الوسم: البناء

دة غباء فى غباء ههههههههههههه

يعد العنف الأسرى أحد أشكال اضطرابات الأسرة التى تعانى منها عديد من الأسر سواء فى المجتمعات الشرقية أو المجتمعات الغربية. فبعض الأسر تعانى بشكل واضح من صعوبة فى التوافق مع أزمات الحياة، مثل هذه الأسر قد
نجد أن المشكلات البسيطة نسبياً بها تكون غير قابلة للحل، بل والأكثر من ذلك قد تأخذ مثل هذه المشكلات مساراً
قد يصل إلى حد الاضطراب النفسي والصراعات الهادمة لكيان الأسرة. ومن ثم مع هذا التدهور فى القدرة على مهارات التوافق نجد مثل هذه الأسر تنتقل من أزمة إلى أخرى دون أدنى شعور بالرضا عن الحياة.

ومع هذا فجميعنا على يقين أنه لا توجد أسرة متكاملة الأركان، فأية أسرة تنتابها نقاط من القوة والضعف.
غير أن نقاط الضعف حينما تتفاقم لتصبح صراعات تهدد كيان الأسرة، وتؤدى فى كثير من الأحيان إلى هدمها،
وجب مواجهة مثل هذه الصراعات وتحديد أبرز المشكلات التى تهدد هذا البناء الأسرى، تمهيداً للعلاج.
ومن أهم المشكلات التى تهدد البناء الأسرى ما يلى:

أولاً: العنف الأسرى: والذى قد يطلق عليه أحياناً العنف المنزلي Domestic Violence

وتعرفه رابطة علم النفس الأمريكية: بأنه أى شكل من أشكال العدوان اللفظى أو البدنى أو النفسى ،المباشر
أو غير المباشر يمارسه أحد أو بعض أفراد الأسرة ضد أية عضو من أعضاء الأسرة (American Psychological Association, 2022). ومن بين أشكال العنف الأسرى التالى:

1- العنف الأسرى اللفظى:

والذى فى الغالب قد يكون موجهاً من قبل رب الأسرة ضد المرأة والأبناء بشكل يغلب عليه الطابع القهرى، فتسود
الألفاظ النابية التى تقع على الأبناء لأتفهه الأسباب، وتكثر المشاحنات بين الأبناء باستخدام ألفاظ جارحة، مهينة
لكرامة كل فرد من أفراد الأسرة، وقد يمتد مثل هذا النوع من العنف الأسرى اللفظى لنجده سمة سائدة لدى الأطفال
حتى وسط جماعات الأقران فى المدرسة، فيشكوا القائمين على الطفل من حدة سلوكه، وعدوانيته اللفظية وعدم امتثاله للتوجيهات أو التعليمات الموجهة إليه، ومن ثم تدهور فى مهاراته الاجتماعية خاصة فى كيفية تكوين علاقات وصداقات، بالإضافة إلى تدهور فى قدرته على التحصيل الدراسى. وقد ينشأ هذا النوع من العنف الأسرى اللفظى نتيجة كثرة
الانتقادات اللاذعة السلبية، وكثرة التوبيخ، والتوجيه ذو النمط الحاد العنيف من قبل أحد الوالدين أو كلاهما لبعضهما البعض، أو لأحد أبنائهما، أو من الأخ الأكبر للأصغر.

2- العنف الأسرى الجسدى:

وهو أحد أبرز أشكال العنف الأسرى السائدة فى كافة المجتمعات، ويخطئ بعض الدارسين حين يصنف هذا النوع
من العنف الجسدى ضمن الاعتداءات الجسدية فحسب، إذ أنه يمتد من الإشارة بالأيدى وإيماءات الوجه الحادة الغاضبة
لأتفهه الأسباب أو حتى دون سبب، تجاه أية عضو من أعضاء الأسرة، إلى الاعتداء الجسدى العنيف بالضرب، والصفع، والتعذيب، واستخدام بعض الأدوات كالعصا، …وغيرها. وفيه يعبر أحد أفراد الأسرة عن شعوره بالغضب نتيجة الضغوط المختلفة بشكل يغلب عليه الطابع المادى سواء المباشر أو غير المباشر، فنجده يلوح بيده، أو يكثر من التأفف والتذمر، ثم يأخذ شكلاً أكثر ضراوةً قد يصل فيه الفرد إلى الاعتداء على أية عضو من أعضاء الأسرة بالضرب المبرح أو غير المبرح، والذى قد يؤدى فى كثير من الأحيان إلى أضرار جسمانية ونفسية يصعب مداواتها.

3- العنف الأسرى الجنسى:

ومثل هذا النوع من العنف لا يشترط أن يكون موجهاً من الزوج تجاه زوجته أثناء العلاقة الجنسية، لتأخذ شكل علاقة سادية، لا يشعر فيها أحدهما بالرضا إلا مع شعوره أو شعور الطرف الأخر بالألم الجسدى، أو قد يظهر العنف الأسرى الجنسى فى شكل أخر أثناء العلاقة الجنسية، بحيث يهتم فيه الزوج بذاته، وإشباع احتياجه الجنسى على الرغم من عدم استعداد أو موافقة الطرف الأخر –الزوجة- على البدء فى العلاقة، فتصبح بذلك مقهورة على الفعل، ومن ثم لا تصل إلى حد الرضا فى العلاقة، الأمر الذى يترتب عليه فى كثير من الأحيان إصابة المرأة بالاكتئاب، والضيق، وحتى بعض الأعراض السيكوسوماتية –أى النفس جسدية- بالإضافة إلى ذلك، قد نجد العنف الأسرى الجنسى فى كثير من الأحيان موجهاً من أحد أفراد الأسرة تجاه فراً أخر، مثل أخ تجاه أخته، أو تجاه أخ أصغر له، أو من أخت تجاه الأخت أو الأخ الأصغر لها، وفى كثير من الأحيان قد يتجلى هذا النوع من العنف بشكل غير مباشر من أسرة الفرد، أى أنه قد يحدث للفرد على مستوى عائلته الكبرى، فنجد بعض الأطفال وحتى المراهقين قد يُعتدى عليهم جنسياً من قبل أحد أبناء العم أو الخال أو حتى
من قبل أحد أصدقاء الأسرة المقربين، أو أحد الأقران أو المعلمين داخل المدرسة، ومن هنا يمتد تأثير هذا العنف إلى
الأسرة الصغرى، لتقع المسؤلية على الوالدين.

4- العنف الأسرى العاطفى:

أو ما يشيع تعريفه فى كثير من الأوساط العلمية والإعلامية بالخرس الزواجى Marital Mutism. وفيه نلاحظ غياب الدعم والمشاركة بين أفراد الأسرة وبعضهما البعض، وكأن مجموعة أفراد يعيشون تحت سقف واحد دون أن
تربطهما أية عاطفة، فنجد الزوج بجوار زوجته مصاب بالخرس لا يحرك ساكناً ولا ينطق بكلمة واحدة يظهر فيها
عاطفته تجاه أم أبناءه، أو حتى يبدى بها اهتمام بتلك المرأة التى صاحبته فى مشوار الحياة، ومن ثم يقل التواصل
بينهما إلى أن ينعدم، الأمر الذى يؤثر على علاقتهما بالأبناء وعلاقة الأبناء ببعضهما بعضاً. وقد تشكوا الزوجة من
الفتور العاطفى، وكأنها تعيش كالترس داخل آلة دون عاطفة، وقد يمتد الأمر ليصل إلى العلاقة الحميمية بينهما فتصبح كالفرض أو الواجب الشرعي لا تتم دون أية عاطفة. ومن هنا تظهر أعراض الاكتئاب، والضيق، والحزن، وفقدان التواصل، وتنشأ الأسرة مفككة دون أية عوامل دعم، كل فرداً منها يعيش فى عالمه المستقل.

ثانياً: التناقض فى أساليب التربية والتنشئة بين الوالدين:

وتعد مثل هذه المشكلة من أبرز وأكثر المشكلات شيوعاً داخل كثير من الأسر، والتى تهدد استمرار البناء الأسرى
بشكل صحى. وفيها قد نجد عدم توافق واتفاق كلا الوالدين فى تبنى أسلوب واحد لتربية الطفل أو المراهق عبر
الموقف الواحد، فقد يوجه الأب ابنه نحو ضرورة القيام بسلوك معين فى موقف معين ثم تأتى الأم بعد ذلك أو فى
نفس الموقف لتبدى توجيهاً مختلفاً تماماً أو حتى على العكس تماماً مما ذكره الأب، والعكس صحيح، من هنا ينشأ
الطفل متشتت الشخصية، غير قادراً على اتخاذ قراراً وتحمل مسئوليته. ولا يقتصر الأمر على هذا النحو فحسب،
فأيضاً قد نجد أن كلا الوالدين لا يتفقان حول أساليب الثواب والعقاب نحو السلوك الواحد فى الموقف الواحد،
فقد تدعم الأم طفلها على سلوك إيجابي فى موقف معين من وجهة نظرها ثم يأتى الأب ليعاقب الطفل على نفس
السلوك فى موقف آخر. أو قد يقوم أحدهما بإثابة الطفل بشئ معين عن سلوك إيجابي معين، ثم يأتى الآخر
ليثيبه أو يدعمه بشئ آخر ـ قد لا يرغبه الطفل ـ عن نفس السلوك الإيجابي الذى سبق وأن قام به، ليرتبط بذلك
السلوك الإيجابي بشئ غير مدعم للطفل، فلا يكتسبه أو يتعلمه، ومن ثم لا يصدره من جديد. أو قد يحدث أن كلا
الوالدين معاً يُبديا قَبولاً أو ابتساماً بسلوك معين يصدره الطفل فى موقف معين ـ كأن يقوم بقذف الكره على وجه
أخيه الأكبر أثناء اللعب ـ ثم يُعَاقبه الوالدين على نفس الفعل، إذا ما قام به أمام الضيوف أو الغرباء.

ثالثاً: عدم التعبير عن الذات:

وهى من أكثر المشكلات التى تهدد البناء الأسرى للفرد شيوعاً، وفيها يقهر أحد الوالدين أو كلاهما الأبناء فى ا
لتعبير عن آراءهم فى المواقف المختلفة، ويريد الوالدين خاصة الأب أن ينصاع إليه كل أبناءه الكبير منهم قبل الصغير،
وقد يبرر ذلك أو حتى لا يبرره، وفى حال ما إذا برره فإنه يستند على أشياء ترتبط بضرورة نفاذ سلطته وأوامره كَرب
لهذه الأسرة، وبناءاً على خبراته المكتسبة وتنشئته الأسرية السابقة تتبلور توجيهاته لأبنائه، ويغفل عليه اختلاف نمط التنشئة، والبيئة، والثقافة، وعوامل التعلم المختلفة، فيصبح الأب بذلك متصلباً أسير خبراته السابقة، وعوامل تنشئته
والتى قد لا يشترط أن تكون متوافقة مع أبنائه فى مجملها، ومن ثم يفتقد الأبناء مهارة التعبير عن الذات، وتوكيد
الذات فى المواقف الاجتماعية المختلفة، بل والأكثر من ذلك قد يصاب بعضهم باضطرابات نفسية مختلفة أبرزها القلق والخوف أو الرهاب الاجتماعى، واضطراب سؤ التوافق.

رابعاً: الحماية الزائدة والتدليل الزائد:

قد تمثل الحماية الزائدة والتدليل الزائد أحد أغلب أنماط المشكلات الأسرية الشائعة فى كافة المجتمعات. وفيها يقوم
أحد الوالدين أو كلاهما نتيجة خبراته الخاصة، والتى قد تكون على سبيل المثال متمثلة فى فقد أحد الأبناء من قبل،
أو فى شدة وقسوة تربية أسرة أحد الوالدين، بالمبالغة فى توفير كافة احتياجات الطفل أو المراهق داخل الأسرة،
بل والأكثر من ذلك محاباة الطفل عند قيامه بسلوك سلبى غير مرغوب به، وهذا ما يعرف بنمط التدليل الزائد،
وفى نفس الاتجاة قد يأخذ أحد الوالدين أو كلاهما نمطاً أكثر تصلباً بحيث لا يترك أى مجال للطفل أو المراهق
يسمح فيه بقدر من الاستقلالية والاعتماد على الذات، فيبالغ فى حمايته بكل الأشكال والسُبل التى قد تمثل عبئاً
على الطفل أو المراهق لا يستطيع تحمله، وهذا ما يعرف بنمط الحماية الزائدة، وكلا النمطين يؤديان إلى مسار
و مآل مرضى، تتسم فيه الشخصية بالاعتمادية، والسلبية، وضعف القدرة على اتخاذ القرار، ومن هنا تستفحل
الصراعات داخل الأسرة، ويلقى كل طرف من الوالدين بالمسئولية على الطرف الآخر، وبينهما تتضارب شخصية
الطفل أو المراهق، ليجد بذلك المرض النفسي الثغرة التى ينفذ منها والدرب الذى يسير عليه.

خامساً: المقارنات المستمرة والمبالغة فى التوقعات:

اكل التمر

تأكل 7 تمرات عجوة على الريق إن استطعت أن يكون من تمر المدينة المنورة فهذا هو المطلوب وان لم تستطع فأي تمر

توفر لديك لقول النبي صـلى الله عليه وسلم (( من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر ))

رواه البخاري ( 10/247 )

الحصن الثاني

الوضوء

فأن السحر لا يؤثر في المسلم المتوضئ ، وان المسلم المتوضئ محروس بملائكة مـــن قبل الرحمن جل وعلا فعن ابن

عباس رضي الله عنهما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( طهروا هذه الأجساد طهركم الله ، فانه ليس من عبد

يبيت طاهرا، إلا بات معه في شعاره ملك ، لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال : اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهراً ))

رواه الطبراني في الاوسط بإسناد جيد، قاله المنذري في الترغيب (2/13)

الحصن الثالث

المحافظة على صلاة الجماعة

المحافظة على صلاة الجماعة تجعل المسلم في مأمن من الشيطان والتهاون فيها يجعل الشيطان يستحوذ على الإنسان

وإذا استحوذ عليه أصابه بالمس او السحر او غيره من الأشياء التي يقدر عليها الشيطان فعن أبي الدرداء رضي الله

عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ

عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية )) .

رواه أبو داود ( 1/150 ) بإسناد جيد

الحصن الرابع

قيام الليل
من أراد أن يحصن نفسه من السحر فليقم شيئا من الليل ، ولا يهمل في ذلك لأن الإهمال في قيام الليل يسلط الشيطان

على الإنسان ، وإذا تسلط عليك الشيطان كنت أرضا خصبة لتأثير السحر فيك .

الحصن الخامس

الاستعاذة عند دخول الخلاء

وذلك لأن الشيطان يستغل فرصة وجود المسلم في هذا المكان الخبيث الذي هو مسكن الشياطين ومأواهم ويتسلط

عليه .. فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول إذا دخل الخلاء : (( بسم الله اللهم اني أعـوذ بك من الخبـث

والخبـائث )).

رواه البخاري ( 1/242 فتح ) ومسلم ( 4/70 نووي )

الحصن السادس

الاستعاذة عند دخول الصلاة

عن جبير بن مــــطعم رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قال : (( الله اكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا

، وسبحان الله بكرة وأصيلا (ثلاثا ) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه )) .

نفخة: الكبر، ونفثه: الشعر، وهمزة: الصرع والجنون.

رواه أبو داود ( 1/203 ) وصححه الألباني في تخريج الكلم الطيب ( 55 ).

الحصن السابع

تحصين عند العقد بها

بعدما تعقد على زوجتك تضع يدك اليمنى على جبهتها وتقول : ((اللهم اني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه ، ويمكن

أن تزيد هذا الدعاء أعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه ، اللهم بارك لي وقها وقيها شر حاسد إذا حسد ، وساحر إذا

سحر ، وماكر إذا مكر )).

الحصن الثامن

افتتاح الحياة الزوجية بالصلاة

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ( إذا أتتك امرأتك .. يعني يوم الدخول بها.. فمرها أن تصلي وراءك ركعتين

وقل : اللهم بارك لي في أهلي ، وبارك لهم في ، اللهم اجمع بيننا ما جمعت بخير ، وفرق بيننا إذا فرقت إلى الخير

الحصن التاسع

التحصين عند الجماع

عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لو إن أحدكم إذا أتى أهله قال : بسم الله ، اللهم

جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فقضى بينهم ولد ، لم يضره شيطان أبدا )) .

رواه البخاري ( 1/242 فتح ) ومسلم

الحصن العاشر

التحصين قبل النوم

تتوضأ قبل النوم ، وتقرأ أية الكرسي وتذكر الله تعالى حتى يدركك النعاس فقد صح إن الشيطان قال لأبي هريرة

: ( من قرأ أية الكرسي قبل النوم لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح ) وأقره النبي صلى الله علبه

وسلم على ذلك فقال (( صدقك وهو كذوب )) .

رواه البخاري ( 1/487 فتح ) معلقا تعليقا مجزوما به.

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

عباد الله: إن ديننا الإسلامي الحنيف دين العلم والعمل، والأخلاق والقيم، والعقائد والأحكام والحلال والحرام، فإن أول آية نزلت على قلب محمد صلى الله عليه وسلم داعية إلى القراءة، وفيها ذكر للقلم الذي به الكتابة، ذلك أن القراءة والكتابة أساس العلم، وقاعدته الأولى، قال -تعالى-: ) اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ( 4 . ولذلك فقد حث الإسلام على العلم والتعليم، ورفع من شأن العلماء، وطلبة العلم، يقول الله – تعالى – : )شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (5

وأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بأن يسأله الاستزادة من العلم، قال -تعالى-: ) وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا (6 ورفع العلماء درجات، قال -تعالى-:) يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ( 7. وأخبر أنه ضرب الأمثال للناس، ولم ينتفع بها ويعقلها إلا أهل العلم، قال -تعالى-: ) وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ ( 8. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم خيرية الأمة في العلم والتعليم؛ فعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خيركم من تعلم القرآن وعلمه"9.

أيها الناس: إن أهم ما يميز الشعوب، ويبرز الأمم، هو مستوى تقدمها العلمي، فمتى ما رأيت أمة من الأمم، أو شعب من الشعوب، أو مدينة من المدن كثر فيها المتعلمون العاملون، والمدركون لمسئولياتهم فإنك تجزم بأن تلك الأمة، أو ذلك الشعب أو تلك المدينة تسير على خط تعليمي جيد.. ومتى فشا الجهل، وقل العلم والمتعلمون، جزمت بأن خط التعليم في تلك الأمة أو ذلك الشعب، أو تلك المدينة فاشل.

ولكن هنا كأمر مهم يجب أن نعلمه وهو أن العالم أو المتعلم ليس هو من يحمل الشهادة فقط، إنما العالم والمتعلم هو من يحمل العلم، أما الشهادة مع العلم فلا بأس بها، وليست هي المقياس الصحيح على علم من يحملها، أو جهل من لا يحملها. فقد يكون من يحمل شهادة عليا لا يعرف كيفية الصلاة على الميت، أو كيفية الوضوء، أو ما أشبه ذلك، ومن لا يحملها قد يكون أعلم من ألف ممن يحملها في هذه الأيام.

كذلك يجب أن نعلم أن المقصود بالتعليم ليس تلقي المعلومات فقط، بل التعليم المقصود به نشر العلم بأسلوب جيد، وتربية المتعلم على ما تعلمه من أخلاق فاضلة، وتحذيره من كل أخلاق فاسدة.

والعلم والتعليم في الإسلام إذا أطلق فالمقصود به علم الكتاب والسنة، وليس في الإسلام منعاً من تعلم العلوم الحديثة، بل إن ذلك مما رغب في تعلمه الإسلام وجعلها من فروض الكفاية إذا قام به من يكفي سقط الآثم عن الباقين، وإن لم يقم به أحد آثم الناس جميعاً.

أيها الناس: إنَّ كل أمة تستمد تعليمها من مبادئها وقيمها وأخلاقها وفلسفاتها، وإننا – معشر المسلمين – نستمد تعليمنا من كتاب ربنا، ومن سنة نبينا، ومن تاريخنا الصافي، ومن تراثنا العريق، ومن تجاربنا الفريدة، ومن حضارتنا الأصيلة. وهذا لا يعني الجمود وعدم أخذنا من غيرنا ما لا يتعارض مع كتاب ربنا، أو سنة نبينا من العلوم الإدارية، والتطبيقية، والتجريبية، ولكننا في المقابل لا نسمح أو نتسامح أن تلقي أصول عقيدتنا، أو مقوماتنا أو تصوراتنا أو تفسير قرآننا أو سيرة أو حديث نبينا، أو مناهج تاريخنا أو تفسير نشاطنا أو مذهب مجتمعنا، أو نظام حكمنا، أو منهج سياستنا، أو موجبات فننا، أو أدبنا، أو تعبيرنا… من مصادر غير إسلامية..

(إن الإسلام يتسامح في أن يتلقى المسلم عن غير المسلم، أو عن غير التقي من المسلمين في علم الكيمياء البحتة، أو الطبيعية، أو الفلك، أو الطب، أو الصناعة، أو الزراعة، أو الأعمال الإدارية، والكتابية وأمثالها، وذلك في الحالات التي لا يجد فيها مسلماً فقيهاً يأخذ عنه في هذا كله. كما هو واقع من يسمون أنفسهم المسلمين اليوم الناشئ من بعدهم عن دينهم ومنهجهم وعن التصور الإسلامي لمقتضيات الخلافة في الأرض – بإذن الله- وما يلزم لهذه الأمة الخلافة من هذه العلوم والخبرات والمهارات المختلفة. ولكنه لا يتسامح في أن يتلقى أصول عقيدته، ولا مقومات تصوره، ولا تفسير قرآنه وحديثه، وسيرة نبيه، ولا مناهج تاريخه وتفسير نشاطه، ولا مذهب مجتمعه، ولا نظام حكمه، ولا منهج سياسته، ولا موجبات فنه، وأدبه وتعبيره.. إلخ. من مصادر غير إسلامية، ولا يتلقى من غير مسلم تقي يثق في دينه وتقواه في شيء من هذا كله)10.

أيها الإخوة الفضلاء: كما تعلمون أنَّ العلماء – رحمهم الله – قد قسموا العلوم إلى علمين علم يجب تعلمه على كل مسلم ومسلمة، وهو ما يعبرون عنه بالواجب العيني، ويمثلون له بتعلم الطهارة والصلاة، وتعلم صفة الحج لمن كان ناوياً عليه، قادراً عليه، والبيوع الصحيحة والفاسدة لمن كان يعمل بهذا المجال. وواجب كفائي، إذا قام من يكفي من المسلمين سقط عن الباقين، ويمثلون له بأداء الشهادة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإيجاد الصناعات والحرف والعلوم التي تحتاجها الأمة، وإعداد القوة بأنواعها، ونحو ذلك مما يحقق مصلحة عامة، فإن قام به بعض المسلمون نجوا ونجوا جميعاً، وإن لم يقوموا به أثم القادرون عليه، وعذر العاجزون.

أيها المسلمون: إن التعليم الذي هو أساس البناء هو التعليم المستمد من القرآن الكريم، ومن السنة النبوية. وهو التعليم الذي يعلم الطالب بعض المعاني التي يزكى بها نفسه، ويصلح بها أخلاقه، وذلك بأن يكون محافظاً على الصلوات المكتوبات في المسجد مع الجماعة، ومعلماً أو متعلماً لكتاب الله، ومحافظاً على الأذكار والأوراد المأثورة، ومبتعداً عن جلساء وقرناء السوء، وجاداً في تعلمه وتعليمه، وتدينه ودعوته، فلا يغضب لنفسه، وإنما يغضب إذا انتهكت حرمات الله، بعيداً عن الكبر والفخر والعجب، متواضعاً في غير مسكنة، باراً لوالديه، ممتثلاً لأوامر الله ورسوله، ومجتنباً لنواهيهما.

أيها المؤمنون: لقد حِكيت ودُبرت ضد التعليم الإسلامي مؤامرات كثيرة، وذلك من خلال ما يسمى بإصلاح التعليم – إفساد التعليم -، وادعاء البعض أن كل ما جاء من الغرب صالح وجيد، وأن كل الذي عند المسلمين قديم وغير مواكب لما عليه الغرب من التطور –زعموا-، و تقليل عد الحصص الدراسية لمادتي القرآن الكريم واللغة العربية، وجعلهما مادتين لا يكون بهما رسوب الطالب ونجاحه، وفي المقابل العناية والاهتمام بالمواد العلمية كمادتي اللغة الإنجليزية، والرياضيات.. أضف إلى ذلك غياب الهدف الواضح من العملية التعليمية لدى المخططين والمبرمجين للعملية التعليمية، واختلاط الطلاب بالطالبات في المدارس والجامعات، فإلى الله المشتكى، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

الخطبة الثانية:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على قائد الغرِّ المحجلين إلى جنات النعيم، محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. أما بعد:

فهذه نداءات ونصائح نوجهها إلى المسؤلين عن التعليم، وإلى الأساتذة الأفاضل، وإلى الآباء والأمهات، وإلى الطلبة المتعلمين، فنقول: اتقوا الله – أيها المسئولون عن التعليم – في أنفسكم، وفي دينكم، وفي أمتكم، فإنّا كنّا أذل قوم على هذه البسيطة؛ فأعزنا الله بهذا الدين، فهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله، ثم اعلموا أن دوركم خطير، وعليكم أن تكونوا أمناء في حمل الرسالة التي حملكم الله إياها؛ وأبت السموات والأرض والجبال من حملها، قال الله -تعالى-: ) إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ( 11. وقال -تعالى-: ) إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا ( 12. وأعظم الخيانة أن تفسدوا عقائد أبناء هذه الأمة:) وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ(13. ولتعلموا أن ثوابكم عظيم إن أنتم أحسنتم في أداء مهمتكم، فأصلحتم المناهج التعليمية، وجردتموها من كل ما يخالف مبادئ وأصول الإسلام، وعملتم على إيجاد الرجال الصالحين المصلحين الذين يحققون الهدف من التربية والتعليم.. وفي المقابل وزركم كبير، وذنبكم عظيم؛ إن أنتم اكتفيتم بالجاه والسلطان، وفرطتم في أداء الأمانة التي أودعكم الله إياها، ولم تقودوا الدنيا بدين الله عز وجل، واسمعوا إلى ما قاله نبيكم صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته، الإمام راعٍ ومسئول عن رعيته، والرجل راعٍ في أهله ومسئول عن رعيته، والمرأة راعيةٌ في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راعٍ في مال سيده ومسئول عن رعيته، فكلكم راع ومسئول عن رعيته" 14. وعن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة " 15.

ثم اعلموا أن المنصب وبالاً على صاحبه إذا لم ينفقه في طاعة الله عز وجل .. فاتقوا الله حق التقوى، واستمسكوا بالعروة الوثقى، واحذروا فعل ما يغضب الله، فإن أجسامكم على النار لا تقوى، واعلموا أنكم غداً بين يدي الله موقوفون، وعلى تفريطكم نادمون، وبأعمالكم مجزيون، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلبون؟!.

وأنتم – أيها الأساتذة الأفاضل – دوركم عظيم وأكبر من أن تبذلوا جهدكم في إيصال وتبليغ المواد الدراسية إلى الطلبة دون تميز بين الحق والباطل، والإيمان والكفر، والغث والسمين، وإلا كنتم مشاركين في الإثم لمن وضع هذه المواد الدراسية.

وأنتم مسؤولون بين يدي ربكم فبماذا أنتم مجيبون، قال -تعالى-: ) فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (16. وقال صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث الصحيح: " إن الله سائلٌ كلَّ راعٍ عما استرعاه حفظ أم ضيع؛ حتى يسأل الرجل عن أهل بيته " 17. ولتعلموا أن مهمتكم وعملكم هذا من أشرف الأعمال وخصوصاً في وقت الغربة هذا، ولكن لا بد لكم من علم وعمل وبصيرة: )قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ(18.

وأمتنا اليوم في حاجة ماسة إلى أساتذة ومعلمين يؤمنون بالله حق الإيمان، ويراقبون الله في جميع حركاتهم وسكناتهم، ويخلصون في عملهم كل الإخلاص، وتكون حياتهم خير مثال لما يدعون إليه. فالإيمان والعقيدة لها المكانة الأولى، والأهمية الكبرى في اختيار المعلم. والمقدرة العلمية والمؤهلات العلمية فحسب لا تكفي إذا خلا الإنسان من معاني الإيمان، وكان في مقام القدوة للطلبة والتلاميذ. والمدرس والمعلم هو في المقام الأول داعية لا يمل ولا يكل، مؤمناً لا يرتاب ولا يشك، لا يخلوا درسه من ربط بمعاني الإيمان، ويفتتحه ويختمه بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يفعل ذلك وهو يدرس الحساب أو الجغرافيا أو الانجليزي، فلا أمانة أكبر ولا مسؤولية أعظم، وأشد خطراً وأعمق أثراً في مستقبل الأمة من المعارف والتعليم، فهي مركز الأعصاب، وبيدها توجيه الأمة التوجيه الديني والخلقي والحضاري.

أنتم – أيها المدرسون المخلصون – ليس من الشرف أن تتركوا وتفروا من هذه المسؤولية، فإذا تركتكم وفررتم منها فستتركونها لكل معلم ملحد، أو جاهل بحقيقة دينه، وبما ينبغي أن يقدم وما ينبغي أن يؤخر من مادته الدراسية للمتعلمين، فتكونون بذلك قد زدتم الطين بلة، وتكونوا بمثابة لوحة نخرة في سفينة في عرض البحر، ومعول هدم في بناء شامخ، وقس على ذلك كل من لا تتفق حياتهم مع دين الله، فالزلة الواحدة قد تُردي أمة بأسرها، وتُحدث التفسخ والفوضى في جسدها.. أيها المعلم عليك أن تجمع بين الفقه في دينك والمعرفة به، وبين التعمق في المادة التي تقوم بتدريسها، وتعرف إلى إخوانك الأساتذة، وتودد لهم بغية نصحهم وإسداء الخير لهم، وحتى يقوموا هم كذلك بدورهم في إبلاغ الحق إلى الخلق.

أيها المعلم: اعتبر المدرسة أو المعهد أو الكلية ساحة من ساحات الدعوة، بل هي من أعظمها، والدال على الخير كفاعله؛ يقول الله عز وجل: ) كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ( 19.

أيها الآباء الكرام: إن مهمتكم لا تقتصر على مجرد الإتيان بالطعام والشراب والملبس والمسكن لأبنائكم، وإنما مهمتكم ما قاله الله – تعالى – في كتابه الكريم 🙂 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ( 20. وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال صلى الله عليه وسلم : " مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع "21.

فالواجب عليكم يا أولياء الأمور أن تأمروا وتحثوا أهليكم وأولادكم على طاعة الله، وأن تنهوهم وتحذروهم من ارتكاب معصية الله عز وجل .

أيها الأب: أعِنْ ابنك على بِرِّك، وتعاهده بحفظ كتاب الله، وعلمه العلوم الواجبة، حتى تكون بمثابة المقياس والميزان بالنسبة له، وحتى لا يصبح كحاطب ليل. وقد علمت ورأيت بعض الشوائب التي أشيبت بها المناهج الدراسية، فإذا لم تكن عندك الدراية أو الكفاءة على ذلك فخذه لمن يعلمه، ويميز له بين الغث والسمين، والحق والباطل، والسنة والبدعة..

أيها الطلبة: تذكروا دائماً أنكم تتعلمون لتستحقوا سعادة الدنيا والآخرة، ولتنقذوا أنفسكم وأهليكم من النار، ومن سخط الجبار، ومن الحياة الجاهلية، ولتخرجوا الناس من الظلمات إلى النور، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، وأنكم ورثة الأرض إذا صح شأنكم… وإياكم والتقليد الأعمى، فلا يقلدن أحدكم أحد في دينه: إن آمن آمن، وإن كفر كفر، ولا يكن أحدكم إمَّعة إن أحسن الناس أحسن، وإن أساؤوا أساء، ولكن وطنوا أنفسكم: إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم.

أيها الطلبة: عليكم بالرجوع إلى ما كان عليه قائد البشرية، وهادي الإنسانية محمد صلى الله عليه وسلم، وصحابته الكرام، فإن كل خيرٍ في اتباع من سلف، وكل شرٍ في اتباع من خلف، وما لم يكن يومئذٍ ديناً فليس اليوم ديناً، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.

أيها الشباب : إن الأمر جِدٌّ لا هزل فيه، قال الله – تعالى – : ) خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (22 فخذوا العلم بقوة، قال الله ليحي – عليه السلام -: ) يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ( 23. فلا وقت تضيعونه في القيل والقال، والتطلع لصور النساء، وقراءة القصص الغرامية والبوليسية، ومصاحبة قرناء السوء.. واحرصوا أن تكونوا أحد أولئك السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: " وشابٌ نشأ في طاعة الله "24.

ولن يتم لكم ذلك إلا بأن تخلصوا عملكم لله، وتقصروا آمالكم، وتضعوا آجالكم نصب أعينكم، وتبتعدوا عن آفات الغرور والكبر والعجب، فإنَّهنَّ مهلكات، وتفقهوا قبل أن تسودوا؛ لأنكم عما قريب – إن شاء الله – ستقودون الأمة 25 . ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.

——————————————————————————–

1 – آل عمران(102).

2 – النساء(1) .

3 – الأحزاب(70 – 71).

4 – العلق (1 – 4).

5 – آل عمران.(18)

6 – طـه(114).

7 – المجادلة(11).

8 – العنكبوت(43).

9 – رواه البخاري والترمذي وأبو داود.

10 – معالم في الطريق لسيد قطب صـ (176). دار دمشق للطباعة والنشر والتوزيع.

11 – الأحزاب(72)

12 – النساء(58).

13 – البقرة (281)

14 – رواه البخاري ومسلم.

15 – رواه مسلم.

16 – الأعراف(6).

17 – رواه ابن حبان وصححه الألباني في غاية المرام رقم (271).

18 – يوسف(108)

19 – آل عمران(110).

20 – التحريم(6) .

21 – رواه أبو داود وأحمد وحسنه الألباني في صحيح أبي داود رقم (466).

22 – الأعراف(171).

23 – مريم(12).

24 – رواه البخاري ومسلم.