
-38. حنونة وعاطفيه .
-39. جذابة .
-40. مملوحه .
-41. شعرها ناعم وطويل .
-42. ما يكون في سيقانها ولا يدينها شعر .
-43. تحب أهلي و بالذات والدتي .
لا يكون أنت العريس

-44. ما تزعجني إذا كنت عند الأصدقاء .
-45. ما تتجس علي ّ .
-46. تكره ألنت .
-47. ما تعرف تقنيه ( البلوتوث ولا البلاك بيري ) .
-48. ما تتابع المسلسلات التركية
-49. تكره ( المسلسلات التركية خبركم مهند وربعه
-50. وهو الأهم .. ما تشوف غيري .

منقول من ايميلي:rmadeat-a52ff53d67:
يالله الردود:sfsfr:

خليجية

خليجية

تجيد التعامل مع الحالات المرضية والتمرخ

هههههههههه يعنى تصير طبيبة كمان:11_1_120[1]:

تسلمو على المرور

التصنيفات
منتدى اسلامي

الوالدان إذا نادياك وأنت تصلي فإن الواجب إجابتهما

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : (( لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة : عيسى ابن مريم ، وصاحب جُرَيْج ، وكان جريجٌ رجلا عابدا ، فاتخذ صومعة فكان فيها ، فأتته أمه وهو يصلي فقالت : يا جُرَيْجُ ، فقال : يا رب أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته فانصرفت ، فلما كان من الغد أتته وهو يصلي فقالت : يا جُرَيْجُ ، فقال : يا رب أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته فانصرفت ، فلما كان من الغد أتته وهو يصلي ، فقالت : يا جُرَيْجُ ، فقال : يا رب أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته ، فقالت : " اللهم لا تُمـِتـْه حتى ينظر إلى وجوه المومسات " …….. إلى آخر الحديث )) متفق عليه .

قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله تعالى – :

(( يستفاد من هذه الجملة من هذا الحديث : أن الوالدين إذا نادياك وأنت تصلي ، فإن الواجب إجابتهما ؛ لكن بشرط ألا تكون الصلاة فريضة ، فإن كانت فريضة فلا يجوز أن تجيبهما ؛ لكن إذا كانت نافلة فأجبهما .

إلا إذا كانا ممن يقدرون الأمور قدرها ، وأنهما إذا علما أنك في صلاة عذراك ، فهنا أشر إليهما بأنك في صلاة ، إما بالنحنحة ، أو بقول : سبحان الله ، أو برفع صوتك في آية تقرؤها ، أو دعاء تدعو به ، حتى يشعر المنادي بأنك في صلاة ، فإذا علمت أن هذين الأبوين الأم والأب عندهما مرونة ، يعذراك إذا كنت تصلي ألا تجيب ، فنبههم على أنك تصلي .

فمثلا : إذا جاءك أبوك وأنت تصلي سنة الفجر ، قال : يا فلان ، وأنت تصلي ، فإن كان أبوك رجلا مرنـًا يعذرك فتنحنح له ، أو قل : سبحان الله ، أو ارفع صوتك بالقراءة أو بالدعاء أو بالذكر الذي أنت فيه ؛ حتى يعذرك .

وإن كان من الآخرين الذين لا يعذرون ، ويريدون أن يكون قولهم هو الأعلى فاقطع صلاتك وكلمهم ، وكذلك يقال في الأم .

أما الفريضة فلا تقطعها لأحد إلا عند الضرورة ، كما لو رأيت شخصا تخشى أن يقع في هلكة ، في بئر ، أو في بحر ، أو في نار ، فهنا اقطع صلاتك للضرورة ، وأما لغير ذلك فلا يجوز قطع الفريضة .

تحياتى لكم

:rose09:بارك الله في يااختي
ويعنا على كسب رضا الوالدين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمي83 خليجية
:rose09:بارك الله في يااختي
ويعنا على كسب رضا الوالدين

يسلموو ع المرور يالغلا

جزاك الله خير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أغلي حبيبه خليجية
جزاك الله خير


يسلمو ع المرور يالغلا

التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

الاحتياطات الواجب مراعاتها عند إعطاء الحقن :-

– يجب أن تعلم إنك تريد أن تساعد المريض على الشفاء بإذن الله و ليس لكي تنقل عدوى منھ إلى نفسك.

2- غسل اليدين بالماء و الصابون قبل و بعد إعطاءك الحقن للمريض شيء ضروري .

3- اختيار مكان مناسب ذو إضاءه مناسبة مع مراعاة خصوصية المريض .

4- قبل فتح الكيس المحتوي على السرنجة تأكد من تاريخ صلاحيتھا فإن وجدتھ منتھي فاعلم إنھا غير
صالحھ للإستخدام لإن تعقيمھا قد انتھى .

5- لا تستخدم سرنجة مستعملھ من قبل حتى لو كانت لنفس المريض .

6- قبل تعبئة السرنجة تأكد من صلاحية الدواء و عدم تعكره أو تغير لونھ.

7- قم بتعبئة الحقنة.

8- لا تقم بخلط نوعين من الدواء معا في سرنجة واحده إذا لم يكن ذلك موصوفا من جانب الطبيب.

9- إذا وجت فقاعات من الھواء في السرنجة قم بالطرق الخفيف بظھر إصبعك على جانب السرنجة حتى
ترتفع الفقاعات للأعلى ثم بعد ذلك قم بالضغط بالمكبس للأعلى حتى يبدأ الدواء بالخروج مستقيما من فتحة الإبرة.

10- لا تلمس أبدا سن الحقنة بيدك .

11-لا تطھر أبدا الإبرة بأي مطھر فھي معقمھ .

12-لا تترك السرنجة بعد تعبئتھا بالدواء مكشوفة على أي سطح " مكتب مثلا " و لكن إذا كان لابد من
تركھا فقم بتغطيتھا بغطائھا لمده قصيرة .

13-بعد إعطاء الدواء قم بتغطية الإبرة بغطائھا و قم بفصلھا عن السرنجة و ضعھما معا في الكيس
البلاستيك أو ضع الإبرة في علبة الإبر المخصصة لجمع الإبر المستعملة و تخلص منھا بطريقھ آمنھ.

14- لا ترمي أبدا الإبرة في كيس القمامة دون غطائھا لإن من الممكن أن تصيب شخص آخر بالعدوى.

جزاك الله خيرا

يسلمــوووووووو

خليجية

الله يعطيكي العافيه

التصنيفات
منوعات

اسماء شهداء الواجب رحمهم الله

——————————————————————————–

بالبداية كتب هالموضوع من أجل الدعاء لهم بالرحمة والغفران لأنهم وقفوا وقفة رجل واحد من أجل التصدي للأعداء اللي منهم أناس وبكل أسف وحسرة ممن تربوا في هذا الوطن واستغلوا خيراتها في ماهو ضد الوطن.

قال الله تعالى :-
(( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين} آل عمران:169-171

1- عبدالرحمن بن عبدالله الصالح
الرتبة: عميـد
الوحــدة: الإدارة العامة للمرور
الحالة الاجتماعية: متزوج وله 7 أبناء
تاريخ الميلاد: 1379هـ
العنوان: محافظة شقراء بمنطقة الرياض
استشهد في الرياض بتاريخ 2/3/1425هـ

2- مبارك بن فالح الصواط
الرتبة: عميد
استشهد في مكة المكرمة في 11/5/1426هـ

3- ياسر بن حسب الله المولــد
الرتبة: رائـد
الوحدة: إدارة مرور العاصمة المقدسة
الحالة الاجتماعية: متزوج وله 3 أبناء
تاريخ الميلاد: 1387هـ
العنوان: مكة المكرمة-العمرة-البحيرات
استشهد في مكة المكرمة بتاريخ 30/3/1424هـ

4- خالد عبدالعزيز إبراهيم الحميدان
الرتبة: رائد
استشهد في الرياض بتاريخ 7/12/1424هـ

5- طلال بن عبدالرحمن المانـع
الرتبة: رائد
الوحدة: قوة أمن الطرق بمنطقة القصيم
الحالة الاجتماعية: متزوج وله ولدان
تاريخ الميلاد: 1393هـ
العنوان: محافظة عنيزة – حي الفاخرية
استشهد في طريق الرياض ـ القصيم بتاريخ 23/2/1425هـ

6- سطام بن غزاي المطيري
الرتبة: نقيـب
الوحدة: قوة الطوارئ بمنطقة القصيم
الحالة الاجتماعية: متزوج وله ابن
تاريخ الميلاد: 1392هـ
العنوان: محافظة عنيزة – حي الملك خالد
استشهد في القصيم بتاريخ 28/5/1424هـ 7- نايف بن لفاء المطيري
الرتبة: رقيب أول
استشهد في الرياض بتاريخ 7/12/1424هـ

8- عبدالله بن حسين البقمي
الرتبة: رقيب أول
استشهد في الرياض بتاريخ 7/12/1424هـ

9- عبدالله بن صنات العتيبي
الرتبة: رقيب
استشهد في الرياض بتاريخ 7/12/1424هـ

10- يحيى بن عوض جابر القحطاني
الرتبة: رقيب
استشهد في الرياض بتاريخ 7/12/1424هـ

11- عبدالله بن خلوفة الأحمري
الرتبة: وكيل رقيب
استشهد في الرياض بتاريخ 7/12/1424هـ

12- نايف بن الحميدي العتيبي
الرتبة: مجاهد مهمات

13- إبراهيم بن مبارك الدوسري
الرتبة: رائـد
الوحدة: الإدارة العامة للمرور
الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه 4 أبناء
تاريخ الميلاد: 1387هـ
العنوان: محافظة وادي الدواسر
استشهد في الرياض بتاريخ 2/3/1425هـ

14- إبراهيم بن ناصر المفيريج
المرتبة: الثامنـة
الوحـدة: الإدارة العامة للمرور
الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه 5 أبناء
تاريخ الميلاد: 1382هـ
العنوان: حي دخنة بمدينة الرياض

15- محمد بن علي القحطاني
الرتبة: رئيس رقباء
الوحدة: دوريات الأمن بمنطقة الرياض
الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه 5 أبناء
تاريخ الميلاد: 1384هـ
العنـوان: سراة عبيدة – بني بشر
استشهد في حي الملز بمدينة الرياض بتاريخ 1/5/1425هـ

16- حسين بن مفرح حنتول
الرتبة: رقيب أول
الوحـدة: قوة الطوارئ بمنطقة جازان
الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه 9 أبناء
تاريخ الميلاد: 1382هـ
العنوان: أبي عريش – منطقة جازان
استشهد في جازان بتاريخ 26/7/1424هـ

17- سعد بن مصلح المطيري
الرتبة: رقيب
الوحدة: دوريات الأمن بمنطقة الرياض
الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه 8 أبناء
تاريخ الميلاد: 1380هـ
العنوان: المطاوي بالسر – الدوادمي
استشهد في حي القدس بمدينة الرياض بتاريخ 12/5/1425هـ

18- مفلح بن سعد الرشيدي
الرتبة: رقيـب
الوحدة: شرطة منطقة القصيم
الحالة الاجتماعية: متزوج وله 18 من الأبناء
تاريخ الميلاد: 1378هـ
العنوان: الشويمس – منطقة حائل
استشهد في بريدة بتاريخ 20/7/1425هـ

19- ساير بن فرحان النومسي
الرتبة: رقيـب
الوحدة: شرطة منطقة القصيم
الحالة الاجتماعية: متزوج وله 17 من الأبناء
تاريخ الميلاد: 1378هـ
العنوان: لده – منطقة حائل
استشهد في بريدة بتاريخ 20/7/1425هـ

20- تركي بن محمد العتيبي
الرتبة: رقيـب
الوحدة: قوة أمن الطرق بمنطقة القصيم
الحالة الاجتماعية: متزوج وله ولدان
تاريخ الميلاد: 1388هـ
العنوان: محافظة عنيزة
استشهد في طريق عنيزة بتاريخ 23/2/1425هـ

21- محمد بن معوض الشاماني الحربي
الرتبة: جندي أول
الوحدة: قوة الطوارئ بمنطقة المدينة المنورة
الحالة الاجتماعية: متزوج وله ابن
العنوان: المدينة المنورة
استشهد في المدينة المنورة بتاريخ 13/7/1426هـ

22- محمد بن غازي المطيري
الرتبة: عريف
الوحدة: قوة الطوارئ بمنطقة الرياض
العنـوان: الرياض
استشهد في حي الحمراء بمدينة الدمام بتاريخ 1/8/1426هـ

23- ماجد التيماوي
الرتبة: جندي
الوحدة: قوة الطوارئ
استشهد في حي الحمراء بمدينة الدمام بتاريخ 1/8/1426هـ

24- جابر حريش
الرتبة: جندي
الوحدة: قوة الطوارئ
استشهد في حي الحمراء بمدينة الدمام بتاريخ 1/8/1426هـ

25- محمد بن سعيد القحطاني
الرتبة: جندي
الوحدة: قوة الطوارئ
العنوان: الدمام
استشهد في حي الحمراء بمدينة الدمام بتاريخ 1/8/1426هـ

26- جارالله بن علي الجارالله
الرتبة: رقيـب
الوحدة: قوة أمن الطرق بمنطقة القصيم
الحالة الاجتماعية: متزوج وله 3 أبناء
تاريخ الميلاد: 1392هـ
العنوان: حي سلطانة – محافظة بريدة
استشهد في طريق الرياض ـ القصيم بتاريخ 23/2/1425هـ

27- نواف بن حمد الحربي
الرتبة: وكيل رقيب
الوحدة: الأدلة الجنائية بشرطة القصيم
الحالة الاجتماعية: متزوج وله 4 أبناء
تاريخ الميلاد: 1390هـ
العنوان: الفوارة – منطقة القصيم
استشهد في حي خضيرة بمدينة بريدة بتاريخ 1/4/1425هـ

28- مريف بن ساكر الرشيدي
الرتبة: وكيل رقيب
الوحدة: شرطة منطقة القصيم
الحالة الاجتماعية: متزوج وله 5 أبناء
تاريخ الميلاد: 1381هـ
العنوان: أنبوان – منطقة حائل
استشهد في بريدة بتاريخ 20/7/1425هـ

29- علي بن غازي الحربي
الرتبة: رئيس رقباء
الوحدة: قوة الطوارئ بمنطقة القصيم
الحالة الاجتماعية: متزوج وله 6 أبناء
تاريخ الميلاد: 1388هـ
العنوان: محافظة بريدة – النقع الشرقي
استشهد في القصيم بتاريخ 28/5/1424هـ

30- سالم بن رشيد الموسى
الرتبة: وكيل رقيب
الوحدة: قوة أمن الطرق بمنطقة القصيم
الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه 4 أبناء
تاريخ الميلاد: 1391هـ
العنوان: محافظة عنيزة بمنطقة القصيم
استشهد في طريق عنيزة بتاريخ 23/2/1425هـ

31- أحمد بن مبارك الشمري
الرتبة: رقيـب
الوحدة: دوريات الأمن بمنطقة الرياض
الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه5 أبناء
تاريخ الميلاد: 1394هـ
العنوان: السويفلة – منطقة حائل
استشهد في الرياض بتاريخ 14/6/1424هـ

32- درداح بن وقاع الشمري
الرتبة: عريـف
الوحدة: شرطة منطقة حائل
الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه ابن
تاريخ الميلاد: 1391هـ
العنوان: تربه – منطقة حائل
استشهد في حائل بتاريخ 30/3/1424هـ

33- إبراهيم بن علي القرني
الرتبة: عريف
الوحدة: قوات الطوارئ الخاصة
الحالة الاجتماعية: أعزب
تاريخ الميلاد: 1402هـ
العنوان: بلقرن – المنطقة الجنوبية
استشهد في انفجار الوشم بالرياض بتاريخ 13/3/1425هـ

34- أحمد بن راجح العسافي
الرتبة: عريف
الوحدة: دوريات الأمن بمحافظة جدة
الحالة الاجتماعية: متزوج وليس له أبناء
تاريخ الميلاد: 1392هـ
العنوان: الوشقه – محافظة الليث
استشهد في جدة بتاريخ 19/2/1425هـ

35- فهد بن عبدالله وزنه
الرتبة: عريف
الوحدة: إدارة مرور العاصمة المقدسة
الحالة الاجتماعية: متزوج وله 3 أبناء
الإعالة الشخصية: والدتـه
تاريخ الميلاد: 1387هـ
العنوان: العزيزية الجنوبية- مكة المكرمة
استشهد في مكة المكرمة بتاريخ 14/4/1424هـ

36- عايض بن عوض الحربي
الرتبة: عريـف
الوحدة: الأدلة الجنائيـة
الحالة الاجتماعية: متزوج وله 3 أبناء
تاريخ الميلاد: 1392هـ
العنوان: محافظة بريدة – منطقة القصيم
استشهد في حي خضيرة بمدينة بريدة بتاريخ 1/4/1425هـ

37- مقبل بن عويضه الحجوري
الرتبة: جندي أول
الوحدة: دوريات الأمن بمنطقة الرياض
الحالة الاجتماعية: متزوج وله ولدان
تاريخ الميلاد: 1399هـ
العنوان: ينبع – منطقة المدينة المنورة
استشهد في الرياض بتاريخ 14/6/1424هـ

38- مصلح بن سعد القرني
الرتبة: جندي أول
الوحدة: دوريات الأمن بالمنطقة الشرقية
الحالة الاجتماعية: أعزب
تاريخ الميلاد: 1402هـ
العنوان: العرضية الجنوبية – مركز سريبان
استشهد في حي القدس بمدينة الرياض بتاريخ 13/5/1425هـ

39- سامي بن محمد الجابري
الرتبة: جندي أول
الوحدة: دوريات الأمن بمنطقة الرياض
الحالة الاجتماعية: أعزب
تاريخ الميلاد: 1403هـ
العنوان: حي الدويخلة – المدينة المنورة
استشهد في الرياض بتاريخ 14/6/1424هـ

40- يوسف بن عايض العمري
الرتبة: جندي
الوحدة: دوريا الأمن بمنطقة القصيم
الحالة الاجتماعية: متزوج
تاريخ الميلاد: 1401هـ
العنوان: الفايزية – محافظة بريدة
استشهد في حي الإسكان بمدينة بريدة بتاريخ 18/7/1425هـ

41- غدير بن محمد القحطاني
الرتبة: جندي أول
الوحدة: دوريات الأمن بمنطقة القصيم
الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه 4 أبناء
تاريخ الميلاد: 1392هـ
العنوان: الصدر – نساح – منطقة الرياض
استشهد في الرياض بتاريخ 22/2/1425هـ

42- احمد بن صالح الذبياني
الرتبة: جندي أول
الوحدة: شرطة محافظة جدة
الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه ابن
تاريخ الميلاد: 1401هـ
العنوان: عظم بني دبيان – محافظة الليث
استشهد في جدة

43- حسين بن محه فقيهي
الرتبة: جندي أول
الوحدة: قوات الطوارئ الخاصة
الحالة الاجتماعية: أعزب
تاريخ الميلاد: 1403هـ
العنوان: أحد المسارحة – منطقة عسير
استشهد في الرياض بتاريخ 2/3/1425هـ

44- فهد بن محمد العليان
الرتبة: جندي أول
الوحدة: قوة الطوارئ الخاصة بالقصيم
الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه ابن
تاريخ الميلاد: 1401هـ
العنوان: بريدة – منطقة القصيم
استشهد في حي القادسية بمحافظة عنيزة بتاريخ 4/10/1425هـ

45- حمود بن عبدالله الحربي
الرتبة: جندي أول
الوحدة: دوريات الأمن بمنطقة الرياض
الحالة الاجتماعية: متزوج
تاريخ الميلاد: 1397هـ
العنوان: الأسياح – منطقة القصيم
استشهد في حي القدس بمدينة الرياض بتاريخ 13/5/1425هـ

46- سعود بن عبدالله الشمري
الرتبة: عريـف
الوحدة: مخفر تربة بشرطة حائل
الحالة الاجتماعية: اعـزب
تاريخ الميلاد: 1391هـ
العنوان: تربة – منطقة حائل
استشهد في حائل بتاريخ 30/3/1424هـ

47- عبدالله بن سعد الرشيدي
الرتبة: جندي
الوحدة: دوريات الأمن بالقصيم
الحالة الاجتماعية: متزوج
تاريخ الميلاد: 1399هـ
العنوان: حي المجمع- منطقة حائل
استشهد في حي الخليج بمدينة بريدة بتاريخ 18/7/1425هـ

48- أحمد بن حامد الخزاعي
الرتبة: عريف
الوحدة: دوريات الأمن بمكة المكرمة
العنـوان: دوريات الأمن بمكة المكرمة
استشهد في مكة المكرمة بتاريخ 12/3/1426هـ

49- حمد بن علي الشريف
الرتبة: جندي أول
الوحدة: دوريات الأمن بمكة المكرمة
العنوان: دوريات الأمن بمكة المكرمة
استشهد في مكة المكرمة بتاريخ 12/3/1426هـ
شهداء قوات الطواري الخاصه السعوديه ,, رحمهم الله
______________________________ __________

شهداء الواجب

بعد مرور أربع سنوات على بداية المواجهات الأمنية مع الفئة الضالة
وسقوط عدد كبير من شهداء الواجب من رجال الأمن
فلا يزال سكان المملكه العربيه السعوديه يتذكرون أسماء الأبطال
شهداء الواجب الذين قدموا أنفسهم في سبيل الله

وقدموا أرواحهم فداء لأمن واستقرار الوطن تاركين خلفهم
آباء وأمهات وأبناء وبنات وزوجات كانوا جميعا في أشد الحاجة لوجودهم
وللحقيقة فإن الدولة لم تترك أسر الشهداء إطلاقا

إن ما قدمه شهداء الواجب من تضحيات بدمائهم في سبيل
استقرار الوطن يتطلب المزيد من الاحتفاء بهم وبذويهم
وبوضعهم في المكان اللائق في تاريخ البلاد

لقد كان هؤلاء الأبطال – رجال الأمن – أوفياء مع دينهم ووطنهم ومليكهم
وهنيئا لهم بما وعدهم ربهم جل وعلا
وجزى الله خادم الحرمين على اهتمامه بهم وبأطفالهم

أسماء ابطال القوات الخاصه ترحل عن هذه الدنيا الفانية
ولكن تبقى سيرتها النيرة وسمعتها الطيبة حاضرة في الأذهان
7
7
7
الرائد خالد بن عبدالعزيز بن إبراهيم الحميدان
رقيب أول عبدالله بن حسين البقمي
رقيب أول نايف بن لفي المطيري
وكيل رقيب فرحان بن عايد مبرد الوبيري الشمري
النقيب طلال بن عبد الرحمن المانع
وكيل رقيب تركي بن محمد بن غراف العتيبي
العريف سالم بن رشيد الموسى
الجندي أول ابراهيم بن علي سعد القرني
النقيب إبراهيم محمد الدوسري
العقيد عبد الرحمن الصالح
الجندي يوسف بن عايض الجابري العمري الحربي
الجندي مصلح بن سعيد القرني
الرقيب مفلح سعد الرشيدي
ساير فرحان النومسي الرشيدي
وكيل الرقيب مريف ساكر الرشيدي
عبدالله بن سعد العجوني الرشيدي
الرقيب أول محمد بن علي القحطاني
فهد بن محمد العليان
الجندي محمد سعيد القحطاني
العريف جابر الوحيشي
الجندي ماجد التيماني
الجندي محمد غازي المطيري
العريف: سرور بن محمد بن سرور الرشيدي
العريف علي بن عبد الرحمن القضيبي
العريف عطا الله بن علي شجاع الميزاني المطيري
الشهيد حمد بن صالح بن مبارك آل مري
الشهيد بادي بن سعود الحقباني الدوسري

منقوووووووووووول

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ

انا لله وانا اليه راجعون

جزاكــــِ الله خيراً

مشكورين ع المرور

انا لله وانا اليه راجعون

يارب يصبر اهلهم والله يكون بعون زوجاتهم واولادهم

جزاكِ الله خيراً